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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
成觀法師：唯識三十論頌義貫 第五章 唯識修行五位 第一節 資糧位
第一節 資糧位 何謂五位？一、資糧位。謂修大乘順解脫分，依識性相能深信解。其相雲何？頌曰： 論頌 乃至未起識 求住唯識性 於二取隨眠 猶未能伏滅 注 釋 資糧位：成唯識論釋雲：為趣入無上正等菩提，而修習種種殊勝資糧故稱為資糧位。因為菩提道遠，欲達究竟目的地之法王城，必須備辦種種資糧。如人遠行，必須籌備川資食糧一樣，因此地前的三十心︵十住、十行、十回向，即大乘三賢位，都屬於資糧位。是為菩提道中入聖位前地前的准備工作，故稱為資糧位。 大乘順解脫分：順為順益、隨順、不逆之義。分，是部分、一類法聚、或一群法之義；此分字，系與七菩提分、八聖道分的分同義。順解脫分所修的內容為五停心觀、總相念住、及別相念住。又，順解脫分為三順分之一。三順分為： 1.順福分──為感世間可愛果之有漏善，即五戒、十善等法，皆是順福分。換言之，即為求有漏福報而修者。 2.順解脫分──解脫即指涅槃而言。此分為定能感涅槃果之有漏善根。此種善根生起之後，便可說彼有情身中已有了涅槃法之種子。例如有人一聞說人生即是苦、諸法無我、涅槃具無量德等，即身毛皆豎、悲泣墮淚，當知此人已種了順解脫分之善，故一聽正法，便與法能一念相應，而有如是強烈感受及反應。此當通教之外凡三位。成唯識論：為趣無上正等菩提，修習種種勝資糧故；為有情故，勤求解脫，由此亦名順解脫分。 3.順抉擇分──即指入聖位前的四善根暖、頂、忍、世第一法亦即是內凡四位。抉，抉斷。擇，簡擇。謂此四善根，能令行者抉斷疑惑、揀擇聖道、分別四谛，是為見道之一分；以見道系由智抉擇而得，而此四善根乃順於抉擇，令近於見道初果，故稱此四善根為順抉擇分。 聲聞乘中之修證，極速者三生便可證得解脫：於第一生中修集五停心、總相念住、別相念住等資糧，起順解脫分；第二生中，便依未至定，起順抉擇分；於第三生更依根本定，再起順抉擇分，而入於見道位。至於大乘，則順解脫分位是指三賢位十住、十行、十回向的三十心。大乘的順抉擇分則指地前的加行位之四善根，亦稱為﹁暖、頂、忍、世第一。大乘之見道位即是初地，以親見真如本性故。 依識性相能深信解：謂資糧位的菩薩，依於四種力：聞慧熏修的因力 善知識的緣力決定勝解的作意力善修福智的資糧力由這四種殊勝故，對於唯識性與唯識相之深義趣，都能深信解。成唯識論雲：此位菩薩，依因、善友、作意、資糧，四勝力故，於唯識義雖深信解……。 乃至未起識，求住唯識性：未起識，指未起順抉擇分識，此識即同善分別之智。求住，一心趣求住於。唯識性，即唯識真勝義之性。此謂瑜伽行者，從初發菩提心開始，於其中間，乃至到尚未生起順抉擇分的期間，都一心地想要達到求住於唯識的真勝義性。在這期間，都稱 為資糧位。 於二取隨眠，獨未能伏滅：二取，即能取與所取；能取者即是心，所取者即是境。 隨眠，即種子，或習氣。因為二取的習氣種子，隨逐有情，而眠伏於藏識，故稱為隨眠。隨眠也就是二障煩惱障及所知障的種子。此謂資糧位菩薩，雖以如上所說的四種殊勝善根力因、友、作意、資糧，而能深入地信解唯識義趣，但在修證伏斷的道力上猶不足，故對能取所 取的隨眠種子，仍不能伏、不能滅。因為於此位中之菩薩，尚未能了悟能取、所取體空，故多住於外門而修菩薩行，仍不能內觀真如，是故於二取所引生之隨眠，猶未有能伏、滅之功力，令彼不起二取之現行。 義 貫 何謂唯識修證之五位？第一、資糧位。謂修大乘之順解脫分三賢位菩薩所修者，依於唯識性及唯識相之法，皆能以善根力而起甚深之信解。此資糧位其行相雲何？以﹁頌﹂釋曰：唯識行人從初發菩提心，中經順解脫分位，乃至未起順抉擇分識四善根智之前，都一心趣求住於唯識真勝義性，在這段期間，都是資糧位所攝。行者於此資糧位中，雖於唯識性相能深信解，然而於能取所取的二取之隨眠習氣種子，猶未能伏滅之，以於此位中之菩薩，仍未能了能取所取空，故多住於外門修，尚未能內觀真如。
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