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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
萬行法師：降伏其心 一 如何正確的念佛
如何正確的念佛 我看你們有幾個人都在打瞌睡了，為什麼會打瞌睡呢？因為你們打坐打錯了，在打坐的時候，沒有見到佛菩薩，所以要打瞌睡。為什麼有的人越打坐越精神、越歡喜？因為他打坐的時候見到了佛菩薩，所以越坐越歡喜。另外一種人坐在這個地方，一直沒有上路。就像我們做事一樣，沒有做對，很吃力。修行與做世間事情的道理是一樣的。尤其是初學的人，方法非常重要。 會打坐的人不僅腿不會痛，而且越坐越舒服。如果不會打坐，可以念佛，但一定要會念。如果念佛的方法不對，則不能與佛溝通。念佛如同打電話，如果你的號碼不准確、撥號的方法沒掌握，就不能與對方接通。如果號碼准確、撥打的方法也掌握了，一打就接通了。 怎麼念佛呢？通常最好把你所念佛的形象觀出來。比如大家都喜歡念“阿彌陀佛”，最好把阿彌陀佛想象出來。就像別人一提到你的母親，你的腦子裡會馬上出現你母親的形象。念佛的人必須做到，一提到佛，腦子裡馬上呈現出佛的形象。必須做到這樣，才能和佛有感應。如果突然問你：阿彌陀佛是什麼樣子？你想不起來是什麼樣子，說明還沒有掌握念佛的方法。要念佛、憶佛才能見佛。 也有很多念佛功夫很高的人，念佛的時候頭腦裡沒有任何佛的形象，只有靈明的覺知。但是對於剛學佛的人來講，必須要記得阿彌陀佛的形象。一提到阿彌陀佛，形象馬上出現，根本不需要想好久。在過去，念佛法門通常都是觀、念同時下手。即在念佛的同時，就觀想得非常清晰。剎那間心、眼都非常清楚，包括拜佛的時候 ，也要觀想。在拜下去頂禮的時候，要觀想我們的雙手托著佛菩薩的足，佛光照耀在我們的身上，佛菩薩將甘露灑在了我們身上。只有活著的時候與佛溝通了，臨終才能蒙佛接引。 觀佛與念佛哪個更重要呢？“觀”是初步的，“念”就很高了，只有頭腦裡有了佛的形象，才能更好地與佛溝通。當你念佛念到一心不亂時，連佛的形象也沒有了。通常在念佛的同時必須要觀佛。 不論采取哪種方法，都是一樣(即觀、念同時下手)，修禅，觀世界無常，念的又是什麼呢？念的也是生老病死(無常)。實際上觀和念在某個階段是同一體，在另外一個階段又需要分開。因為“觀”與“念”都是通過心在作意，如果我們在觀佛、念佛時雜念很多，已經破壞了畫面和念頭，就要重新觀、重新念。 念佛念得慢，雜念容易進來，念得快的時候 ，念念都在念佛，不容易產生雜念。如果還有妄想，說明力度不夠，還有多余的力量，那就要加上觀，就不容易打妄想。就像我們做事一樣，做簡單的事情，腦子還有空閒考慮別的，做復雜的事情，就沒有時間再想其它的事。 學習“念佛”，不像學其它的法門復雜，只須深信不疑、念不間斷，就能成就。而其它的方法，則要通達許多教理。實際上念佛的方法如同往裝滿苦水的杯裡不斷地加糖水，一直將苦水置換成甜水的道理一樣，不斷地沖淡我們的業障，使它沒有能力現前了。尤其是業障重的人，最好每天都念佛。修行不怕慢、笨，就怕你停下來。因為修行不是一天、兩天的事，需要長期積累。好多人活了幾十年才開始學佛、念佛，幾十年中收集了社會上的許多事物，再念佛，就很難貯存進去。怎麼辦呢？只需身心放松，提起佛號不放下，自然能把佛的聲音、相貌錄進去。當念佛的種子，深入八識心田以後，不需要再念，每一個念頭都是：念佛、念佛、念佛。其它的念頭都被同化了。 往往真發心念佛的人，念佛感應特別多。有了感應，不要跟著感應跑，一直念下去。如果你放棄念佛，跟著境界跑，境界就會沒有了。如果我們念佛真能念到一心不亂，那真的是“有求必應”，想要什麼有什麼！想要什麼，動個念頭就可達成。“一心不亂”，就是和佛溝通。 有的居士，如果在家裡燒香、念佛不方便，在自己心裡念佛就可以了。城市裡住房緊張，設佛堂不太方便，那就在自己心裡設一個永久的佛堂，點燃一支永久不熄的心香！實際上古時候念佛的人，在他們的心中就有一朵盛開的蓮花，永不枯落，每天鮮艷茂盛。如果喜歡燒香，就觀想頭腦中有一支點燃著的香。不論干什麼，走路、干活、睡覺、吃飯……，這支香永遠點燃著。每個月的初一、十五，最好持齋(吃素)，持齋就等於放生。放生還需要錢，而持齋則很容易做到。