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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：學修三皈依(20～29)
學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2010年6月5日 皈依三寶能不下三惡道，但你沒做到 提要： 把聽法的人拖去朝山收錢， 從前有個寺院，請我們去弘法，結果叫我們這些學生都去種菜。講法通知發出去了，怎麼居士來得這麼少？後來才了解到，講法前他又發動居士去朝山，每個人收一兩千，變了旅游團團長，不要法盡去干這些事，這叫皈依三寶嗎？ 如果用一句佛法掩蓋了所有佛法， 以後淨土宗興起來了，初祖主張深入經藏，法門無量誓願學，要發菩提心，要弘法要廣度眾生。念佛本是心裡念，據說到了二祖才主張出聲唸。而且一祖一祖是真有傳承嗎？從資料來看，這個祖師跟下面個祖師都沒見過面，根本不認識，這怎麼叫傳呢？由於崇拜他的人多了，就把他抬到第幾代祖師。 再後來慢慢變得戒定慧都不要了，從前我年輕時，法師還講講《佛說阿彌陀經》，現在《佛說阿彌陀經》也不講了，什麼法也不要了。用一句佛號掩蓋了所有的佛法，難道釋迦佛希望娑婆世界佛法很快滅嗎？ 佛弟子之間互相排斥、誹謗、攻擊，這是皈依僧嗎 佛弟子之間還互相排斥、互相誹謗、互相攻擊，這是皈依僧嗎？對年老的，沒慈悲心，也沒有愛護心，老年人往往有高血壓、心髒病，有的地方唸佛竟然一天要唸二十四小時，晚上也不睡覺，萬一心髒病發作死了咋辦？就稱他往生了，還求之不得。 不聽法，不求懂，這是皈依法嗎 叫眾生只要唸佛用不著聽法，唸經不求懂，這是皈依法嗎？我們懂佛法做得沒錯，那些人就是喜歡說我們閒話，以自己什麼都不懂的頭腦來充當佛門裡的義務警察。所以我們今天必須重新學習三皈依，要做像一個真正的佛弟子。 有人說：死了肯定往生。這話不錯，往就是去，生就是投生，但是誰也不能證明你到底往生到哪裡，別投到豬胎裡去了。 皈依三寶能不下三惡道， 在蓮花寺的時候，有個小住同學提個問題：有說皈依三寶了，就能不下三惡道，這話對不對？這話不錯啊。至於為什麼不下三惡道，就沒人講了。現在特別流行只要一句，你一句講得清楚嗎？應該說明白：你沒有做到皈依三寶的要求，仍然下三惡道。 要做到三皈依要求，這就是我們這次學三皈依的重要所在， 怎麼樣才能做到皈依三寶要求？這就是我們這次學習三皈依的重要所在。最最簡單的原則，皈依佛永不皈依天魔外道，現在皈依佛的人很多都在皈依天魔外道，還說皈依三寶了不下三惡道，真是笑話！好比喜歡喝酒的人，人家稱他酒鬼，死了，家裡到祭日那天都是供酒的，活著已經成了酒鬼，當然死了也變酒鬼。 大家都知道，孔子是喝酒的，我們五戒居士不喝酒，比孔子高尚啊。出家人是人天師表，孔子太上老君應該成為出家人的學生，出家人怎麼去學儒教道教呢？連三皈依都不懂，真不知道他懂些什麼。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2010年6月5日 三皈依攝一切法， 提要： 新常住很不錯，來小住的能遠道而來也很發心， 這十年來參加常住的不少，在別人來看，你們非常了不起，但是我看你們都不行。所以這次學習三皈依，我親自來抓。初步定是從今年一月一日以後開始常住的可以參加。據我知道，新常住挺不錯，聽說還有從內蒙古、齊齊哈爾這麼遠來小住的。初發心到這兒來小住的同學，我看還是不錯的，要不然也不會從這麼遠來。所以這一次除了新常住可以參加，小住的也能參加。 對新常住跟小住也有所區別，因為新常住已經常住了，而小住家裡總有點事情，所以對小住放得很寬，這次是第一階段學習，時間六個月，你能學五個月四個月乃至一個月都可以，六個月也是學不完的，好比說六個月是一碗飯，你們新常住有條件把這一碗飯全部吃光，也不見得吃飽，小住呢？