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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
溫金玉教授：慈善是佛教承擔的社會責任
慈善是佛教承擔的社會責任 建國以來，包括我們改革開放30年來，中國宗教界以及佛教界取得了舉世矚目的成就，大陸中國宗教信仰自由政策的落實，也給中國宗教的健康發展提供了非常好的平台以及發展遠景。 我們看到在當代社會中，佛教所承擔的社會職責是越來越多，宗教以及包括佛教成為社會舞台中最為活躍的一種社會角色。比如在召開的十七大的報告中，明確的把中國的宗教關系列為當代中國的五大關系之一，這就說明我們黨和政府把中國的宗教問題，真正的提到了社會關系層面中，已經在公共領域中，公開的認同、認可宗教。 那麼在當代社會中，佛教應該承擔怎樣的一種社會角色，應該起到怎樣的一種社會作用？這恰恰是我們現在政府以及我們學界，還有佛教界共同來思索考慮的一個重大課題，或者是重大問題。 佛教講它的本懷，就在於慈悲濟世，弘法利人。佛教裡有一句很著名的話，叫“弘法是家務，利生為事業。”那另外一種表達方式，就是“不忍聖教衰退，不忍眾生苦。”就我自己來理解，弘法為什麼是一種家務？就是說佛法要通過提升人性，平定人的貪瞋癡的欲望，來使得靈性提高，使得人格提升。 “利生是事業”，就是要用一種慈悲的心態，去做慈善的事業，使得眾生能夠感恩、感受到佛法對世人的一種教化以及知恩報恩的一種情懷。 我們看到中國佛教界從建國以來，一直在秉持著這種宗旨。抗美援朝時期，佛教界植樹造林，綠化山河大地，佛教界在當時做了許許多多這方面的工作。上個世紀80年代以後，中國佛教界維修長城，拯救大熊貓等，在歷次大災大難中都起到了很好的作用。尤其比較特殊的，就是2008年的雪災以及這一次“5·12”的汶川大地震，使得我們看到了，佛教界所秉持的慈悲救人的情懷得到充分的展現。 而它的這種社會角色，也承擔的非常好。我們看到社會給宗教，包括佛教的慈善事業，提供了一個非常好的、大的社會空間，事實也證明宗教界在慈善方面，有其他領域無可替代的、獨到的作用，能起到安撫人心，拯救人心，給眾生安慰的積極的慈善作用。同時也看到佛教界在這方面，確確實實有更廣、更大的空間，去展現這種慈悲情懷，開展慈善事業。從佛教界所做的這些工作中，我們看到佛教從古至今，恰恰是秉持了與社會和諧相處，不棄眾生，不離眾生，不離世間覺的佛法的本懷。 慈善工作的展開展現了佛教的主旨所在。我們可以回頭來反省以及回顧一下，這麼多年佛教所做的慈善工作。我們看到其中有許多可歌可泣而讓人流淚動情的方面。但是我們也看到在今後的佛教慈善工作中，還有許多可完善，有待建設的一些層面。就我的個人理解，來談談自己的感受。 第一點，我認為，慈善恰恰是佛教通向社會的一個窗口，或者是使得僧團與社會民眾相互溝通的一個橋梁。現在許多人對宗教其實還有很大的陌生感，佛教的這種慈善活動，也是當前國家宗教局，包括中國佛教協會所提出的一個道風建設，更重要是叫內強素質，外塑形象的戰略任務的落實。佛教所展現給世人面前的到底是怎樣一種形象？這個涉及到佛教在未來社會中，如何健康發展以及社會民眾如何來接納它，認可它的一個關鍵問題。 社會民眾只有接納、認可佛教，理解佛教的真實教義，理解佛陀當年創教的本懷，才能夠更好的去認識佛教，更好的達到宗教與社會相促進，相統一，相信大家都願意看到這種結局。所以慈善工作的展示，佛教慈善工作的開展，恰恰是在這方面做了很好的展現，使得更多的人去認可、接納以及認同佛教的這些慈悲理念，所以我說在當代社會中，佛教所承擔的慈善的角色，愛心大使的這種角色，也是使得佛教在當代社會健康發展的根本保證之一。 所以在這一點上，我覺得佛教的弘法可以與佛教的慈善利生相等同，可以把慈善認為是佛教在當代社會的一個宣教之路，弘法之路。它是使得民眾更多的去理解宗教，溝通宗教，認識宗教的一個關鍵，這是我想說的第一點。 