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法界法師：從修行的角度講老子的《道經》第四十章 有生於無 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第四十章    有生於無 反者道之動；弱者道之用。 天下萬物生於有，有生於無。 這一點就非常簡單了，把39章又加深講了。能量運行，內外互動，靜則虛無，動則如潮水湧來，這只有真修之人，心斂內照，實修實證，才能領悟，不是語言能表達出來的。 【反者道之動】人的本性本來是圓滿具足的，由於心動不寧，所以生老病死苦，輾轉不休，輪回不已。 【弱者道之用】想脫離輪回，必須弱掉自己的後天，修身養心靜，靜則精氣神歸一。即是挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。 【天下萬物生於有，有生於無】天下萬物萬種萬類都是從有中生就出來的，有是從無中生出來的，無就是佛家講的空性、性光。我們都是從性光中來，性光就在宇宙的原點，叫零。都是通過這個零生就出來了，變成了有，有又生成了萬物，這就是一生二，二生三，三生萬物。一就是無，一生了二，二生了三，三生了萬物。 心生萬法，萬法歸一，周而復始。我們的自性要和宇宙融合，只有在融合明了的過程中，才能體驗道的本體，體驗我們的本來面目。 大道無形無相，視之不見，搏之不得，聽之不聞。自己用心領悟了，求證了，也就順應了宇宙，也可以運用宇宙的力量，來治療自己的身體，來治療別人的身體，這裡有功法與心法。因功法只能面對面的教，在這裡只能說有功法和心法。《藥師經》講的是心法、色法和息法。《道德經》裡面也是講心法、色法和息法，還加了一部功法。這個功法，我暫時給它起個名字叫黑龍功，因為道是玄色的，玄的東西就為黑，無形無相，就為龍，所以簡稱為黑龍功法，這個名字跟任何人都沒有關系，為了便於自己能記住它，所以給它按了個假名字叫黑龍功。 大家一定要把這部《道德經》用心好好看，結合《金剛經》、《心經》、《藥師經》，把因果的東西都能看清楚，把自己的分別心、執著心修掉，就和道自然而然的融為一體了。當你的真心達到了無所不在的時候，也就完成了自己修行的過程。你的這個過程一旦達到了最高，你的心也就解脫出來了，但身體還沒有解脫，慢慢我們用功法修到最高層，也讓自己的身體解脫。 有人說佛家不講功法，只能說你沒有頭腦，不懂得。達摩西來傳的是一部功和一部法，功留在了少林寺，法就是禅法。沒有功法，心法達不到最高點。我們最高點要入定，在定中心法才能發揮到最高。 有功法又有心法，才能修的最好。(師父笑)諸位菩薩都用點心修行，在用心的同時，你就能得到老子的加持，釋迦佛的加持，大日如來的加持，得到文殊的加持，得到普賢的加持，所以你就能達到智行合一。 沒有功，光有法不行；光有功，沒有法也不行。為什麼佛家講理行合一，理論和行為合為一體的時候，你才是真正的圓滿。理和行分開了，脫了節，只能說你得到了半部心經而已。心經裡也蘊藏著一部功法。 說現在的智慧用來翻譯經文已經夠了，這只能說你的後天智打開了，先天的智慧還沒有完全打開，只不過是偶爾的先天智慧開了，和後天智可以結合起來了。先天智完全靠我們後天的心法。在入定中智行才能合為一體，這個時候先天智完全能打開。不懂這個過程的時候，很多人開始胡說八道，但這樣胡說八道也可以，因為不知者不怪。 這個《道德經》就講到這兒，就算上半部圓滿了，理論基本上講完了，心法也講給你們聽了。功法必須面對面的教，你才能明白這個東西是對是錯。 一生二，二生三，是老子說出來的。釋迦佛不講一生二，二生三。但佛證到了一，也就是回到了最終的零態，零態一飄動就開始生成二，二再一動就為三。他倆運用的語言不一樣，但實質都是一個。                            注明：根據UC錄音整理                                                                     於2008年4月第三次校正
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