有的吃半碗，有的只吃了三口，有的吃了一口。總希望你們多吃幾口，我們又不賺你錢，我們是盡我所有作供獻，總希望你們發心發大一點。 沒有證果前都會有煩惱，但希望你不要表現出來， 估計從七月份開始，現在就做准備。第一個要求，批評你，你不能起煩惱，也不能怄氣。如果你不聽老師話、不尊重同學、脾氣不好、修養差，暫時不要參加。當然我們沒有證阿羅漢果前都有煩惱，可是你不要表現出來，你表現出來就會影響別人、傷害別人。 三皈依就是戒，佛教也有弟子規，違依止法、 第二個要求：要學文殊法。學了文殊法的同學比較有基礎，能開智慧。我們學三皈依，一方面是學一方面是修，全要根據戒定慧。戒，三皈戒就是戒。我們佛教也有弟子規啊，何用去學儒教的《弟子規》？如果你不聽師話，違依止法、退菩提心，這些都是犯根本罪的惡法。 要修禅定，在三皈依的學修裡， 定呢，要修禅定，除了常住一起學的禅定要學要修，還要在三皈依的學習裡按照三皈依的觀法從頭開始學，包括四禅八定都要學，因為你是皈依法寶的，這些全都是法呀。你沒有法，哪來覺悟呢？沒有覺悟，皈依佛的作用體現在哪裡呢？你拜的師父什麼也不懂，怎能叫皈依僧呢？這樣下去，佛法很快就要滅在這樣的佛弟子手裡。 我們修的是出世間禅，通過四禅八定，最後要超出無色界，達到滅受想定，這些法全要在這一次學三皈依裡學。 要天天聽法，與學修三皈依有聯系的經文也要學， 慧呢，非但常規的講經要聽，而且與學修三皈依有聯系的經文也要學。我們是從學三皈依開始，將來還是在三皈依裡圓滿。我們肯定能圓滿，因為我們都具足自性三寶。 三皈依攝一切法， 上一次給大家講過三皈依的殊勝：“能攝三十七道品，能攝一切禅法”，這次講慧，“能攝《法蘊足論》”。“蘊”是聚集，“足”是具足、圓滿，一部《法蘊足論》，法都具足了。不光是理論，《法蘊足論》裡還有修法，所以我們法流對《法蘊足論》非常重視。在《法蘊足論》裡特別強調禅定，因為這部論是目犍連尊者造的。 “學處品”、“預流支品”、“四證淨品”以及四靜慮、 “修戒忏悔，攝學處品”，我們這一次在理論上、修觀上，都要修戒、忏悔。這是“攝《法蘊足論》裡的學處品”。“修依止法，是攝預流支品”，預流就是預先流到，流到哪裡？流到證果，證果前面就叫預流支。“修皈依及戒攝四證淨品，修四谛四禅為證四聖果的因”，要證果就要修好四谛跟四禅，就是初禅二禅三禅四禅定。 “即此修行即入四通行數。隨得喜足，勤修此定即四聖種。修戒忏悔即四正勝，修定即攝四神足。觀不淨、苦、無常、無我，即四念住。觀四谛道理即攝四谛品。依此修定，即是四靜慮、四無量、四無色、定、覺支等品，依此對治煩惱，即攝雜事品。能修之作用關於根品，能修之所依體屬處、蘊、多界品。觀生死苦，依此修行而得解脫屬緣起品。” 《法蘊足論》這麼多內容全包括在三皈依裡，我們這一次全要學，所以是非常圓滿的。修行要修得起來才好啊，光搞形式有什麼用？要修行首先要有理論，教證二法，有教才能證，你沒有理論基礎，盲修瞎練會有什麼好結果？ 略作介紹以鼓勵大家信心，願在哪裡學， 能海上師說，“略舉數例”，這還是能海上師稍微舉幾個例子給我們聽聽，“可見此法具攝大小顯密說修一切法門也”，一切法門全都具足了。這是上師在民國十七年講的話。今天特地給你們介紹一下。一方面鼓勵你們生起信心，一方面你們先把條件准備好。 願意在哪裡學，由你自己挑選，在太湖吉祥寺、開化文殊院、泰順崇教寺、漢川清涼寺、岳陽蓮花寺學都可以。還有一種叫隨行，因為有些小住同學提出來，很想跟著我走走，我走到哪裡他們就跟到哪裡，這一次就滿足大家願望，可以隨行。但是年老身體吃不消的，不要隨行，因為很辛苦的。最好固定在一個地方學。 小住同學家裡如有急事，不用請假，打個招呼就可以了。今天就到這裡。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月5日 我們的本色就是佛性，我們的佛性上世俗的 提要： 我們的本色就是佛性，我們的佛性上世俗的 我這還是頭一次到這個新講堂來，我看這個講堂還挺不錯的。