|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
蔡惠明居士：精通賢首 重興真言——紀念持松上師誕辰一百周年
精通賢首 重興真言——紀念持松上師誕辰一百周年 蔡惠明 今年是前上海佛教協會會長、靜安寺方丈持松上師誕生100周年紀念。上海佛協與靜安寺將聯合舉辦紀念法會，緬懷先德，並寄永思。持松上師是中國近代佛教高僧，他不僅精通賢首，而且三次東渡日本，二回登高野山，傳回已成絕學的中國真言宗。晚年潛心著述，遺作包括顯密二部，共24種，將由靜安寺陸續分冊出版《持松法師佛學論著選集》今年先出《密宗通關》，同時編印《持松法師紀念文集》。來信征稿，理當響應。我雖未受灌頂，與密法缺少研習，但在1952年到1955年任上海《覺訊月刊》執行編輯期間，因常去靜安寺向上師約稿，得到親近請教。上師博學廣聞，辯才無礙，對《華嚴》真言研究深湛，侃侃而談，如數家珍，使我得益非淺。現分上師生平事跡和佛學思想二部分向讀者作介紹，旨在拋磚引玉，敬請教正。 一、持松上師的應化事跡 持松上師(1897——1972)法名密林，學密後阿阇黎賜灌頂號為人入金剛，又因私淑玄奘大師，自號學奘沙門。俗姓張，湖北荊門人。自幼體弱多病。六歲時，父緒炳先生主持沙洋天主教學堂教務，他從父讀書，習制藝，專攻經史。17歲時，父母先後逝世。次年投荊門鐵牛寺出家。20歲受具足戒於漢陽歸元寺。因在寺聽可安法師講《楞嚴經》，不解其意，決心學習深造。當年考入月霞法師在上海愛俪園創辦的華嚴大學，刻苦鑽研。三年畢業後回湖北當陽玉泉寺，谒祖印老和尚，叩問天台宗大意，對教觀綱宗頗有領悟。 1918年2月，月霞法師圓寂，遺命傳法於持松，由應慈法師代傳禅宗臨濟法系於常熟虞山興福寺，繼任該寺方丈。在五年任期內曾兩次傳戒，並設華嚴預備學校，培育僧材。1922年冬，他因閱《*輪寶忏》，深感瑜伽秘密部類，幽深難解，並知我國真言宗在三傳惠果以後，由空海傳入日本，而國內卻成絕學，於是只身東渡，初登日本高野山真言宗道場，禮天德院金山穆韶阿阇黎，受古義真言宗一派傳授，得第51世阿阇黎位。1923年，他學成回國後，先在杭州菩提寺傳法灌頂，頗受信眾歡迎。1924年春，他出任武昌唐代古剎洪山寶通寺住持，大弘密法，風靡一時。同時在寺建法界宮、瑜伽堂，購諸法器、繪諸尊曼陀羅，擬定洪山建立真言宗根本道場，樹國內風氣之先。1925年秋，日本發起在東京召開“東亞佛教大會。”他作為中國佛教代表團成員出席，被任為教義研究部理事，獨留東京，結識日本著名佛學者渡邊海旭、木村泰賢、高楠順次郎、河口海慧等，得到很大的啟發幫助，學業大進。旋往新瀉縣從權田雷斧僧正受新義真言宗灌頂。1926年4月，至京都比睿山延歷寺學習台密儀軌。結業後，再次登高野山，依金山穆韶阿阇黎，受三寶院、安祥寺傳授及口訣，兼學梵文文法。根本上師付與珍藏的金剛界、胎藏界二幅大曼陀羅，永留紀念。他於1927年初回國，因武昌洪山寶通寺為兵火所毀，只得在上海功德林、清涼寺等處講經傳法。1929 年到1935年七年期間，他應邀到遼寧、南京、北京、杭州、漢口、武昌等地進行巡回講經、傳戒、修法、灌頂等活動，影響深遠。當時朱子橋將軍發起恢復西安大興善寺密教古道場，來電恭請他出任住持。適逢漢口大水，交通受阻未成行。 1936年春，持松上師第三次東渡日本，周游日本全國。時隔14年，一些舊友多已逝世，頗多感慨，只好采辦壇場法器，在4月份回國，駐錫上海聖仙寺，因寺主惠宗是他的法弟，除講經傳法外，並從事著述。當時完成《華嚴宗教義始末記》，對賢首宗義作了全面解釋。又著《密宗通關》，闡述我國真言宗和日本真言宗的源流關系，及東密的綱要和修法。這二部著作是他顯密的代表作。 抗日戰爭期間，1941年日軍侵占上海租界，敵偽曾多次派人到聖仙寺請他出來工作，但都被他拒絕。他雖三次赴日留學，傳回真言宗絕學，精通日語，但更熱愛祖國，堅貞不屈，表現了中國僧人的高風亮節。 1947年3月，上海東吳古剎靜安寺恢復十方叢林選賢制，經諸山長老公推持松上師為住持，兼任靜安寺佛學院院長。他在寺建立東密壇場，求授灌頂者絡繹不絕。30年來弟子達數萬人，可謂真言宗自唐惠果以來所未有。 1953年6月，中國佛教協會在京成立，持松上師被選為常務理事。1956年當選為上海佛教協會會長。