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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：學修三皈依(60～69)
學修三皈依(12-7)(總第60) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月16日 南無本師釋迦牟尼佛 走向群眾，才能攝引群眾， 提要： “一切時處，身心不離”，天涯海角 “一切時處，身心不離”，天涯海角隨你走，千萬不要離開佛法僧。你們會有種感覺，總感覺到我比一般老人好得多，醫生也這麼說我。你們用不著吃那麼多的補品，你們跟我學學，生理上的變化都離不開心理上的變化，因為心是最最重要的，心能夠調動一切。 走向群眾，才能攝引群眾，你們來這兒，都是法的功德 我從年輕開始，一直到老年，都是走到群眾裡去，我喜歡和年輕人相處在一起。我從前干心理療法時來的多是年輕人，進了佛門我身邊也是年輕人居多。 你們走過的地方也多了，有人說：“全國佛門差不多我都走遍了，看來看去，老頭子老太太居多。”一個老頭子能吸引年輕人不簡單啊，因為老頭子不好看，這種丑樣子誰喜歡？當然，你們年輕人能來，這都是法的功德。 釋迦佛希望我們修菩薩法，菩薩法 我在年輕人中間也得到了利益，使我身心始終在接受年輕人的影響。你們別看我走路常有人扶，扶久了也習慣了，有時候我一個人走，還在想肯定旁邊有人會來扶我，所以我手向後一伸：哎，怎麼沒人啊？(眾笑)沒人我就解放了，我一個人自由自在，走起來干脆得很啊。 有人說，“老師啊，你怎麼一個人走得這麼快了？”我本來就能走快的，他們來扶我，其實不是他扶我，是我扶他(眾笑)。現在當然也有點老相，都是旁邊人促成的，(眾笑)把我培養成一個老人了啦。當然他們是好心，因為事師組有嚴格規定，我走路要有人扶，防止我摔跤要中風。 你看我講起法來，沒有老相吧？你們跟我學學，你們到了八十一歲也是這個樣子，那就對了。我們有個同學，一顆童心，非常天真活潑，真像一個童年的孩子。有個信佛的人就看不慣，說她：“你到八十歲仍然這個樣子，怎麼辦？”(眾笑)我把這句話學來了，常跟她開玩笑，看她很天真的樣子，我說，“你到八十歲仍然這樣，怎麼辦？”誰知道她回答我：“我八十一歲就不這樣了。”(眾笑)我說：“這句話要改一改，八十一歲仍然這個樣！” 釋迦佛希望我們修菩薩法，菩薩法要越修越童真，菩薩成就時就顯童子相，能海上師就是修童真文殊成就的。 我們不離開眾生，更不離開年輕人， 我們要念念不忘釋迦佛，要記住釋迦佛的教導，我們不離開眾生，更不離開年輕人，因為年輕人是早上八九點鐘的太陽，希望寄托在他們身上。我們能這樣修，我們自己也會老得慢。 我這些學生的故事很多。從前在清涼山的時候，小住同學問女眾部一位同學，“你們怎麼都很年輕啊？”這位同學已經講課當老師了，她說，“我還年輕啊？我今年快三十歲了。”說：“怎麼看起來都很小嘛？” 我喜歡青年組同學，要他們來帶領帶領你們中年人老年人，希望你們跟青年人學習學習，讓中年人恢復你們的青春活力，老年人越活越年輕。 笑最莊嚴，大殿裡的釋迦佛始終是熙怡微笑 你看，咱們這兒氣氛多好啊？從前我聽法師講法，哪怕你笑一笑，就有人提醒你，“聽法要莊嚴，不要笑。”笑不莊嚴，難道哭莊嚴啊？笑最莊嚴啦！一笑整張臉就像花那樣美。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月16日 南無本師釋迦牟尼佛 只有尊重才能和諧，不尊重矛盾會很多，互相尊重，我們這個團體就和合了，聽了法可就更高興了 提要： 不離開佛，我們身心都會朝向佛轉變 男女青年被迷惑的時候，大都是在笑的時候，不笑時的臉都是難看的，有的死板得像死人。