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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
宋智明居士：《寶王三昧念佛直指》晨語 揚佛下化之力第十六
揚佛下化之力第十六 已上所述種種方便，皆是眾生起心進行上求之心，而不知我世尊下化願力種種方便無所不至，過於眾生上求之心百千萬倍，不得為喻。 晨語：自己已經得證三昧，定慧圓備，深明佛法根本，契入淨土功德，可知上求已合於諸佛，應當發願下化，不可住於自利而不方便利生也。 如經所謂：阿彌陀佛慈悲光明遍照法界普覆眾生作大救護，不令墜墮；阿彌陀佛慈悲願力遍周法界普接眾生，作大攝受不令漏失；阿彌陀佛陰入界身遍同法界普示眾生，令彼了悟，不令退轉。是故十方世界一切眾生皆我彌陀願力所持，猶彼慈母愛惜嬰兒懷抱乳哺不令失念，父母愛兒但止一世，報盡則休，佛念眾生世世不捨。 晨語：舉經闡述阿彌陀佛的大願利生的精神，正是我們應當學修的方向。 以是義故，能於我佛大願之中，一稱其名，滅八十億劫生死重罪，信有旨矣！蓋我彌陀願力常在世間救苦眾生，眾生能念，豈不速應。譬彼母救嬰兒水火之難，何待兒求？兒若能求，母必倍愛。唯彼歷劫逃逝，自甘退失不受救者，誠難救焉！縱有五逆具造，十惡滿心，毀謗妄語，虛诳說法，無罪不造，臨命終時，應墮阿鼻，其相已現，必入地獄之人，若能遇善知識教令念佛，此人若逼，一念改悔，能十稱其名者，尚能變地獄之相為淨土，而得往生。 晨語：願力不可思議也。能救度一切苦難的眾生。佛既丈夫我亦爾，故應當依佛之願而發廣大利生的願力，積極弘法，推動佛法的發展，尤其是淨土法門的圓融而正確的發展。 若能是觀行莊嚴，及能先排所造之業者，豈不克應。喻昔有人，懼虎上樹，因失聲故，稱南無佛三字，後值釋迦得道。況彼命終苦逼，猛勵十念，而不感彰。 晨語：因願力的不可思議，故加持感應也不可思議也。 問：我聞彌陀願意遍一切處，今觀此說，但能救彼將入地獄，及未命終之人，其已入者似不能救，如不能救，則知彌陀及諸佛願力有不遍之處耶？答：子豈不聞，諸法所生唯心所現，一切因果苗微塵因心在體，若知諸法尚不離於眾生之心，豈離彌陀本體而願力有不遍處耶？ 晨語：問答顯明一切眾所周知生均在彌陀本體之中，都得到慈光加持。 問：若爾，如何地獄之人長劫受苦，未聞有能救護者？答：子又當觀今之市廛屠肆之內，聚生而殺日夜不休，未聞有能止其殺者，殺因既不能止，獄報亦無能救。然則殺在彼，而報在我，但因果難逃耳。豈彌陀願力不遍，而地獄無救護者耶？譬如有人，頗知經義合佛妙心，而於身三口四等惡，承宿習故，不能滅除。因不滅故，其人命終之時，不遇善友提獎念佛，直入地獄，於地獄中受無量苦。雖受諸苦，善因不滅，於諸苦事皆能照察，觸境知心，既知是心，亦知生佛一體。以一體故，即知正是如來微妙清淨之身，由能覺了生佛一故，則當其人正受苦時，悉如夢事了彼苦相即是菩提。此心淳熟無錯謬故，又能促彼多劫地獄極苦之報，一時輕受。其人於是雖受眾苦，得無苦相，反起代受苦心，是以不求出離。