現在幾乎都坐滿了，後面再來人咋辦？看樣子還不夠大，假如人多，實在坐不下，講台上兩邊也好坐的，經書裡常提到圍繞而坐，兩邊坐坐，就成了圍繞。 這個講堂，我喜歡的就是木板都保持了本色。本色就不錯，人為油漆的顏色，我不太喜歡。而且這個本色，你們塗了一點光漆，光滑又有點發亮，這樣一來，就不沾灰塵了。 希望大家好好學習，我們的本色就是佛性，無始以來我們的佛性已經蒙上了很多灰塵，今天進了佛門，不要再蒙上灰塵了。我們在世俗裡呆久了，世俗的灰塵已經蒙得夠厚的了，為什麼進了佛門，有的還去學儒教道教？再蒙上這些灰塵，有必要嗎？ 聽了佛法一天天覺悟起來， 我們的佛性都是圓滿的，本色一點沒變。來到泰順崇教寺，也包括法雨山佛學苑、大般若佛學苑以及我們各個道場，聽了佛法，一天一天覺悟起來，這就是在本色上放出了光輝，多好啊！ 在未來佛面前培福， 今天我是中午到，休息一會兒就來跟大家說幾句話。上海還有一批同學，大概在四五點鐘到。大家要把接待工作做好，做好接待，功德無量，因為個個都是未來佛。在佛前培福功德已經很大了，在未來佛面前培福功德更大，為什麼？因為佛已經成佛了，未來佛慢慢也成佛了，佛的數量就增加了。所以佛講過，在未來佛面前培福，超過在十方佛面前培福的功德。 勤勞的人沒工作干，感到孤獨，也怕被人看不起 小住同學裡有老同學也有新同學，也有來過好多次的，工作上要安排好。眾生普遍的心理，一是怕閒著無聊，非常孤獨，特別是愛勞動的人，不勞動難受；還有一個怕人家看不起，所以要盡量安排來小住的新老同學參加點工作。我們人多，大家分一點工作，工作量也很小，這也好，我們主要是來學法的嘛。 跟大家抱歉一下，我們的建設遠遠跟不上大家學法的熱情，床位比較擠，難免有許多同學要住在佛堂裡，那就把窗簾拉下來好了。這裡用水是不愁的，但洗澡可能會擠一點，大家互相照顧一下，時間不要長，給他人一個方便。 要尊重群眾，愛護群眾， 還有一件事情很重要，從今年元旦開始，我們常住同學花一年時間，要學習做到尊重群眾愛護群眾，所謂群眾是指每一個人。所以我們對每一個來的人，都要尊重都要愛護，要讓他們心情愉快，生活得很好。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月5日 出家人是人天師表， 提要： 四攝法第一是布施，要布施大家一個微笑 特別要做到四攝法，四攝法第一個就是布施，你至少布施給大家一個微笑。微笑最容易，最容易的事情偏偏眾生不肯做，眾生愚蠢就愚蠢在這裡。從前上海公交車很擠，難免會碰到一點，那麼你打個招呼，說一聲“對不起”就沒事了。可是這三個字他不肯說，寧願吵架，去說三百個字，弄得大家怄氣，有冷靜頭腦的人真想不通。你朝人家微笑一下，“我不小心，對不起啊。”那麼就沒事了嘛。 菩薩愛眾生猶如母親愛獨子， 菩薩愛眾生就好比母親愛獨子，大家都是修菩薩法的，要像母親愛孩子那樣愛眾生。有人說後娘的臉不好看，在座的沒有當後爹後娘的吧？其實這句話也不見得全對，我們有個老同學，他媽死了，爸娶了個後娘，後娘對他可真好啊。所以有的話吃不准，還是佛說的對，法無定法。 菩薩總是笑嘻嘻的，你看彌勒菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩，都是笑嘻嘻的。有人說：五百羅漢堂，有的羅漢就沒有笑嘻嘻。因為他不是菩薩呀，你不度眾生，不笑沒關系的，你要度眾生就要有慈悲的臉，布施大家一個微笑。 四攝法第二是要利行，要能合眾， 第二個要利行，只做對別人有利益的事情，不做對別人不利的事情。譬如說，你起煩惱就會影響別人，別人也會不高興，所以不要起煩惱。你不遵守規章制度、不守紀律、不能合眾，別人跟你難以和合，這也不要做。你跟別人聊天，說說學佛的心得，天天法喜充滿，這很好。