大殿裡的釋迦佛始終是熙怡微笑，所以我們不離開佛，我們身心都會朝向佛轉變，親近越多，轉變越好。相好莊嚴都是修出來的，修禅定就能修出三十二相八十種好，不要去追求，自會變的。 無論天涯海角心裡想著釋迦佛， 講個故事，從前在清涼山佛學苑的時候，有個來小住的出家人要走了，我們很虛心地請他提意見，幫助我們改進工作。一般懂規矩的出家人，到了別的道場都是只贊歎，不批評。由於我們的請求，他才說：“你們大殿裡為什麼要供傅老師的像？我看不妥當。”同學們說，“那不是傅老師的像，那是能海上師像。”“傅老師怎麼跟能海上師差不多啊？” 為什麼許多人都覺得我的相貌跟能海上師差不多，你們要知道奧妙嗎？(眾笑，鼓掌，答：要知道。)你們既然來聽法，我就不保守了。因為我心中有能海上師，慢慢面相就變了。我房裡有個小佛堂，天天看能海上師像，也很起作用。 從前我妻生了孩子，要雇奶媽。我的媽要求高：這個奶媽，奶水不好，不要；那個奶媽長得難看，也不要。我說：“只要奶水好就可以了，臉長得丑就丑一點吧。”我媽說，“那不行的，孩子天天看奶媽的臉，將來臉也要像她這個樣子。” 所以我們心裡要隨時隨刻想著釋迦佛，念念不忘釋迦佛，無論天涯海角你心裡想著釋迦佛，你一想，就得佛的加持，加持力就是通過心理起作用的。 念念不忘法，起了煩惱， 除了念念不忘佛，還要念念不忘法，經常把聽到的法在腦子裡想想，就會起放下煩惱的作用。許多同學常說，“我起煩惱了，我就把聽法的筆記拿出來看，很快煩惱就沒了。”所以一想到法，法就起作用，使你心情舒暢，煩惱消除。 念念不忘僧團，出家與在家不要有鴻溝， 還要念念不忘咱們這個僧團，我們現在出家人比較少，因為中國佛門的風氣就是出家人跟在家人的距離很遠。其實佛在世的時候，每次佛講法，四眾弟子都具足的，有天人，有國王大臣，還有非人之類，都可以在一起的嘛。在家居士親近三寶、親近出家人，是應該的。希望四眾弟子能相互恭敬親近，希望出家跟在家之間的鴻溝快快消失。我們佛弟子是一家人，我們都為了修行，我們都是為了親近三寶，走入佛門的。 今天我們居士同學比較多，居士同學也是四眾弟子之一，我這個老師也是個居士。幾年前我聽到一句話，有人稱居士為小眾，我不知道你們聽了生氣不生氣，我聽到這句話可沒生氣，因為我聽慣了。我二十二歲進佛門，師兄們都稱我小傅，後來稱習慣了，我四十歲了也稱我小傅，六十歲了還稱我小傅。今年八十歲了，他們也不稱我了，因為小傅不小了，稱老傅又不習慣，就干脆不稱了。所以我“小”字聽慣了。稱我“小”有好處啊，我會想，我還小呢。稱我“老”，我就緊張了，因為“老”後面就是死啊。所以咱們還是小的好，小眾就小眾了，不要生氣。 只有尊重才能和諧，不尊重矛盾會很多， 出家在家要互相尊重，只有尊重才能和諧，不尊重矛盾會很多。互相尊重，我們這個團體就和合了，六和生活就過得起來了，就會天天心情愉快，你尊重我我尊重你，當然心情愉快了。 這幾天，看來你們都挺發歡喜的，那就好。我來的頭一天，我看你們還沒有這麼高興，第二天開始高興了，一天比一天高興，昨天聽了法更加高興，高興好啊。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月16日 南無本師釋迦牟尼佛 釋迦佛就像明月那樣照亮著我們的心房， 提要： 有人為我唱了一支內蒙古的歌， 想起我五九年頭一次到內蒙古，後來八四年又去了，都是應聘去開班講學。每一期結束，這些同學都要舉行聯歡會。最後一期，我要告別了，聯歡會上，我旁邊坐了一位領導，她也表演唱歌，唱完了問我，“老師，你聽得懂嗎？”我說：“我聽不懂。”因為她唱的是內蒙古話。