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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：心理導引——喜(70～75)
愚人總是笑有智慧的人可憐 提要： 現在學戒定慧的人都被愚人說成是可憐蟲 我們講戒、講定、講慧，每天兩點多就起床，天天修禅定誦經聽法，時間安排得非常緊湊，連休息日也沒有，暑假寒假也沒有，每年只有一到兩次的探親假讓你探望父母。像我們這樣竟然會被某些佛門裡的人取笑，取笑的方式雖不同，意思一樣。當年我在九子巖華嚴寺講法，有一天來了一個穿壞色衣的出家人，他說：“我是路過，聽說傅老師講法講得很好，所以我也特地想來聽法。”同學跟他說：“下午一點鐘才講法。“那我就等到一點鐘吧。”我對他很恭敬，我請他到寮房休息，准備了茶和水果、糕點。等我午睡完，這個出家人留了一張紙條走了，值班同學說他沒休息，坐在石階上念念佛，後來看到我們在牆壁上貼的《律海十門·制戒緣起品》的頌文就問，“你們是哪一個宗？”同學回答他說：“我們講的戒定慧，沒有什麼宗派”，他說“喔，你們是學戒定慧的”，意思就是你們不是念佛的，好像戒定慧跟念佛是兩派，又說：“你們學戒定慧，可憐啊”，說完就走了，戒定慧的法也不聽了。現在變成學法、求法、懂法、修禅定、開智慧，都是可憐蟲， 從前有人說，毛主席一句話能頂一萬句，可是毛主席說：“一句就是一句，哪能頂一萬句？”最近《普陀山佛教》也登出一篇文章：《一句佛號豈能代替佛法？》自己不學佛法愚癡可憐，反而笑我們愚癡可憐。 你對學戒定慧產生了厭惡心，這個厭惡心就在瞋恨心裡 當然“可憐”這兩個字，他也不過是跟著喊罷了，開頭肯定是一個很有影響的人講出來的，後來就傳開了。原是說：“只要一句佛號，三藏十二部戒定慧都在裡邊了”，可是有人不聽他的，主張要依照佛說的要廣學多聞，他又來一句“要可憐他們。”這麼一來，“可憐”這頂帽子滿天飛。其實你對學戒定慧產生了厭惡心，這個厭惡心就在瞋恨心裡。 佛弟子要惜福培福否則，“福盡而衰現，種種橫逆生” “福盡而衰現，種種橫逆生”，福報慢慢的用完了，各種衰敗的現象就出來了。收入也少了，做生意賠本，人經常生病，無緣無故給汽車壓斷了一條腿。兒子也不聽你話了，媳婦打你耳光，這種種現象都要出來了。 橫，飛來橫禍，即使你一個人坐在家裡，照樣有飛來橫禍，乃至於死亡，稱為“橫死”。《藥師琉璃光如來本願功德經》裡，說有九種橫死。“逆”呢？樣樣都不稱心如意了。本來你有福氣的時候，家裡把你捧得高高的，你一回家，從前是：“老爺回來了”。後來嘛變成：“先生回來了”。老婆看見你，笑得眼睛成了一條縫。(眾笑)一旦破產了，廠關門了，家裡也沒有人叫你老爺先生了，因為傭人都回去了，老婆看見你，頭也懶得轉，眼睛斜著叫你去洗衣服被單。從前老婆還會給你倒杯茶，現在會罵你：“你有這麼大的福氣嗎？”不光是男的，女的也一樣的。 沒福氣了，誰都來找你麻煩。一種，冤家找你麻煩，一種，邪道魔道要找你麻煩，因為你要弘揚正法，除非是社會的大善人，佛門裡的大人物，他才不大會找你麻煩。比如一條狗健壯時，誰敢去碰它？