可是有人又去跟人家說儒教道教，有必要嗎？人家又不喜歡聽你這一套，你說得這麼起勁干嘛？你又不是來這兒傳銷的。即使有個別人喜歡聽，你是把佛弟子引到外道那裡去，那是危害眾生啊，所有諸如此類都不叫利行。 四攝法第三是要愛語， 第三個，要說愛語。我們說話，要說人家喜歡聽的話，不能說使人怄氣的話。比如說糾察必須要管好紀律，這是他的工作，可是糾察說話也應該態度好一點，臉上和善一點，多提醒少批評，也要做到愛語啊。 四攝法第四是同事，大家一起做弘法工作， 第四個是同事，大家一起工作，哪個地方忙不過來， 要合理的調配，“同事”就是大家一起做好弘法工作。希望大家要學習好四攝法，今天我不過提一提，以後可能要有一個階段專門學習四攝法。 要尊重出家人，個別同學這一點沒學好 “尊重群眾，愛護群眾”，我們今年特別提出來，要做到尊重出家人，當然我們每年都提的。因為現在有極個別的老同學，對出家人不尊重，我是對他意見很大，因為我從進佛門開始，一直是對出家人尊重的，我師父就是出家人。 我這個老師很恭敬出家人，怎麼個別學生竟然不恭敬出家人，這就不好理解了。可能因為他們不向我學，而向自己的傲慢學。 有個別人來的時候脾氣就很壞，我們總是慈悲喽。但是寬容是有限度的，不能長期這樣，慈悲的目的是希望你改正。 出家人是人天師表，天上人間都應該以他們為師 今天下午要來的這批同學中，可能有三位出家人，他們是寺院裡大和尚派來學習的，過幾天大和尚可能也會來。出家同學跟我們不一樣，受的戒就不一樣，穿的衣服也不一樣。現在有些居士說是信佛的，穿的衣服多漂亮啊！漂亮在哪裡？打扮得像妖精那樣。而且出家人的知見跟我們也不一樣，生活習慣也不一樣。 出家人就是比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，沙彌沙彌尼將來受了具足戒也是比丘比丘尼。出家人稱為人天師表，人天師表你們懂嗎？譬如說太上老君在天上，是天，孔子是人，不過早就死掉了，可是他們徒子徒孫很多，希望他們有一天醒過來，拜出家人為師，因為出家人是人天師表。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月5日 要和諧，要互相尊重，希望大家 提要： 我們遵守三皈依，不學儒教道教， 佛弟子絕不應該去拜太上老君、孔子為師。現在竟然還有信佛的在學儒教道教，那不是顛倒了嗎？我去過幾個佛教的道場，那些方丈、當家對我們很認可，還派出家人到我這兒來學。前一個時期我在寧波居士林講“怎樣念佛”，林長就告訴我，他們那兒一律不學道教儒教，不學《弟子規》、《三字經》。 佛弟子要遵守佛教的教義教規， 我們的道場裡，一律不學儒教道教，否則就破了三皈戒，你就是跟我們知見不一樣，跟我們走的道路不一樣，你就是不能合眾。你要將來生到太上老君那裡去，你願意你本人以及你的兒子，一代一代榮華富貴，光耀門庭，這是你的自由，但是你不能在這裡宣傳，我們佛弟子要按照佛教的教義教規。 當然我也不希望你走，還是希望你留下來多聽聽法，你思想觀點一時轉不過來，那就保存在頭腦裡，不要講出來影響別人。因為我是一個佛弟子，我不忍心看到整個佛教被儒教覆蓋了。 現在已經出現這樣情況，很多的寺院佛法不懂也不學，去學《弟子規》、《三字經》，這叫佛教嗎？用儒教來覆蓋佛教就是消滅佛教的手段！因為出現了這麼嚴重的關鍵性問題，所以我要教大家重新學習三皈依。 佛教的興亡是每個佛弟子擔負的責任， 佛教的興亡是我們每個佛弟子必須擔負的責任！佛弟子都不懂佛法了，佛法快要滅了，留下來的只是作為旅游事業，我們佛弟子忍心嗎？就好比眼看爸爸媽媽病重了，救也不救，這算什麼兒子啊？ 要和諧，要互相尊重， 當然我們對儒教道教要講和諧，他們發展他們的，大家互相尊重，達到和諧。歡迎他們進佛門來學佛法，但是不能在佛門裡講儒教道教，否則就是對我們佛門最大的不尊重。在我們這裡純粹是佛教思想，沒有儒教道教思想。 