她告訴我，“老師，我這支歌的意思就是‘請你不要走’。”我是不會唱這支歌，我只能把她的熱情轉告給你們，“請你不要走”。(眾鼓掌) 我不欣賞把精神病人抬得這麼高， 後來大家也請我表演節目，這真為難我，我只好向大家抱歉，“你看我這個樣子會唱歌嗎？”我年輕時只會唱上二句“夜半歌聲”。這部電影很恐怖的哦(眾笑)，一到夜半，對面一個樓，窗戶“叭”打開，出現一個女的，像鬼那樣站著。這邊樓，窗戶也“叭”打開，一個男的，黑布蒙著臉，全身披黑斗蓬，朝著對窗姑娘唱了起來，“你是天上的月，我是月邊的寒星，你是山上的樹，我是樹上的枯籐。”把女的抬得這麼高，你們知道這個女的是誰？是精神病患者！(眾笑)這種歌頌我可不欣賞，但是後面有兩句話我是欣賞的，“只要我一息尚存，誓和那封建的魔王作斗爭！”我這一生就是按照這兩句話去做的！ 無論你以後走到天涯海角，當你想到老師同學 我又說，“看我這樣子會跳舞嗎？”假如我會跳舞了，可能我腦子出問題了，(眾笑)得了舞蹈症了，因為舞蹈症病人的動作真像跳舞。(眾笑) 後來我念了一首我寫的詩，“樂呀樂呀天天樂，樂到今天個個樂，心中明月永永圓，智慧語言久久留，老師同學恩情重”，恩情不要都歸在老師身上，別忘了同學的恩情，無論你以後走到天涯海角，你想到老師同學的恩情和相聚的快樂時光，“樂園就在我心中”。 釋迦佛就像明月那樣照亮著我們的心房，釋迦佛智慧的語言， 這幾句話用在今天，可真恰當。我們在崇教寺相聚，天天法喜充滿，真是樂到今天個個樂。我們佛弟子心中的釋迦佛，就像明月那樣照亮著我們的心房，釋迦佛智慧的語言，也永遠不會在我們心中消失。咱們師生恩情重，咱們和諧的集體、清淨的僧團才是我們的家。 有些同學快要離開了，無論你到天南地北、走向天涯海角，希望你們把快樂帶著走，把老師、同學的恩情帶著走，把佛法的語言久久留在心裡，那麼無論你走到天涯海角，一想起這兒和老師同學相處的時光，你就會發現樂園就在你心中。 這首詩念完了，我今天講的法也講完了。(眾鼓掌) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月18日 南無本師釋迦牟尼佛 宣揚“在家修得好”，出家人就想還俗了， 提要： 在家修行很苦惱瞋去貪來，貪去瞋來， 先解答你們提的問題，“法和生活脫節，怎樣把法運用到生活中去？” 這個問題很大也很難回答，但最後還是要回答。有一年，能海上師在北京開會，我問師父：“在家修行很苦惱，有時瞋恨心來了，貪心就去了，”因為動瞋恨心時就不會同時貪，“有時瞋恨心沒了，”因為想想就算了，“貪心又起來了，瞋去貪來，貪去瞋來，怎麼辦呢？”我師父沒有開口，過了一會兒他才慢慢地說，“那只有出家。”就回答我這句話。 宣揚“在家修得好”，出家人就想還俗了， 我對能海上師這句話一直沒忘記，真正要斷掉貪和瞋，只有出家，在家是斷不好的。但是出家要自己發心，不能勉強。現在有句話，“出家修不好，在家修得好”，我可不同意。如果大家都接受這句話，為了修得好，那麼出家人就想還俗，找個對象成家了，在家人再也不想出家了，因為出家修不好，僧寶很快就沒了，三皈依中，皈依僧也就不存在了。可是在家也修不好，結果全都沒希望了。 說這話的如果是出家人，那是他本人沒修好的實話， 說這話的人，肯定他有經驗才這麼說的。假如他是出家人，肯定他本人沒修好，假如是在家人說的，你沒有出過家，你怎麼知道出家修不好？難道從前釋迦佛、捨利弗、目犍連出家了全都修不好？釋迦佛出家後怎麼成佛了？捨利弗、目犍連出家後怎麼證阿羅漢果了脫生死了？說在家修得好，那麼你在家修好了沒有啊？有沒有證初果、二果、三果？所以對這句話，我想來想去實在想不通。 在家人整天生活在貪瞋癡裡， 就說我前面提過的問題，在家人貪去瞋來，瞋去貪來，夫妻之間尤其有體會。