如果在父母過生日的時候，你持齋，也等於為他們做功德，他們臨終的時候會往生到層次高的地方。 有的人念佛，家裡人不支持，你在自己心中念，誰能知道呢？只要念頭不間斷，佛、菩薩一樣知道，不需要我們喊出聲來。 一個修行人，第一要修智慧，第二要修福報，福慧能同時修更好。實際上真正的福報是大智慧，只有具備了智慧，才能成就世間、出世間的事情。 在過去有很多學佛的人，條件很不具備，看不到師父，見不到佛經、佛像。但在他們內心天天想著佛，也很容易和佛、菩薩溝通，每天處在道裡面。我們通常看到一些燒香的人，一邊拜佛、一邊求，嘴裡不停地念叨，實際上你心裡想什麼佛都知道，不需要你說出來。 今天少講點，多留點時間提問題。因為每個人想要知道的不一樣。今天下午上海來的兩位居士，提到怎樣念佛以及怎樣做才算修淨土法門？……問得比較深，而且覺得自己進步不快。剛才說到，開始的時候很重要，學習世間法都要人來教，何況出世間法呢？必須要有過來人傳授才可以。尤其是老居士，最好每天早、晚各念半個小時的佛。早晨是一天的開始(又休息了一夜，腦子裡雜念較少)，念半個小時的佛，這一天腦子裡都會有佛；晚上念佛，睡覺都會在念佛。這樣一天一夜都和佛在一起。也不須多念，早、晚各半個小時就行。當然，你如果有時間，能多念更好。 問：念佛剛開始，覺得好美，後來好可怕……，請問師父該怎麼辦？ 師：繼續修下去，修行不要怕境界。境界，一方面是過去錄進去的，另一方面是來自不同時空的眾生，想佛、念佛，當見到佛時又怕佛，是福報不夠。 問：繼續修下去，又修本願法門(密法)、又念佛，是不是修雜了？ 師：都是為了一心不亂，不管你用哪一種法門，只要能使你一心不亂，就說明適合你，就應該修下去。 問：境界有沒有真假？如有人見到佛、菩薩來加持或摩頂授記等，這是真的嗎？ 師：不要去判斷真假。首先，清淨不到一定程度，不會出現這些境界。這些境界確實有兩種：一種是真的佛、菩薩來摩頂授記。另一種是過去世錄進去的(自己聽了別人講，錄在腦子裡的)，但在此時出現，也是真的！佛、菩薩有時是直接加持，有時是借別人的手、口來加持，你聽了也同樣得到加持。就像中央首長並沒有直接來翁源縣，但完全可以通過省、市，把中央的精神傳達到翁源縣。“佛”也是由最初的一個“人”，經過不斷地修行而成為佛的。在座的也許有菩薩再來的，但智慧沒有開，看不清誰是，有的是來度我們的。有時佛、菩薩也會借助於鬼神的力量示現，來度化我們。 問：我有一次夢見馬和牛來接我，並告訴我“你該往生了，我們來接你”，這是什麼意思？ 師：你要遇見貴人了，但夢中不要忘記佛、菩薩。 問：打坐時頭腦裡出現不認識的繁體字，也不知是什麼意思，還繼續觀嗎？ 師：不要管它是什麼意思，這些畫面會越來越清晰。過去世錄的東西會越來越清楚地傳達到這一世的大腦裡。惟一的辦法是放松，讓它繼續出現。 實際上好多人在打坐時看到修行人，看到一個地方，這都是自己前世的長相和待過的地方。如果你想知道自己的前世，打坐前可以告訴自己讓時光往後倒。為什麼有的人打坐境界特別多？因為打坐時妄念少了，但是這股力量不會停止，不往前，就會往後走。 問：請問師父，有的人修行十多年了，也沒有境界，這是怎麼回事？ 師：只要是上路，就一定會有境界，哪怕是走錯了，也會有。如果修了十來年還沒境界，那說明方法不對，還沒有上路。雖然境界不是究竟，但足以是“路標”。 問：有人說境界反復出現，會對能量有消耗，這種說法對嗎？ 師：不會。打坐出現境界，說明能量夠了。一方面是內在的、過去世的錄放，另一方面是外面的力量。只能增加能量，而不會消耗能量。過多地看境界易分散注意力。易入境棄道，應該入道棄境。 問：打坐沒境界，為什麼？ 師：心裡清淨，這是最好的境界，境界太多也是一種散亂心的表現。 問：怎麼樣使時光倒流？ 師：你帶著一種時光倒流的意念打坐，自然就倒流了。隨著禅定功夫的深入，會知道未來。但大家現在連第一步——身體，都突不破。佛陀勉強說人的意識分八個層次，實際遠不止八層。當進入第五層，好多東西不需要學了，拿來就能用，信手拈來即是道。頭腦有時間性、階段性，第二層才能超越時空(回憶過去)。 下周一專門講八個層次的問題，第三層、四層能知道未來的形象(能和第二層溝通)。
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