無事廬隨想
香風谷不僅位於仰義之垟山，淨明之所在即香風普薰，無作而妙作時即是空谷，故“香風谷”不離於任何的地方--一切與禅有緣的人。法在禅人的心裡流現，它本就屬於一切眾生，而不是佛陀的專利。
同樣，垟山的禅是禅也不是禅。說是則是它不標新立異，而以祖師禅法為基，全體作略，直指本來面目。說不是，因為它不是一個宗派或法門，只是秉承釋迦如來的教導，又以超越宗教的適合新世紀眾生的風格，隨機啟迪悟智。
“本來無我，何來山居？原是淨明，豈在拂塵？”
香風谷裡，沒有通往任何理想國的路，它只有潺潺的溪流、若存的山色、輕盈的微風，不見的空靈，它無法給你什麼，只是一個靜靜的棲所，歇息您旅途的疲憊，好輕裝走向還家的，同時也是游戲的旅程--每個人獨自的解脫之路。
“佛之一字，吾不喜聞；道個禅字，漱口三日”。
淨明山人的對話，在達人份上雖為無事生非，但對於還家路上的行人，又莫不是難以得聞的空谷回音。
淨明如詩，山居如畫，山人的居處雖在凡塵，但山人的心境已隨山色而歸空。他的一切言行與語默，應來自於本性光明的大悲。也許所謂的山人，也是一曲來自我們故園的，召喚游子歸鄉的歌。
橫看成嶺側成峰，後學所說的，只是自己看的樣子。如果您已讀了此書，那麼從淨明山人的對話中，或可靈光一瞥。
後學：寂光
淺識於癸未年六月
整理 後記
頂禮恩師淨明山人！
夫百千妙門，同歸方寸。恆沙妙德，盡在心源。達摩勝贊東土，大乘氣象，世尊一代時教，遍地流芳。
恩師垟山淨明，即宋智明居士，一九五七年生於浙江溫州，因病初中即辍學。十五歲遇大善法師而皈依佛門，閱禅淨諸書有豁然明白之感。十六歲就李德生先生處學《起信》、《楞嚴》等經論五年，後在振蓮法師指點下圓解天台法旨，一九八二年拜清定上師而初涉密乘，不久親近徐恆志老先生，書信往來，谘訣要義。一九八六年拜見元音老人，即被威德所感化，隨修心中心密法，百座內桶底脫落，明見本性，由密入禅。此後一邊修持了習，一邊任教於福建廣化寺佛學院、中國佛學院、蘇州靈巖山研究班，四川省佛學院等前後十余年。後住水邊林下三載，存妙法以待機緣，終以指點心要為本，回歸一心。
師發淨明十願，其一曰，既不出家為僧，亦不居於世俗之家，生生世世生於此娑婆世界，化度有緣。以無法為法，融通於禅、天台、淨土、密等諸宗而為方便活用，隨機啟示，故不落於任何宗派，而契機緣為究竟。師教導之風格則自然形成了“立足祖師禅、融於一切法、順應時代風”的垟山禅，實則其非宗派、非法門，以十方無壁落，何處不可入。大道至簡，只是一風格矣，有緣者自得，無心者自通。
師之教導以對話為特色。或觀機逗入,使上機行者言下歸旨，了無所得。或說一軌直行，法無定法，將中根行人，逐漸引入。初機學子，師言祖師禅雖然高妙，若不分對象，一破到底，法不當機，會斷人善根，反使即得利益失去。所以則不惜眉毛，或說淨土法門、天台止觀，或說禅密雙運、見性開發，先以方便後至究竟。三根均可嘗海一滴，法雨甘露普灑眾心。
師曾以宋智明、石頭人、無心人、禅心、護法子、西歸子等筆名，在法音、佛教文化、上海佛教、廣東佛教、台州佛教及香港內明雜志等諸多佛教雜志上發表文章多篇，或接引初機，或直指正脈。師所作之《禅觀入門》、《佛法教觀入門》、《圓覺經直指》等五部著述，被收入圓明書局之般若文庫。
去載師為法門之兼弘，深入藏地，得回大圓滿及大手印各諸多傳承，藏語法名一為松節多吉；一為松吉澤仁仁波切所取法名，名為格桑德青，漢譯大樂賢。恩師歸後，將所得大圓、大印法要，與漢地佛法融為一味，釀為醍醐，與無上密有緣之漢地行人，亦幸甚矣。
在此感謝為此書提供過文字、磁帶等資料的多位居士，也感謝您，每一位正在品味斯書的讀者。
編 者
癸未六月初六日
得一常寂照
無知超心量
平雲過千江
含虛德自滿
－－淨明山人