追求榮華富貴，修行就修不好了， 拿到我們修行來說，你受儒教追求榮華富貴的影響，修行就修不好了；你受太上老君的影響，最多你打開南天門，到太上老君那裡去喽，你永遠也成不了佛。 稱呼出家人要加“師”字， 大家跟出家人說話時應該要合掌，表示恭敬。其實居士跟居士說話也應該合掌，大家現在不習慣，那就算了，但總要有點禮貌。十多年前我在九華山辦佛學院，我經常到佛教協會去。有一次，看見一個小和尚，可能要出去采購，想問什麼事情，朝著樓上拉開喉嚨，直接喊當家名字，這樣就很不恭敬。我們居士稱出家人，法名後應該要加一個“師”，稱“某某師”，因為他們是人天師表。 有出家同學在你面前走過，你們趕快站在旁邊，恭敬合掌，至少也要退讓一邊，讓出家同學先走過去，這是非常重要的。我們地方小，人多，你們女居士不要碰到比丘，因為比丘不觸女體的，連衣服都不能碰，如果碰到了，出家人這件衣服就不清淨了。更不能去拉出家師父的手，有的女居士世俗習氣泛濫，看見自己的師父親熱得不得了，拉不著手就拉袖子，這樣做很不好！佛弟子要親近三寶，是親近不是親熱。 同樣，比丘尼不碰男體的，你們男居士看見比丘尼過來，也要讓在一邊，衣服不能碰著。你們做糾察做老師的，去提醒出家同學，或者找出家同學談話，首先要做到恭敬。你恭敬出家人你功德無量，你不恭敬出家人你罪過無量。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月5日 要遵守紀律， 提要： 參加三皈依學習的，第一要遵守紀律， 這一次有許多同學是想來參加學習三皈依的，我五月六月在法雨山以及大般若佛學苑，關於這一次開展學習三皈依的講話，沒聽過的都要補聽，一方面要你們明白學習三皈依的殊勝和必要性。 首先必須要遵守規章制度、遵守紀律，因為我們這次學三皈依，時間抓得很緊，如果你不遵守紀律，我們還要再來給你啟發教育，那又要花時間，大家也被你拖慢腳步了。為什麼我們這十年來腳步慢？就是被那些自己不覺悟，一會兒犯紀律，一會兒犯規章制度的人拖了後腿，他們還不知道自己背了罪過。每當鬧了矛盾，還要我老師去開導，時間花在這個上面很多啊。而個別人聽過之後也不立刻改變，還是世俗習氣重、自由散漫、隨隨便便，自己喜歡怎麼樣就怎麼樣，我不守紀律你把我咋辦？好像准備到地獄裡去當英雄。 我老師特別慈悲，總是再三勸導，這也是沒辦法，現在要度眾生，只好求眾生來聽法。從前隆蓮法師很嚴格，一看你不安心，馬上叫你走，那樣就好辦了。可是我想到，你回到世俗裡去，誰來教育你啊？也許會坐牢吧。所以大家還是自覺遵守好紀律，這樣大家都好辦。 第二點要做到，能接受批評而不生氣 第二點更要做到，如果老師批評你，同學跟你提提意見，或者糾察提醒你，你不能生氣，一生氣你就不合格。當然我們都是煩惱眾生，又不是阿羅漢，難免會生氣，那麼教你一個辦法，也算是給你開後門，我總是幫助你過渡難關喽。你可以回寮房去生氣，不要影響其他人，希望你生氣時間短一點，花個幾分鐘調整好了就出來。因為我們是學法斷煩惱的修行地方，不是你生氣的地方。 小住參加多久可由自己決定， 還有一點，不能請假，病假除外。你們做居士的，難免家裡有緊急情況，你只要打個招呼你就可以回去。回去不等於請假，你回去了，名額就抽掉了，這點要跟大家講清楚。你六個月做不到，五個月四個月乃至一個月都可以。 說：“我家裡事情安頓好了，我再想來學可以嗎？”我對來學法的人都歡迎，希望大家要改變自由散漫的習氣，不要想回家就回家，這樣子習氣不改變永遠不能成就。我們不能出家已經夠慚愧的了，還保留這種習氣干什麼？ 我到今天仍在講法，希望你們將來都有成就 我今年八十一歲了，身體不好。要我身體好很簡單，醫生要我休息好，但是我做不到。像我這樣的年齡還在講法，我就要對大家負責，你們這麼發心來學法，我就要抓一抓了，希望你們將來都能修行成就。今天就跟你們講這些。