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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
蔡惠明居士：彌勒淨土與人間淨土
彌勒淨土與人間淨土 蔡惠明 淨土思想淵源於印度。早在東漢時淨土經典就開始傳入我國。支婁迦谶首譯《無量清淨平等覺經》、《般舟三昧經》等，後來竺法護譯《彌勒菩薩所問經》、《佛說彌勒下生經》，畺良耶捨又譯《觀無量壽經》，於是中國出現淨土信仰。初時大致曾分為彌勒淨土和彌陀淨土兩種。彌勒淨土信仰由東晉道安大師首創，北魏時頗盛行，齊梁間還有所聞，以後漸衰。彌陀淨土信仰始於東晉慧遠大師，他在廬山建白蓮社，有僧人、居士123人參加，在阿彌陀佛像前設齋立誓，專修念佛三昧，當時是以觀想念佛為主。後昙鸾於北方專修淨業，立難行、易行之說，主張以阿彌陀佛本願力為根本，為淨土立宗奠定基礎。又由道綽大師在玄中寺大倡淨土法門，講《觀無量壽經》，以小豆計數，一時晉中男女老幼齊聲口誦阿彌陀佛，著《安樂集》二卷，立聖道、淨土兩門。唐善導大師先在玄中寺講道綽淨土要旨，後到長安於光明寺弘揚持名念佛，於是彌陀信仰普及全國，家喻戶曉，持久不衰。本文主要討論彌勒淨土與人間淨土。 彌勒系梵語，意譯“慈氏”；又名阿逸多，譯曰無能勝。《彌勒上生經》說他現住兜率天；《彌勒下生經》說他將從兜率天下生到這世界來，在龍華樹下繼釋迦如來而成佛。一般學佛者都知道彌勒住兜率天，有兜率淨土；而不知彌勒淨土實在人間。《彌勒上生經》所述現住兜率天內院，這是他作為補處菩薩，在淨化的天國。太虛大師就求生彌勒淨土，乘願再來。求生的目的是親近慈氏菩薩，將來隨菩薩一道來淨化人間，以達到善根的成熟與解脫，並非由於兜率天環境優裕，在那裡享福。從其實質上來說，彌勒淨土思想是著重實現人間淨土，而不是在天上。據《彌勒下生經》說，彌勒下生的時候，由金輪聖王治世，菩薩在龍華樹下成佛，三會說法，教化眾生。屆時人間淨土實現，身心淨化實現真俗、依正雙重淨化，同步完成。佛弟子都在每年正月初一彌勒聖誕祝願菩薩早來人間，實現人間淨土。 彌勒人間淨土思想出自《阿含經》，原是含有上生與下生兩方面的意義，但後來的佛弟子卻偏重於上生，而忽略了下生，認為天上總比人間好，這確實是一種偏頗。《增一阿含經》說：“諸佛世尊，皆出人間，不在天上成佛也。”初期大乘經也有這樣的說法，可見原始淨土的特質被忽略了。印順法師在《佛法概論》一書中就說：“淨土在他方、天國，還不如說在這人間好。”這話對我們啟示很大。因為彌勒淨土第一義，就是為祈求菩薩早生人間，也即要求人間淨土的早日實現。 總上所述，建設“人間淨土”是有依據的，太虛大師早在半個世紀前就提出來了。我們依教奉行，推行人間佛教思想——修持五戒、十善以淨化自己；廣行六度、四攝以利益人群，達到淨化社會，建設精神文明的目標。同時莊嚴國土，參加四個現代化建設，支持改革與開放，為實現人間淨土添磚加瓦，在彌勒下生前打好基礎。
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