狗被打得掉下水去了，叫落水狗，(眾笑)誰看見了都去打它一下。人沒得福氣了也是這個樣子，到處被欺負。所以佛弟子要愛惜自己福報，還要經常培福。今天講到這兒。 喜(71) 有邪見就會謗三寶謗戒謗定 提要： 煩惱的快樂是痛苦的根源 上次我們講到慧樂，慧樂從哪裡來？從佛法中來，所以我們佛弟子應該歡歡喜喜進佛門，歡歡喜喜學佛法。智慧的快樂才是真正的快樂，煩惱的快樂是痛苦的根源。 游玩衣食美，不畏福漸盡 我們已經講到“開示愚癡”：“自安穩快樂，現前皆如意”，福報好的人貪著眼前的如意，在人世間盡是享福。“游玩衣食美，不畏福漸盡”，整天游山玩水，美衣美食，因為世間上的人沒有聽過佛法，不知道因果，也不知道福報有享完的一天，要進了佛門他才會改變。現在最風行的就是旅游，旅游不光來回的車錢，而且要吃好、住好、穿好，都是在消耗自己的福報。 修行人福報用在修行上， 你們居士進佛門前跟進佛門後大變樣了，聽說你們深圳的同學，沒進佛門前洗一次頭要七百元，現在呢？“沒錢了”，不是福報沒有了，這是你的福報用在修行上了。這裡說的是那些沒有進佛門，或者進了佛門跟世間上人也差不了多少，不懂佛法，不知因果的愚癡人，以及出家了以後，盡量地享用居士的供養，大量消耗自己福報的人。 傲慢容易產生邪見，邪見深了更難轉 “謗三寶戒定”，凡是自以為福氣好，命運好，鴻運高照，都自以為了不起，高傲得很。窮人容易自卑，富人容易傲慢。自卑不好，傲慢更不好。富人在名利上成功了，由於傲慢的關系，很容易產生邪見，以為自己一切都是好的，自己的知見沒錯。還有一部分受邪見影響的人，由於他過去世有善根，過去世他跟佛菩薩有緣，今世如果他接受佛法早，這個人還會轉變，如果進佛門晚，世間上的觀念太重了，習氣太深了，就算是進了佛門，到老也只是一個燒香老太婆，仍像世俗人一樣什麼都放不下，什麼都轉不了，頭腦裡始終有個觀念：榮華富貴，子孫滿堂。 有了邪見就會謗三寶謗戒謗定 產生邪見就要誹謗了。所以我們勸人家信佛，有時候反而被他討厭，如果你再勸下去，他就冒火了，講出來的話也不對了，乃至開始誹謗了，我們信佛的人聽了嚇壞了，趕快停止。他說：“你說佛教是圓滿的，那麼佛經裡有沒有開礦的技術？”知識分子會挖空心思給你提問題：“戒律是束縛人的東西，人生不享受活著有什麼意思？”“你叫我去恭敬和尚，和尚僅僅是不討老婆，他們文化都比不上我，還要我去恭敬他？”各種各樣話全會出來。謗三寶謗戒定的人全是邪見。 佛門外的人謗三寶，佛門裡的人謗戒定 我二十二歲進佛門就喜歡聽經，有一次路上碰到一個算命的，他朝我招招手，“你過來，我送你幾句話。”我很和氣地跟他說：“我是信佛的，信佛的人不算命。”他聽了挺不高興，“你是信佛的，你懂不懂和尚？有三種和尚，有一種叫焐被窩和尚，太陽高高的他還不起來，焐在被窩裡。”開始罵和尚了，嚇得我趕快逃走。這種事情多啊，現在發展到佛門裡的人也在謗三寶謗戒謗定，“時代不同了，戒可以改變了”，“修定要著魔的”，“聽經聽多了變成雜修了”。這種話越來越多，已經達到了危險的地步，所以這一期《法音》雜志登出一篇文章《念佛不宜偏執》，這篇文章的批評分量很重。佛都是圓滿的，有些人抬高一尊佛，貶低十方佛，那就成了謗佛，對別的宗派的貶低否定就是謗法。 