本來冒火吵架，想想夫妻總是夫妻，吵過就算喽，總要寬容一點，一年到頭吵下去也不像樣，離婚是不得已的事情，那麼算了算了。再想想，當初戀愛的時候、新婚的時候，多麼恩愛，貪心又起來了。 當然修好了，居士在家也能證阿羅漢果，但是有幾個？ 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月18日 南無本師釋迦牟尼佛 我是培養修行人，人好即使才不好， 提要： 人身難得今已得，佛法難聞今已聞，如今外道猖獗， 這幾年有不少人跟我提過這個問題：他很想修行成就，免得浪費一輩子的生命時光。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，善知識更是難遇。現在末法時期，善知識不容易碰到啦，容易碰到的一種是無知識，他自己也不懂，還收徒弟，一種是邪知識，滿腦子邪知邪見。所以有人非常感歎：如今是外道猖獗，魔道當世。釋迦佛也說到了末法時期，邪師邪說多如牛毛，又說像恆河沙數那樣多，就是多得沒辦法數了。 滿腦子的家庭、老婆、兒子、股票、生意、應酬， 今天獲得人身、聽到正法，總想自己好好修行，有所成就，可又是在家人，很苦惱，來問我。我每次解答也不同，其實我心中有數，雖然我的解答使他明白了，可他做不起來，他滿腦子的家庭、老婆、兒子、股票、生意、應酬，不擺脫這些，能做得起來嗎？這就把能使我們修行成就的佛法，以及未來的成就架空了，成了個空架子。 我是培養修行人，人好即使才不好，你也是個好人； 假如你有文化，聽了法也會講，可是你修不起來，不會有成就的，雖然你講得很好聽，假花無果實的。 我今天這麼辛苦培養你們，我是培養修行人，而不是培養你們去考佛學博士、碩士。假花再好看，也不過裝裝門面罷了。我辦佛學苑培養人才，是人在前面，才在後面。不能培養出來了光會講經說法，可人不像人，自己嘛修不起來，不做好榜樣，利用佛法搞名利，那是敗壞佛門！人比才更重要，假如人好，沒有才，你也是個好人；人不好，即使有才，也是一個有才能的壞人，造的惡會更多！ 你們不出家，那就常來佛學苑小住學法修行吧 你們今天又提這個問題，我也是居士，我對在家生活很有體會，居士的苦惱我也有體會。在家裡修行是修不起來的，僅僅是種種善根。1949年圓寂的阿迦曼尊者，人們稱他是現代的阿羅漢，他是出家人，也不是在家裡修成就的。你們又不肯出家剃頭、換衣服，又想成就，我給你指條路，但是這條路上，想有點成就還得自己努力：你出不了家，你就常來佛學苑小住學法修行吧，這叫中間路線，也叫走中道。 出家是件好事，但父母看到現在佛門裡許多出家人在忙死人， 有的孩子想出家，父母怎麼也捨不得。其實出家是好事，可是父母不明白出家的偉大，他們看到現在佛門裡許多出家人在忙死人，心想我孩子大學畢業，為了吃口飯，去忙死人，他們想不通啊。 真正的佛教不是忙死人，而是干教育眾生的事業，佛是偉大的教育家 父母總希望孩子找份好工作，假如孩子去到殡儀館給死人洗澡，父母當然捨不得。現在據說殡儀館招工，可能有幾千人去應考，因為現在工作難找，實在沒辦法。其實真正的佛教不是忙死人，而是干教育眾生的事業，佛是偉大的教育家。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月18日 南無本師釋迦牟尼佛 佛法成尾巴，法好人不好，會講法的不講法，不懂佛法的不聽法，所以末法是我們佛弟子自己形成的 提要： 孩子想學佛法，父母怕他出家，就讓他到佛學苑來吧， 可是孩子有善根，他想學佛法，想將來修行上有成就，干一番偉大的佛教教育事業，這種矛盾怎麼辦？