以此妙解合佛心故，彼昔所曾供養之佛，乃至曾於名像中歸敬佛，及經卷中所信解佛，或念彌陀機感相投之佛，彼佛則必如我解境，還現如是廣大如虛空量威德熾盛光明之佛，相好神通巍巍赫奕，至彼地獄最上之頂，垂肩彈指慈音告敕，於其支體放大光明，其音隨光直至地獄淵源之底，其獄所有鐵城鐵門鐵網銅柱，乃至刀山劍樹镬湯鑪炭一切苦具，承光照者無不摧碎灰滅，如影如風了無蹤跡；又彼一切牛頭馬面鬼吏獄卒，銅狗鐵鷹鐵蛇鐵嘴諸蟲鳥等，承光照故，如菩薩相慈視愛念，其受苦人及同獄苦囚，忽得本心增益善念，見彼光明又聞告敕，如深井底仰望雲漢，舉眼上視見佛勝身，踴躍歡喜頭面頂禮，悔過自現責，與同苦者發菩提心，隨光直上至佛所已，摩頂授記接足作禮，聽佛說法應念悟道，即能飛行游戲神通，淨佛國土同佛生處。如大菩薩成無上道教化眾生，難可窮極。 晨語：問答顯明雖彌陀遍慈，但眾生業力因果不虛，應自受也。但因念佛故，能轉輕受，或悟心佛一體，或知業報如幻，或發無上道心，代眾生受苦，成菩薩事業等等不一而足。這是破疑之說，如悟彌陀與我不二，於不二中宛顯無量差別，一切作用均不離當下而圓成，再也不作二想，則佛道可成，淨土可顯矣！ 問：若從因果，則此佛光但照勝解之人出獄，眾囚無與，如何一時同出？答：譬如有一惡逆之人，罹於官禍，入獄之時，由彼一惡為因，眾過俱生。則必展轉累乎妻子父母親戚知識人等同受苦果，其善行人出獄之時亦復如是。豈不亦令同受苦者展轉生善，悉承佛力皆生樂處。若此則我彌陀願力實遍一切時處，豈特不能救護已入地獄眾生耶？若謂獄報未盡得天獨厚欲使之令出，獄因無善，而欲佛光下照，其可得乎？更能以彼省己，奚不自悔。 晨語：問答顯明佛光能照一切苦難眾生，令之得出。 問：若待獄報盡時佛光來照，我必盡自出，何須佛光照耶？答：若非佛光，報盡雖出，於三惡道未知何生。則必各各自重至微，展轉歷於多劫多無量劫不思議劫，方至人中。猶自貧窮下賤癃殘百疾，受諸大苦。又因求不得苦，惡念轉甚，若無微善，還墮地獄。如盲入棘林，何由能脫也。若承佛光下照威力，則能轉重輕受，轉長短受，轉多少受，又能一出地獄便生佛土，豈可言不須佛光照耶？若作此見，得在重罪。經雲：假使大千世界滿中大火，念彼佛者直過疑。何況一己之火而不可滅。即此義也。 晨語：問答 顯明，因佛光故報盡出離之人，必得殊勝加持之力而往生淨土，其中有不可思議的妙用在。因為心能造業，心能轉業，而彌陀慈光入眾生心，正是轉業的最好加持力，心光一現，淨土即生。 又雲：彌陀如來悲心激切，乃至於無間獄大火輪中，代諸眾生受諸苦惱，方便救脫令生安養，況未淪墜之人而不救護。又雲：彼佛慈力普覆世間一切眾生，彼佛身刀斫香塗，以慈力故不二攝受，是故彌陀願力下化眾生激切之心，於茲可見。何況以種種形身同眾生，於諸時處作化事者，實難可測。若不谛信，未可謂知法者。或謂眾生全體是佛，未審誰是能救者，余只向他道，汝欠悟在。 晨語：常念彌陀願力等種種功德，是平等不二的大攝受力，如能修而悟入彌陀性海，則自然圓成利生的事業，顯現淨土的妙德，入塵勞而無累，居世間而不著，故雖往生而不離本位也。
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