喜(72) 福盡衰現，業障來了受苦報， 提要： 學佛的人貪世俗，笑我們修行戒定慧是愚人 “大笑憫人愚”，這個人自己愚，可是他卻笑人家愚。比如說以前有個佛學苑，來了二個掛單的，跟兩個小和尚聊天，“你們要出去開開眼界，多做點佛事，有錢了到我這兒來投資，咱們一起開公司。如果你們有膽量把大殿裡的佛像搬走，你就可以喝酒吃肉了。”有些人看我們這些人愚啊，這麼辛苦，又不賺錢。現在給人家做佛事的人，腰裡是滿滿的，你們只做貢獻不賺錢，衣單費只有幾十元，還不想走，真是沒出息。拜金主義的風氣已經進入佛門了，有這些觀點的人就是愚癡的人。 福盡衰現，業障來了受苦報，沒佛法的人護法也跑掉了 “福盡而衰現”，且不說你背了因果犯了戒將來要受苦報，就說你福報享完了，“種種橫逆生”，非但樣樣不如意，你過去世的業障也要來了，因為你沒有這麼大的福報把它擋住，肯定會有飛來橫禍。《藥師經》裡說有九種橫死。最可憐的就是小孩子，他今世又沒有做什麼壞事，人又很聰明，可是業障來了，在幼年童年青年時期就突然死亡。 一個成年人不知道福報要用完，也不知道怎麼樣去培福，也不信佛法，業障來了，受苦受難，這還值得同情。進了佛門了，卻不肯學佛法，起煩惱，貪圖享受，結果業障來了，護法菩薩看見你只有煩惱，沒有法，沒有法他怎麼給你護法呢？他也只會搖頭歎氣跑掉了。沒有智慧，信邪知邪見，分不清是非好壞，造了罪還以為是功德，勸他要斷煩惱，他更冒火：“我這算煩惱啊？”你提醒他，“你這樣要背謗法的罪過”。他眼睛一瞪：“你別扣帽子”。那麼業障來了，你自身沒有善的力量，護法因為你沒有法又跑掉了，你還有什麼力量抵抗？這種人比前一種更糟糕，因為他不要三寶來救護。 種種橫逆生，萬緣不隨己，思往倍傷心 “種種橫逆生”，幾年前我到成都，有人告訴我：“前幾天有個信佛的從樓上跳下去，因為他學氣功出偏差了，他說時候到了，所以跳下去。”一個人邪了，肯定橫逆會來的，相信邪教*輪的，死了多少人了？ “萬緣不隨己，思往倍傷心”，樣樣都有因緣，緣變了一切都要變。所以我們懂佛法求智慧的人千萬不要以為自己能稱心如意。你在水面上丟一塊小石子，引起了水波，要它變很容易，你再丟一塊小石子，又起水波，結果水波套水波，不是變掉了？再丟一塊呢？圈圈套圈圈。就像小孩子看萬花筒，人世間隨時隨刻都在變，算命也算不准，說不變就不是佛法。 我年輕時有人向我訴苦，他自己放棄上大學的機會去工作，工資供給他女朋友上大學，一直供養她整整八年，結果他的女朋友大學畢業後不要他了。他在女朋友身上培了這麼多福，難道沒有因果啊？有啊，可現在的緣變了，他的好報現在是拿不到了，要到來世她再還。所以講因果講因緣可沒有一般人講得那麼簡單，沒有福報了每個緣都會變。 凡夫福報靠不住，在佛菩薩前培福最好 北京有位唐老居士，心地善良，本來家裡很有錢，有地方鬧水災，他還做了很多棉衣去救濟。結果十年動亂的共業來了，每個人都被卷了進去。他也被抄家了，只給他夫妻倆一個小房間住，當然很多衣服家俱都抄光了。結果他來信告訴我，他沒有裝東西的袋子，想到老房子裡去拿一只布袋袋，被紅衛兵看見了，一下子奪了過去。他說：“唉，我現在連得到一個布袋袋的福氣都沒了。”