假如要我來解決，我只好雙方勸勸：大家都讓一步吧，父母捨不得你出家，你就暫時別出家喽；孩子要想學佛修行，不同意他學佛修行，他會苦惱一輩子，父母對孩子的愛猶如長江水流不盡，希望這個愛不要半路變化，就讓孩子走他喜歡的路，讓他一輩子過快樂的生活，不要因為父母的阻擾，使他一輩子遺憾，一輩子怨恨父母，那麼做父母的也讓一步，就讓他到佛學苑來吧，不是出家，是到佛學苑來學習。雙方各讓一步，走中間的道路多好，雙方的願望都能照顧到，何必大家都痛苦呢。 修行成就靠的是內因，我們現在天天在講經說法在修行， 內因為主，但是不可疏忽外因，外因是重要條件，外因就是環境。你們的成就也是內因為主，即使你重視了外因，比如我們現在天天在講經說法在修行，環境很好，即使你來常住了，可你脾氣不肯改，習氣又很重，糾察、老師幫助你，你還怄氣，怎麼幫助也是老樣子，環境雖好，也不頂事啊。 所以假如你不想修行，被人硬是拉進來了，進來了你也苦惱，修行生活你又過不慣，非但修不下去，還盡搗亂影響大眾。 在世俗環境裡，不可能不受影響，善根好、確實想學法修行就來吧， 假如你們內因好，很想修行改變自己，可是環境不行，你生活在世俗環境裡，不可能不受影響，近朱者赤近墨者黑，環境是一個重要因素。 所以你假如善根好，確確實實想學法修行，你就來吧，換一個環境你就修得起來了。 既要過世俗生活，又要修行成就， 這個問題，我只能給你這麼解答，你一定要在家裡過世俗生活，什麼也不改變，又要看電視，又要搓麻將，又要游山玩水、五欲享受，在這種環境裡，要我教個辦法，使你修行成就，這個我沒辦法。(眾笑)想得倒美，既要馬兒跑，又要馬兒不吃草，這種人取個綽號叫小懶蟲、小臭蟲。(眾笑)我只能給你們這麼解答，姜太公釣魚，願者上鉤，勉強了沒有好結果的。 求救～苦海眾生，莫不求救，如今末法，眾生大都飲毒而瘋，有求救 我們繼續講皈依，皈依有很豐富的內涵，今天講“求救”。皈依的意思就是求釋迦佛救救我，因為我們掉在苦海裡了。能海上師說：“苦海眾生，莫不求救”。掉在苦海裡的眾生都盼望有人去救他。 佛法成尾巴，法好人不好，會講法的不講法，不懂佛法的不聽法， “如今末法”，但是今天已經到了末法時期，什麼叫末法？第一種意思，佛法已經很少很少，你即使能聽到，也聽不了多少，成了一個尾巴。還有個意思，你聽到的法是很好，可你人不行，你不照法去修，法在你身上很難起作用。所以說末法就是我們佛弟子自己形成的，佛弟子會講法的不講法，不懂佛法的不聽法，外道、邪師邪說卻講得起勁，結果眾生始終在苦海裡。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月18日 南無本師釋迦牟尼佛 邪見比不懂法更可怕， 提要： 邪見比不懂法更可怕， 接受了邪知邪見，比不懂佛法，或者不想聽法，還要可怕。你即使法聽得少、根機比較鈍、領悟比較慢，還不要緊，你只要知見不錯，一直修下去，總有一生會悟的。你接受了邪知邪見，如果你沒有改變過來，那你永遠沒希望了。祖師說過：寧可千生不悟，不可一生錯見。所以你們要小心，不要走錯路了，不要去接受錯見。 “如今末法，眾生大都飲毒而瘋”， “如今末法，眾生大都飲毒而瘋”，佛經裡有個比喻，一個家庭裡有幾個孩子，這比喻一切眾生就像一個大家庭。而大家庭裡的孩子都喝了有毒的東西，佛法裡稱貪瞋癡煩惱為三毒，眾生中了貪瞋癡的毒，神經錯亂，腦子就不清楚了。 中毒不深，尚知求救， “有求救者，有視為陌路人”，這些人腦子瘋掉了，每個人反應不一樣，有人知道自己飲了毒，急於求救，總希望醫生救我。“有視為陌路人”，有人中毒深，意識模糊，已經不認得父母了，父母關心他、想救他，他把父母看成陌生人，不理睬，當然更不會接受。這說的就是現在世俗裡人，佛這麼偉大，救眾生出苦海，他不理睬，因為他不信。 