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月6日 三皈依中的戒、定、慧， 提要： 我們蓋了新樓，就是為了讓大家來聽法， 我們定於7月8日開課，這兩天把准備工作做好，時間比較緊，昨天我剛到，下午就跟你們講了話。後面可能還有很多人要來，今年的禅修比去年人多，假如來人少，我就不太高興，我們蓋這個樓就是為了讓大家聽法舒服一點。 來的人多糾察工作要做好，說好是八點鐘開始，就要八點鐘開始，你們可能是八點鐘才搖鈴排隊，現在已經八點十分了，這個時間就耽誤了，能不能把搖鈴排隊放在八點鐘之前。我們人多，你們排隊上樓進入講堂，要一排一排按次序坐好，行動要快一點，人一多行動慢了就要拖延時間。一切都要有條有理，要按照程序，要遵守紀律。 講堂應比齋堂更寂靜、莊嚴，要以法為重 每天都有新同學來，所以要經常提醒大家。尤其講課前要提醒大家維持好講堂的莊嚴。進講堂要跟進齋堂一樣莊嚴，現在佛門裡有少數地方，正在逐漸恢復齋堂裡要絕對安靜，但是疏忽了講堂。應該是法比吃飯更重要，我們能做到齋堂裡不說一句話，講堂裡也不能說一句話，如果在齋堂裡說話背罪過，在講堂裡說話更背罪過，以法為重嘛。如果中途有緊急情況要出去，你就悄悄地出去，到門口跟糾察打個招呼，出去的時候盡量不要驚動別人。 禅定要與生活配合好， 很多同學都是來學修禅定的，在生活中就要配合好。比方說修禅定要端身正坐，不動不搖，這些你在生活中就可以做起來，至少聽法的時候要培養自己端身正坐，不動不搖。這個姿勢習慣了，你以後修禅定就容易修得好，容易入定。 三皈依中的戒、定、慧， 我們這一次暑期學修有兩個內容，一個是禅修，一個是學習三皈依。學習三皈依有三句話：學好三皈戒，修好三皈定，圓滿三皈慧，所以三皈依就是戒定慧。 三皈依是我們每個佛弟子都應該學習的，你願意學，夠條件的，就可以在三皈依學習小組裡學。原先我定的是三十名至五十名，為什麼定的名額這麼少，因為這一次三皈依學習是我親自抓的，人太多了，我精力夠不上。 時久生疲厭，習氣在復燃，修行在退步， 現在我們幾個道場：漢川大般若佛學苑、太湖法雨山佛學苑、開化文殊院、岳陽的蓮花寺，這些地方都有三皈依學習小組，他們就在他們那兒學習。我們這一次目標主要是幫助新同學。我是直話直說，你們老同學時久生疲厭，習氣在死灰復燃，修行在退步，所以讓你們這些老同學在這段時間裡好好糾正自己的習氣。新同學比較好抓，因為他們剛剛發心。這一次學習，小住的同學能發心學六個月、四個月、三個月都可以。 這次學三皈依禅定，過去沒學全的都要學全。大家來的時候基礎不同，有些只是初進佛門，所以這次是第一階段，學六個月，以後還有第二階段、第三階段。 沒有參加三皈依小組學習的，可以跟常住一起學，跟常住一起學習的，要求不高，只要做到常住的規章制度就可以了。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月6日 皈依佛，要有覺悟，皈依法， 提要： 隨行能提高信心， 還有一種叫隨行，過去常有小住同學提出要跟我走走，希望由此提高信心，將來准備參加常住，這次可以滿足你們要求，目的就是歡迎大家常住。真正要把佛教事業重擔挑起來是靠常住，真正想要修行成就也是靠常住，所以我們這次三皈依學習，想隨行的都可以隨著我移動。 佛門講供養不賺鈔票，要深信因果， 我們這兒吃飯不要錢，住宿不要錢，什麼都不要錢，超過一個月，住宿吃飯所有一切費用都包括在內，每天收五元錢，生活用具全由常住供應。有人不信現在還有不要錢的地方，特地親自來看看，結果看下來是不要錢，因為我們佛門不賺鈔票，只講供養。 說“老師，你供養得起嗎？”我是無產階級，我自己沒錢的，但會有人來修供養的，護法就是護你的法嘛。要深信因果，要深信三寶，世俗觀念不要太重了，不要一天到晚想著錢。 我常說笑話，我說我開了一個賠本公司，可能全世界第一個。你是修行人，人家尊重你，你會沒飯吃嗎？修行就是修個氣量大，佛弟子是一家人。 