你們現在布袋袋很多吧？有福氣！你們聽我一句話，這個福氣最好是佛菩薩給你的，那就靠得住了。佛菩薩怎麼會給你啊？你在佛菩薩面前培福嘛，就等於佛菩薩給你福氣了，凡夫給的福氣都靠不住的。 喜(73) 因緣果報不同，遭遇也不同， 提要： 求福求慧，能擋違緣災難 我在十年動亂裡被稱為是資產階級學術權威，這頂帽子可厲害了。靠三寶加被，沒有批斗也沒有抄家，要不然我當年的筆記全抄光，可是也卷入進去了。因為我家信佛，鄰居都知道。結果來了造反隊，我還在小佛堂裡唸經，我心裡也有點慌了，佛像經書往哪兒放啊？其實往哪兒放都不行，他們翻箱倒箧，一張紙片都要查。我想與其讓他們進來，還不如我出去。我就走到門口，他們也到了門口。造反派跟我說：“外面的形勢你知道嗎？”我說“我知道，外面的形勢都看見了，毛主席說：知識分子改造是長期的。”“那麼你有什麼表示？”“我自己會處理的。”“好好，你自己破四舊啊。”他們敲鑼打鼓地走了。如果我沒學文殊法，可能沒這麼大智慧。 因緣果報不同，遭遇也不同，有錢人的傷心遠勝窮人 個人的因緣不同，個人的因果不同，各人的業障不同，所以每個人的遭遇也不同。等到你沒有福報的時候，你想想過去是多麼自在、多麼享受，可現在再也沒辦法找回你失去的天堂，你越想越會傷心。有錢人的傷心遠遠超過窮人，窮人他本來就是窮的，痛苦還少點，富人本來是富的，有一天忽然沒錢了，因為股票套緊，他精神一下就崩潰了，從深圳的華聯大廈跳下去，思往倍傷心啊。所以佛早就說過：黃金是毒蛇。 業障有股力量，會使你去做不該做的事 “前途茫無際”，以後怎麼辦呢？老年人還好說，總不會讓你餓死，年輕人就兩樣了，尤其是中年人，上有老下有小，到這個時候怎麼辦？以前聽說有這麼一家，緣變了，再加上自身的業障。說“人家有業障你怎麼看得出來？”不懂業障就看不出來，懂業障就看得出來了，就好比外行看不出機器的毛病，內行一看就知道。業障是通過你心裡的起心動念，使你有一股力量，必須去完成你想做而不該做的事，使你跳不出來，這就是業障。放不下，跳不出，明知不好，偏偏要去做，這在精神病學裡，是一種病態，到那個時候你會理智控制不了感情，不去這麼做你怎麼也不舒服。我常說佛教是科學，所以我總是從科學方面來解答。 失望、愛面子思想會把人毀滅 這一家人，那時下崗了，其實下崗也沒有什麼，國家還給你下崗生活補貼，只不過是比原來生活苦一點呀。因為是知識分子，臉皮放不下。這一點就比不上當年在上海謀生的江北人。我年輕時，上海人一般都看不起江北人，小學生跑到老師面前訴苦，“老師，他罵我江北人”，老師說：“以後他罵你江北人，你罵他是江南人！”(眾笑)我就很敬佩江北人，意志力頑強，在艱苦的時候他什麼都干，撿垃圾、磨剪刀、剪頭發，有什麼可以被人家看不起？而知識分子因為面子關系，誰肯撿垃圾啊？那麼做點小買賣也可以，可他臉面放不下。結果去買了一斤肉醬，把毒老鼠的藥放在裡邊，做了菜給全家人吃，結果一家人全死光，這種狹隘、鑽牛角尖、自卑、痛苦、失望、愛面子的思想，就是他業障的緣。 所以我常說修行人改變自己的個性脾氣，就是在改變自己的業障。有法的地方那些人還要跑，大概聽濟公歌聽得太多了，“走啊走啊，樂啊樂啊”，走完天道走人道，走完人道走畜生道。 