有中毒深者，竟認親為怨，佛弟子是一家人， “有認親為怨者”，還有一種人，中毒更深，把親人看成是冤家，你好心用佛法去幫助他、開導他、救他，他認為你在找他麻煩。 有句話：親，親不過道親。我們都是修行路上清淨的伴侶，全是親人，這比世俗上的親戚還要親。可是有些人就把親人當作冤家，過去的年代還稍微好一點，後來就一代不如一代。 佛教的各個法門講的都是佛法，各個宗派的修行人都是佛弟子，是一家人，可是宗派跟宗派的之間竟然鬧起了斗爭，對別的宗派的佛弟子看成冤家那樣，進行誹謗、打擊、排擠。 同學們希望你改正缺點，是好意， 同學之間即使給你指出缺點，希望你改正，也是為你好呀。如果不是親家，隨你怎樣，關我什麼事？對親人冤家都分不清，真是顛倒。 我們每個道場的日常生活，從來不會花工資請外面人來干，都是自己干的，這是佛門規矩。這些工作中最最受委曲的就是糾察，糾察幾乎沒有親家，都是冤家。(笑聲)當糾察全靠他發心，如果不發心誰肯當糾察？假如你是管生活的，那你全是親家，沒有冤家，(眾笑)因為你把人家生活照顧好好的，大熱天你給大家切西瓜，被子床單給大家洗得干干淨淨，床鋪鋪好。 誰使我高興就是親家，誰批評我一句就是冤家，這還像修行人嗎？ 當然，當糾察的也不是十全十美，因為他們也是學生，也在學。有時候態度不好，語氣不好，同學們寬宏大量一點，不要計較。他們不像我老師，能見人說人話，見鬼說鬼話。(眾笑) 你們當糾察的要多提醒少批評、不要訓話。我規定只有兩個人可以訓話，一個是總糾察，一個是我，其他人對同學要注意語氣態度。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月18日 南無本師釋迦牟尼佛 信宗教的跟不信宗教的要互相尊重，才能達到和諧，人們對我們不了解，咱們總要給他們說說明白 提要： 有人認為有頭發的不能管沒頭發的， 來到我這兒學法的，如果來了都不走，十年下來，兩個這樣的大講堂也擠不下。過去有個同學想走，這麼好的學法地方，離開了多可惜啊。同學們勸她也沒有用，希望我去開導開導她。 我就問她，“你有什麼意見盡管說，我們可以改正。”她說：“怎麼這兒有頭發的管起沒頭發的來了？”因為她是個出家人。我說“你盡管放心，在這兒如果發現有頭發的管起沒頭發的，我馬上叫他走，有頭發的不能管沒頭發的。”(眾笑) 第一句使她心朝向我：老師講得對。(眾笑)下面一句我就開導她了，“可是你不能說老師不能管學生啊。”她沒話了。因為你今天不是來當師父的，你是來當學生的，我們是招生，而不是招師啊。 老師這樣子幫助你、啟發你，這是負責任的老師，是為你好啊。不負責任的老師會想，你想學就學，想走就走好了，我又何必這麼辛苦呢？又不賺你的錢。所以分不清好壞的人，盡是顛顛倒倒。 釋迦佛是眾生的父親和導師， 釋迦佛是我們眾生的親人，經書上有句話：一切眾生唯一父，這個父親就是釋迦佛；釋迦佛是人天導師，也是我們的導師，父親和導師是你親家還是冤家？ 可是有些眾生，不認同釋迦佛，他們有個理由，“你們佛教搞迷信。”佛門裡是有人在搞迷信，可是釋迦佛沒有叫他們搞迷信，誰搞迷信誰負責，你不能叫釋迦佛負責呀！種稻谷的土地總會生長一些雜草，這些雜草不能代表稻谷啊。好好研究研究佛講的話，究竟哪一句是迷信？ 信宗教的跟不信宗教的要互相尊重，才能達到和諧， 有一年宗教局領導來看我，我說：“信宗教的跟不信宗教的要互相尊重，才能達到和諧。現在我們是在學習法規，對不信宗教的人很尊重，可是他們對我們不尊重，他們也應該學學宗教法規啊。”比如親戚朋友鄰居不信佛教，我們不說他們，他們說：我們是在搞迷信。這對我們尊重嗎？ 一切眾生都有佛性，他們這樣錯誤地看待我們，因為他們不了解佛法。希望他們有一天能夠接觸到佛法，糾正他們錯誤的觀念。