第二點就說佛教自古以來，其實就有慈悲濟世的傳統，不是說我們今天來談宗教的慈善，或者佛教慈善，它是一個新課題，不是。它是一個歷久而彌新的課題，從佛陀創教開始，就把慈悲觀作為最主要的核心理念之一，許多大乘經典都記載，慈悲就是佛本性，就是佛的本懷。 但是在今天我們如何去诠釋，重新定位佛教的慈悲觀？是擺在我們面前的一個新的課題，所以我們覺得佛教在當前經濟發展的環境下，已經有了許多的財力、物力來展現自己慈悲力量的時候，除了弘揚佛法以外，慈善應該走的更有規模，更有聲勢，所以在這點上，我想提的就是說，中國佛教要建立一種常規的佛教慈善制度，而不是像目前我們看到的聽風就是雨的，一個被動式的，跟進式的方式。 所以在這點上，政府可以從政策上給予一些配套，研究是否能夠推出中國宗教慈善法這樣的一些嘗試，這已經在各地的一些法規政策中，在逐步嘗試。政府可以為寺院以及宗教團體提供一些可行的、可探討的一種模式。 另一個方面我們看到，當前隨著中國國力的增強，中國經濟的飛速發展，在世界上已經受到了許多人的矚目。尤其在這次金融風暴面前，中國政府以及中國所擁有的實力，受到了世人的矚目。那在這一點上我們也看到，隨著國家經濟的起飛，隨著國力的強盛，寺院的布施，寺院的財力也越來越多。如果建立一個常規的，長期性的慈善，可以使得寺院的經濟有合理的流向，使得更多人明白，錢從何處來，錢又向何處去。像我們當前的社會中流傳的這樣的一種慈善制度，可以避免佛門善款增多而缺乏監督的猜測，所以老百姓中傳一句話就是“慈善制度的展開，慈善事業的展開”，可以使得寺院的形象更為陽光化，更為公開化，這叫做給方丈師父一個這個清白，還方丈師父一個清白，給廣大信眾一個明白，給媒體輿論監督一個交代。所以我們看到，佛教寺院經濟的興盛，它是好事，但是如果處理不好，它又會走向負面。 歷史上多次的法難，其實就給我們一種警示，如果寺院經濟龐大，而不能夠使它能有個合理的出路，造成寺院經濟與社會經濟處於不平衡狀態的時候，就會引起社會的集體不安意識。 這種集體不安意識，會給佛教帶來滅頂之災，所以在這點上，我們佛教界一定要有一種清醒的認識，而社會要給佛教非常寬廣的一個舞台，使它雄厚的資金有個合理的流向。 社會宗教關系是社會五大關系之一。十七大報告中明確提出一個很重要的問題就是，發揮宗教界人士以及宗教團體的積極作用來推動經濟社會的發展。 那宗教界如何來參與經濟社會的建設？有人預測，在未來的幾年裡，宗教慈善力量會構成建設和諧社會的主要力量，成為主體隊伍之一。也就是說在和諧社會建設中，宗教慈善事業的展開，會起到越來越大的作用。所以我覺得學界、教界，應該認真的去學習、反思，或者是去探討，在十七大報告中提出這個課題：宗教界參與經濟社會應該用一種什麼方式，什麼模式進入？慈善可能是它最直接，最現實，最能夠體現參與經濟社會的一個工作，這是我想談的第二點。 第三點我想說的就是，在當代社會中，我們看到社會面臨的問題很多，有失業問題，有勞保問題，包括許許多多的貧富兩極分化問題，這些問題使得社會的矛盾點越來越多，沖突點也越來越多。而從大的國際環境中我們看到，民族宗教真的是無小事，許多地方的情緒、情況、局面，其背後都有民族宗教的因素。 其實在這個問題中，我覺得宗教界要去發揮自己的主動作用，去為社會承擔，要有大承擔的職責跟大願，要為社會分憂，要為民眾解苦。所以在這點上要把佛教的慈善模式，進行一個大的創新。我們不僅僅是局限於救災、救難，而要更多的從心裡，從社會安定，從撫慰民眾心靈這個角度去拓寬它的服務領域，服務平台，使得佛教真正在現代社會中起到安撫人心的作用。 所以在這點上我對佛教界想說的是，我們一定要去理解當年佛陀創教的本懷，就是諸佛菩薩出世的一大因緣到底是什麼？令眾生開始悟入佛之知見，我覺得我們不僅要解除眾生之生苦，也要去解脫他的辛苦。如果用佛教的話來概括，我的這點想法，那就是佛教經常說的一句話，叫“法住法味”。
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