希望寄托在年輕人身上， 我很看重年輕人，年輕人是早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。你們做居士有家庭負擔的，家裡有緊急情況要回家，那就可以回去，不用請假，你事情辦好了，再來學也可以，但不要世俗習氣太重了，沒什麼事也一會兒回家，一會兒回家，那還能修行啊？釋迦佛逾城出家，雪山六年苦行，菩提樹下成佛，他後來回家探親是成佛以後回去度眾生去的，佛弟子要有釋迦佛的精神。 成佛是靠自性三寶成佛的， 下面講一講三皈依的重要性，我們一進佛門就要修三皈依，將來成就還是在三皈依裡，三皈依修圓滿了你就成佛了，成佛還不是成就自己的覺悟、圓滿法上的智慧以及淨化人心？雖然我們今天都受過三皈依，這是皈依外緣三寶，也很重要，我們將來成佛是靠自性三寶成佛的，但是沒有外緣三寶的啟發引導，自性三寶也圓滿不起來。 皈依佛，要有覺悟，皈依法， 佛教從古代流傳到近代，中間的變化怎麼樣，我不太了解，僅僅看看書罷了，可是在我的印象中，國內近代的佛教，皈依往往只是一個形式。由於不知道怎樣修好三皈依，就把三皈依架空了：皈依佛，要有覺悟，如今大多數人只知道我拜了個師父；皈依法要有智慧，有些人卻不知道聽法；皈依僧了也不知道恭敬比丘僧。而且一代不如一代，按照道理，學法是要你自己去求法的，可是現在往往不是你們來求法，是我請你們來聽法，多數人請了還不來呢，既不皈依佛也不皈依法也不皈依僧，算什麼皈依呀？ 皈依三寶了，要親近三寶， 既然皈依三寶了，為什麼不去親近三寶呢？連三寶都不親近，能叫皈依三寶的修行人嗎？現在即使這個寺院很正知正見，造得也很莊嚴，可是基本上裡邊都沒什麼人，平時燒香的人也不多，一定要等到佛菩薩聖誕，大家才來燒香。我到今年八十一歲才明白，佛教傳到中國來，很早就是儒教道教佛教三家合一，就沒有做到純粹的三皈依。宣揚“三教本是一家”，就會失去了圓滿的純粹的佛教。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月6日 如果三教是一家，豈不成了三種皈依？ 提要： 要學習佛教的根律儀，儒教僅言“非理勿視”，而不詳其“何者非禮， 前兩年我看過一本書，是介紹釋儒道三教古人寫的詩詞，他對古代僧人每一首偈，都分析得非常詳細，指出這句話是儒教思想那句話是道教思想。看下來，寒山拾得寫的偈就沒有儒教道教思想。 能海上師非但沒有儒教道教思想，他講法裡還指出儒教道教的漏洞。例如在講《定道資糧》的“根律儀資糧”時，他提到儒教講四勿，其中一個是“非禮勿視”，能海上師說：“根律儀資糧：調柔諸根，悉令如律。若儒家所說四勿，亦根律儀所攝，但儒家僅言非禮勿視，而不詳其何者非禮，何者勿視，何者應視，遇不應視而不得不視者，又如何？”什麼是不應該看的，什麼是應該看的，有時雖然你不想看偏偏看到了，有時雖然不應該看，你又不得不去看，這些問題該如何解決，儒教從來沒有講清楚過，而我們佛教的根律儀中倒是講得清清楚楚，所以還是佛法的戒定慧殊勝。 世間上學問的不圓滿， 儒教沒有把問題講清楚過，世間上學問的不圓滿，都是由於未獲得佛陀智慧而致成的無知。孟子書上有句話：“天作孽猶可活，人作孽不可活”，那麼天是什麼？他講不出來，而我們佛教講得很清楚：六道輪回，天就是天道。他不講清楚，後世的人就只能去猜。 古時讀書人為了求得功名利祿，不得不讀儒教的書， 為什麼儒教在中國封建社會裡受尊重呢？因為過去的社會，如果你想榮華富貴、光耀門庭，要到京城去應考，考的就是儒教的書，古時讀書人不得不讀儒教的書，所以儒教就成了封建社會的傳統思想。一代傳一代，大家去學儒教都是似懂非懂，你猜是這個意思，他猜是那個意思，學的人一看，內涵這麼豐富啊，其實都是後人猜出來加上去的。仁義道德做不到，就成了空中的光環，這種事實，今天就不舉例子了。 如果三教是一家，豈不成了三種皈依？ 