也怪我們佛弟子懶惰，聽了佛法也不向親戚朋友傳布傳布。宗教內部要和諧，社會也要和諧，家庭也要和諧，他們對我們不了解，咱們總要給他們說說明白。 不該在佛門裡燒紙，紙都燒成灰了，怎麼用？ 現在很多信佛的人都在廟裡燒紙，這是不是迷信？是迷信，因為佛經裡沒有叫你燒紙啊，那些搞迷信的人非但燒紙，還燒紙電視機、紙電冰箱、紙做的小別墅，親人活著時喜歡搓麻將，死了燒給他紙做的麻將牌。 二三十年前，我在上海寺院裡看到有只紙折的船，做工非常講究，手藝確實不錯。一問要八千元，干什麼用？燒掉哎。這不是在燒鈔票嗎？現在不燒船改燒汽車了，將來也許還會燒飛機。(眾笑) 我真不懂，都燒成灰了，這個汽車怎麼開？(眾笑)就是不燒成灰，紙做的汽車也開不了啊。電視機、電冰箱，沒有電能用嗎？所以還應該再燒一個發電廠。(眾笑)發電要有工人啊，你再燒兩個紙做的工人；工人要發工資，再燒點冥國銀行鈔票。其實燒的冥國銀行鈔票，每張都是假幣，(眾笑)因為都不是真的冥國銀行制造出來的，是人間的印刷廠印出來的，是道道地地的假幣，迷信到這個程度了！ 我年輕時有一位法師，他特別提倡給死人燒錫箔折的元寶，說是給死人當錢用。你是法師呀，所有的經書裡，佛有沒有叫佛弟子給死人燒錫箔啊？ 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月18日 南無本師釋迦牟尼佛 大乘佛教應滿胸懷裝著全體眾生，唯獨沒有自己 提要： 十年動亂中，全靠三寶加被， 你們年輕人不知道十年動亂的恐怖，那時我的辦公室貼滿了標語：打倒資產階級學術權威。按照我的情況肯定會遭麻煩，結果竟一點沒事，全靠三寶加被。 有支造反隊上過我家門，問我：“外面形勢你知道嗎？”我說：“我知道，我昨天剛去過南京路。”那個時候正在破四舊，我說：“我自己會處理的，毛主席說過，知識分子改造是長期性的。”他們說：“好好好，你自己處理吧。”“咚咚哐，咚咚哐”走了。(眾笑)所以我的經書、聽經的筆記，全保存下來了。 說佛教迷信的人，都不懂佛法， 後來形勢比較平靜了，我去看一個小時候一起長大的兄長，他看見我就問：“你現在是不是還是這樣”？(他嘴唇開合作唸經狀)(眾笑)我說：“我現在還是念經拜佛。”“什麼？你還在搞迷信啊？”(眾笑)我說：“我哪兒搞迷信了？”“你拜佛念經就是迷信。”我說：“你說說看，經書裡哪幾句話是迷信？”“經書我沒看過。”“你沒看過怎麼知道迷信？”“別人說的呀。”“那麼這個人肯定對佛經有研究。”“他也不懂的，他也是聽別人說的，總之一句話，大家都是這麼說的。”我說：“我今天才明白，你們一大圈的人全在搞迷信。”(眾笑)我聽了佛經，我理解佛經而相信，這叫正信，不叫迷信。 歷代祖師把法傳承下來，我們今天得到法的陰涼， “今自雖被救起，更應救人”，前人種樹後人乘涼，歷代祖師這麼辛苦，比如玄奘法師冒著生命危險到印度去留學，回來一輩子翻譯。像這樣的一代一代祖師把佛法傳承下來，我們今天得到法的陰涼，也應該種種樹吧？如果你一點也不想給後人種幾棵樹，你變了享受派了，也太自私了，義務跟權利要相等的，哪可以只享受權利不盡義務的？ 大乘佛教應滿胸懷裝著全體眾生，唯獨沒有自己 中國是大乘佛教，要天天講菩提心，要滿胸懷裝著全體眾生，唯獨沒有自己。如果只為自己著想，大乘也變了小乘，那很可惜啊。我們這些常住同學，除了要天天學法修行，還要勞動培福。為了把佛陀的教育事業發揚光大，他們的勞動很辛苦的。壞人會變好人，好人會變壞人，我們做的工作，就是把壞人變好人，這個事業極其偉大。衷心希望世界上好人一天天多起來，壞人一天天少下去。 回罵別人，一個壞人變了兩個壞人， 為什麼佛門有個規矩：罵不還罵，打不還打？道理非常簡單，如問：罵人打人的是好人還是壞人？