1957年，率領中國佛教代表團赴柬埔寨參加釋迦牟尼佛涅槃2500周年紀念慶典。1964年7月，作為中國宗教代表團成員出席在日本東京召開的第一屆世界宗教徒和平會議。1965年3月參加中國佛教代表團訪問印度尼西亞。1972年11月26日圓寂於上海，終年78歲。 二、持松上師的佛學思想 持松上師初承月霞傳臨濟宗禅法，曾在祖印處學習天台教觀，但他的專研仍以華嚴宗為主。他所著述的《華嚴宗教義始末記》全面闡釋賢首宗教義，是近代此宗的權威著作。他不愧為“華嚴大學”的高材生，在住持興福寺時期，還辦過華嚴預備學校，可見他的顯教思想是以賢首為主流的。但在行持方面卻提倡淨土法門，《覺訊》月刊登載他的文稿大部分是弘揚念佛的，因為中國佛教的傳統是“教宗台賢，行歸淨土”的。從1922年起，他發願復興真言宗後，一直至1972年圓寂這半個世紀裡，他把全部精力獻給密教，講經傳法、灌頂都以密法為重心。他通日文、梵文，善詩詞，兼工書法。在他24種顯密著作中，密教占10種，即：《密教通關》、《大日經住心品纂注》、《金剛頂大教王疏》、《蘇悉地羯羅經略疏》、《金剛界行法記》、《胎藏界行法記》、《三陀羅釋》、《施諸餓鬼食法注》、《真言宗朝暮行法》、《密教圖印集》。顯教占14種，即：《華嚴宗教義始末記》、《攝大乘論義記》、《觀所緣緣論講要》、《因明入正理論易解》、《心經闡秘》、《般若理趣經集解》、《仁王護國經闡秘》、《菩提心論纂注》、《悉昙入門》、《梵語千字文》、《梵語雜名》、《梵文心經異譯本》、《釋尊一代記》、《師奘文鈔》等。可見他的佛學思想是顯密兼通，分為前後二期，前期以華嚴宗為主，後期以真言宗為主。他傳授的密法，兼有東密、台密的心要，又綜合古義新義的精萃，攜回金剛、胎藏兩部大法，從傳承和思想上說較為全面。 三、同心協力，復興絕學的真言宗 靜安寺於1984年成立修復委員會，使關閉了整整18年的古剎重光，已重建大雄寶殿，新造功德堂、僧寮等殿，在市北郊寶山縣羅店鎮恢復下院寶山寺。“秘密莊嚴”的真言宗壇場也在日本朋友和國內信眾的護持下恢復舊觀。據悉，上海佛教協會和靜安寺除聯合舉行持松上師百歲誕辰的紀念法會外，決定陸續分冊出版《持松法師佛學論著選集》。今年先出《密教通關》，同時編印《持松法師紀念文集》，這確是續佛慧命、轉大*輪、令眾歡喜的好事，如果能高瞻遠矚，把培養弘傳真言宗的接班人問題，列入議事日程，竭盡全力地抓起來，這就是以實際行動紀念上師誕生百年的無上供養！但如何使我國漢地真言得到復興，則有賴於廣大教界同仁的同心協力。 《法音》1993 年第 05 期(總 105 期) 附：上海舉行持松法師佛學思想研討會 作者：蔡惠明 本刊訊為紀念前上海市佛教協會會長、原靜安寺方丈持松法師誕辰一百周年，由中國佛教文化研究所、上海宗教學會、上海宗教研究所、上海佛教協會等聯合舉辦的持松法師佛學思想研討會於1994年12月14日在靜安古寺舉行。會議由上海宗教學會副會長劉建主持。中國佛教協會副會長、玉佛寺和靜安寺方丈真禅法師致開幕詞，上海市宗教事務局何全剛局長講話。在會上發言的有日本奈良大安寺河清晃長老、中國佛教協會副會長周紹良、副會長明旸法師(蔭遠法師代讀)、中國佛教文化研究所所長吳立民先生，著名佛教學者林子青居士、王新居士，上海社會科學院宗教研究所所長業露華、華東師范大學教授蘇淵雷等。下午分二組討論持松法師對中日文化交流、弘傳密教、對佛學研究和佛教事業、對靜安古寺等所作的貢獻。參加會議的有諸山長老、學者、四眾弟子等80余人，大家發言踴躍，一致對持松法師“教演賢首，重興真言”的功德作了贊揚。 《持松法師論著選集》和《持松法師紀念文集》也同時出版。《論著選集》共選了《密教通關》、《菩提心論集注》、《心經闡秘》三篇論著。《紀念文集》共收紀念文稿20余篇，紀念詩詞40余首。兩書均由中國佛教協會趙樸初會長題寫書名，副會長真禅法師任主編，華東師范大學出版社出版。 1994年12月15日，靜安古寺為持松法師一百周年誕辰舉行紀念水陸法會，由真禅法師主持傳供儀式。日本奈良大安寺河清晃長老、中國佛教協會副會長周紹良，著名佛教學者林子清、王新以及常熟興福寺方丈妙生法師，上海市佛教協會副會長觀性法師等諸山長老及佛教界人士500余人參加了傳供儀式。 法音 1995 年第 02 期(總 126 期)
上一篇：法界法師：藥師經講解 第四講
|