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溫金玉教授：慈航法師的教育工程 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	慈航法師的教育工程 溫金玉 沒有教育就沒有人才，而沒有人才，佛教就不可能有前途。慈航法師說：“佛教的僧青年，是今後佛教的主人翁。”所以他一生都在為僧青年的教育而奮斗不息。浩霖長老認為慈航法師“一生的奔波，都是為了中國的佛教教育在忙”。 慈航法師因自身出身的原因，未能接受很好的教育，一直以此為憾，在閩南佛學院讀書時就因辍學多年，學識不足，無法跟進同學而慚愧離去。雖然在閩南佛學院的時間不長，但當時，一代高僧太虛大師出任南普陀寺住持兼佛學院院長，先後提出“教理革命、教制革命、教產革命”的“三大革命”，並倡導“人生佛教”乃至“人間佛教”的實踐。主張弘揚佛教大乘菩薩精神，融人社會，奉獻人群，指導世界人類向上發展，開發民智，淨化人心，造福社會。太虛大師以教育來推動佛教的思想給了慈航法師很大影響。慈航法師一生的座右銘是“以佛心為己心，以師志為己志。”他復興佛教的抱負至大，不避時忌，敢言人之不敢言，以喚醒同胞，共走復興佛教之路，他是有時代眼光的，他抓住了這個要點，故他不辭困窮，每到一處，即提倡辦理佛學院，設立佛學研究所，孕育人才，以為佛教新運動的先鋒隊。 從閩南佛學院出來兩年後，他便出任安慶迎江寺住持，有了這一弘法基地，他就創辦佛學研究部，以教育僧眾，依叢林規矩而施，成立星期念佛會、義務夜校，攝受信眾，化導社會。這是慈航法師辦學的開始。從現有資料看，他一生創辦了大量的佛學機構，在中國創立的有：安慶迎江寺義務夜校、安慶迎江寺佛學研究部、安慶迎江寺國民學校、安慶迎江寺僧伽培訓班、台灣中坜圓光佛學院、台灣靈泉佛學院、台灣獅山佛學院、台灣佛學院、台灣汐止彌勒內院。緬甸世界觀音卐緣會、仰光中國佛學會。新加坡星洲菩提學院、星洲菩提學校、星洲佛學會。馬來西亞槟城菩提學院、雪州佛學會、怡寶佛學會、槟城佛學會、馬六甲佛學會、吉隆坡佛學會等。 慈航法師創辦如此多的佛教學校的初衷是什麼呢?我們可以從他紀念太虛大師的文章《應如何紀念大師》中見出端倪：“誰都知道，佛法的偉大，在於文獻，而經律論三藏的奧義，又非一般普通知識者，所能了知。故非專心研究佛學者，不能徹其源底。大師法眼洞明，欲弘揚佛法，救世利人，非培養弘法利生青年僧之干部不為功。”所以在內地時就追隨太虛大師創辦佛教教育，到東南亞國家同樣創辦佛教學校，特別是到台灣後，創辦“台灣佛學院”，被譽為台灣僧仂口教育院校教育第一人。後創辦的“彌勒內院”，接受了一大批大陸來台的學僧，成為台灣的佛教教學中心。這些當年在彌勒內院親近慈老的青年學僧，到後來大多成為法門龍象、教界精英。如了中、自立、唯慈、幻生、淨海、妙峰、能果、果宗、印海、宏慈、戒視、嚴持、浩霖、清霖、以德、寬裕、清月、真華、靈根、星雲、心然、蓮航、淨良、常證、圓明、心悟、廣慈等法師。星雲法師就回憶說：“別的大德就怕聽到僧青年的名字，就怕見到僧青年的人，而我們慈公老人卻大聲疾呼地為僧青年呼吁，佛教能少了僧青年們?老人的眼光是多麼遠大啊!老人的心懷是多麼慈悲的啊!”妙峰法師也評價慈航法師說：“因你來台的保護和理想，並非光為了教育幾個本省青年，而是想在這佛教存亡之秋，多培植幾個青年，幾個健全的細胞，負起復興佛教的使命的。”當年若沒有慈航法師搶救一班僧青年，今天也就沒有弘揚海內外各領導一方者。唯慈法師感慨說：“慈航菩薩搶救僧青年，是為了留幾條佛教大樹的根，這是老人最大的苦心。” 慈航法師一生注重佛教教育，培養人才，為今日佛教的復興與發展埋設了火種。
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