當然是壞人喽。他罵你，你又還罵他，一個壞人變了兩個壞人。(笑聲)壞人增加一個，好人少一個，這跟我們的願望相反啊。我們不能幫助他變過來，已經很慚愧了，我們自己怎麼能變壞人呢？這不是阿Q精神，而是我們智慧上的崇高精神。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月18日 南無本師釋迦牟尼佛 我們是從貪求名利變成一個很有覺悟的修行人 提要： 我們是從貪求名利變成一個很有覺悟的修行人 人會變的，頭腦總會冷靜冷靜，想想做人求名求利到底啥意思啊。學了佛法，就會變成一個很有覺悟的修行人。 苦海裡的人好不容易被救起來了， 苦海裡的人好不容易被救起來了，竟然還會有人跳下去。你們會說，不可能吧？偏偏這種事情出現在佛門，真使我傷心啊，而且也防不勝防。 前幾年，我們財務部門來了一個專門搞財務的同學，非常發心，對所有的賬目都查清，查下來，有個同學挪用三寶的錢，他自己也承認，他跟我提出來：“老師，我要還這筆錢，所以我要回去湊錢。”我花了兩三個小時勸他，“你跟同學們認個錯，你現在還不清，以後再說。你回去，結果會更糟糕。”他聽不進去，後來我去了別的道場，正在念經，下面辦公室遞來一張小紙條：某某人逃離文殊院。正在大家修禅定的時候，他一個人開了後門走了。一直到現在，人影不見，重新又跳到苦海裡去了。 還有一個常住同學，他的女朋友找到他，向我訴苦：“老師，這個人怎麼變得鐵石心腸？理也不理我。”我看她很苦惱，就很同情她，凡是受苦難的人我都會起憐憫心，比如年輕時，進我家門的全是受苦難的，聽了我一番開導，都笑嘻嘻的出去。可是笑嘻嘻出去的人，從此再也不來了。 我對她說：“我知道你離不開他，我幫助你，特別批准你也到這兒來常住吧。”(眾笑)她一聽沒話說了，第二天走了。這不是奇怪嗎？你既然離不開他，他不去你那裡，你可以到他這兒來嘛。後來就常來電話找他，他就請假回去看病，再也沒有回來過，現在已經成家了，又跳下去了。 有人遇到了大好人，發心學法十年， 還有一個女孩子，靈活又聰明。有一次她發病了，走路也不能走了，同學們扶著她進寮房，叫我趕快去看看。制度規定，男眾不能進女眾寮房的，我是男眾，那麼只好開許喽。我進去跟她談了幾句話，她就會站起來了，因為我會心理療法，我知道她是心理病。(眾笑) 她好了以後對我特別感謝，曾經說過：傅老師是大好人。結果遇到了大好人又跑掉了，也是回去看病，幾年過去了，怎麼老不回來呢？ 忽然有一天回來了，咱們挺高興，她簽了一年常住，又來向我求忏悔，“老師，我業障深重，我犯了根本戒了，向老師求忏悔。”我說：“你忏悔很好，犯根本戒是很嚴重的，你覺悟了，要好好修行啊。”她聽了我的勸導，馬上發心改為常住十年，我挺放心，這還算有覺悟。(眾笑)等我一走，沒多久，她又跑掉了。(眾笑)因為她男朋友來找她了，仍然跳進苦海裡去了，現在到底過什麼日子，我不知道。 來佛學苑自閉症好了，卻起了世俗心，又跑掉了 有一個女同學來的時候沉默寡言，因為在家時得了自閉症，就喜歡一個人呆在房裡，不想跟人接觸，從沒笑過，也不太說話。這種病到醫院裡去看，不花幾萬塊錢才怪呢。來到這兒，我動員大家幫助她，她說，“你們總是笑嘻嘻跟我說話，這有什麼好笑的呢？你們叫我說話，這有什麼好說的呢？” 後來自閉症好起來了，也會笑了，看見人也說話了。曾在某些談話中透露，她很想好好修行，這給我們的印象很好。她的奶奶、爸爸、媽媽來看她，一看她變了，高興地說：“現在她總算過人的生活了。”後來怎麼樣？也是趁我不在的時候，她一個人偷偷跑掉了，因為病好了，世俗心起來了，她想去過世俗生活。
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