人世間的事，如果不講清楚而被人誤解的實在太多了，佛法如果不講清楚，也會被人誤解。如果說“儒教、道教、佛教，三教是一家”，那麼三皈依也變了三種皈依，哪三種皈依？儒教、道教、佛教，(眾笑)一個佛弟子學了佛教又去學儒教、道教，這就成了皈依佛、皈依孔子、皈依老子，(眾笑)三種皈依一混淆，就不成為佛教的三皈依了。所以一定要把三皈依講清楚，才不會產生誤解。 在佛門外面我們應該尊重儒教，在佛門裡就要對佛弟子講清楚，儒教對我們佛教不利，對修行不利。我們學習三皈依是為了修行成就，而不是掛個皈依的名字。這一次學習三皈依，希望大家要認識到三皈依的重要性，這是為了我們正法久住，為了我們自己修行的成就，為了我們佛門的清淨。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月6日 希望大家學彌勒菩薩，大肚能容， 提要： 初地菩薩修法中，其中有“見佛身歡喜”， 這一次你們遠道來這兒學法，我要求你們做到一點：修初地菩薩要修十種法，其中一條叫“見佛身歡喜”。我年輕時在一個居士林吃完飯，到樓上佛堂裡去，看見有個女居士，她把佛龛打開看著佛，臉上笑嘻嘻的，笑得很有勁啊。(眾笑)其實見佛身歡喜是指的見每尊佛都要生歡喜，特別是未來佛能使你馬上得到利益。你們只知道當來下生彌勒尊佛是未來佛，難道未來佛就彌勒佛一尊啊？你看見彌勒佛笑不稀奇的，因為彌勒佛先朝你笑了。你看見未來佛歡喜，你能在未來佛面前修供養的話，釋迦佛進過：你在十方佛每尊佛面前都供養十萬盞燈，那個功德是沒辦法算了，可這個功德還比不上你在發菩提心的未來佛面前點一盞燈。今天大家都是發了菩提心來這兒學法的，都是未來佛，你在他面前供一盞燈，這個福氣大得來沒辦法算。 能在同學前供養一個微笑，現前就能得到福報， 供燈是個比喻呀，你不要真的買了燈，在每個同學面前供，燈是比喻智慧，比喻光明，希望他能繼承佛陀的教育，你們在每個同學面前供養他一個微笑，又不花錢又最好，而且馬上得到福報，何樂而不為？因為你供養他微笑的時候，你心裡一定是開朗的，你心裡開朗朝他微笑，他心裡也亮堂堂了，大家心裡亮堂堂，那不是光明普照嗎？ 希望大家都要修好這個供養，你們不管見到哪位同學，全要抓緊機會供養他微笑，至少在跟他講話之前，先要微笑一下，這叫未言先笑。 要開朗的笑怄氣的笑，會比哭還難看， 要做到開朗的笑，首先要做到心裡不怄氣，否則硬是叫你笑，也是皮笑肉不笑、陰陽怪氣地笑，笑的樣子可能比哭還要難看。我們來這兒是斷煩惱的，而不是來發揮煩惱的，這個目的要端正。 希望大家學彌勒菩薩，大肚能容， 假如聽到別人給你提意見，或者老師批評你，如果你生氣，你就不夠條件參加三皈依小組的學習，但可以跟常住一起學。因為長期以來這些常怄氣、煩惱的學生拖了大家前進的後腿，也搞得我得了心髒病、高血壓。這幾年為了養病，我已經養成一個習慣，只喜歡看你笑嘻嘻而不喜歡看怄氣的臉。所以希望大家學學彌勒菩薩樣，大肚子能容，天天笑嘻嘻。 有人也許會想：老師，我實在笑不出來，假如我笑出來了，有點亂七八糟；要我說說風趣話、幽默話，我也沒這個水平；我有時候說話也說得有點亂七八糟，我一說話同學們都笑了。那麼你就亂七八糟吧，(眾笑)能抓到老鼠就是好貓，不管你用什麼方式，你能改變你的習氣，斷你的煩惱，能夠笑一笑就是好貓。(眾笑) 你怄氣，同學就會遠離你，你們要先學慈， 有人假如想：那麼老師你有時候也不笑嘛。雖然我有時候不笑，我笑的時候比你多。你還學不到家呢。我老師有時候不笑，沒有關系；你不笑，同學們就會對你遠離，因為怕你在怄氣，免得湊上去，你氣頭上沒好話。 為什麼我老師有時候不笑，沒關系？因為我天天給你們講法，講講法你們歡喜了，明天還要聽我老師講法，你會跟我老師怄氣嗎？況且做老師的要慈威雙攝，你們現在先學慈別學威，你一威，人家看你太可怕，都嚇壞了。
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