以刺激來彌補痛苦會更痛苦 “行樂更增悲”，思想很痛苦的人，怎麼辦？還是找點快樂刺激刺激吧。你行樂更是增加你的悲傷，有句話，以酒澆愁愁更愁，喝醉了你總會醒過來的呀，再數數錢，更少了，因為喝酒喝掉了。所以以行樂來彌補自己的痛苦會更痛苦。 喜(74) 愚癡墮畜生，沒有智慧的人好心辦壞事 提要： 給干壞事的人出錢，並非有功德， 再分析分析我們現實生活裡種種的因緣種種的報應，使大家能夠明白，福報怎麼會消盡？福報消耗了，你得到的又是什麼？這話雖然很簡單，研究起來卻不簡單。前一代老人都有這樣一個思想：出錢就有功德。有人說：“你別管他干什麼，他做壞事是他的事情，我出錢我就有功德。”他不懂，用佛法辯證地看，條件改變了，因果也要改變，緣就是條件。 現在環境變了，人心也變了，不像古時候的古風，現在少數民族還沒有開發的地區，古風還保持著，人非常樸素。他們做生意報的都是低價，這是我從報上看到的。去住旅捨，公告上規定，比如一天二十元，店主只肯收十元，弄得發達地區去的人莫明其妙。他們說：“我去買東西，人家都給我便宜的，我好意思不便宜嗎？”這就是古風。可現在的環境變了，老話也不頂用啊。 錢產生了作用，才會有善惡的果報 有一年我在深圳過春節，我學生的朋友是老板，也是信佛的，他跟我說：“我從小是廟裡把我養大的，我對佛教感情深厚，我現在還每天四點鐘起來，洗澡、點香、拜佛。我很喜歡供養，可現在我對供養產生了懷疑，老師，我以前的供養到底有功德嗎？” 這個問題不好解答。說供養沒有功德又不對，說供養有功德，他怎麼想不通？必有想不通的道理啊。我就回答他：你供養的是鈔票，好比一顆種子，你把它放在冰箱裡，這顆種子能起什麼作用？如果這張鈔票你供養了別人，別人利用你鈔票去做種種善事，這張鈔票的作用就產生了。好比種子種到泥土裡去，它開始發芽了，這個種子的作用就產生了。我又說：“有人拿你這張鈔票，買了肥料去澆灌農田，生出的稻谷可以供給很多人吃飽肚子，這就有功德。如果有人拿了你的鈔票買了肥料，澆灌到種鴉片的土地裡，長出鴉片供人吸毒，你有功德嗎？”他說“我明白了。”所以不是出錢就有功德，因果要講講清楚啊。 愚癡墮畜生，沒有智慧的人好心辦壞事 再比如一個人打牌輸了錢，向你痛哭流涕，“你借給我點錢吧，我要去翻本啊。”你想：我幫你翻本總是好心吧。他沒錢倒不去賭，有了錢又去賭了，助長了他賭博的習氣，變了個賭鬼，又輸掉了，他反而欠了你一筆債，有功德嗎？畜生道的眾生也有好心，為什麼它們做畜生啊？佛講，愚癡墮畜生，沒有智慧就會墮入畜生。所以你給他錢你要問問清楚，他要干什麼？他要買刀切菜，那可以，如果他要買刀去殺人呢？(眾笑)你出了錢，你能算培福嗎？我看是造業了。他要背因果，你也要背因果。 享樂的人消耗了福報又浪費了生命時光 咱們凡夫眾生內心都有貪瞋癡。你到高級賓館去吃飯，一餐花上幾百元可能還被人看不起。那麼你每個月工資多少？一個月的辛勤勞動，一頓美食消耗掉，這筆賬劃得來嗎？一頓美食的營養能頂得上你一個月辛苦勞動的消耗嗎？你福報也由此消耗掉了，這還沒算上你浪費的寶貴的生命時光呢。 貪愛的人盡干傻事，培福不僅僅看你的發心，還要看結果 貪，擴大一點來說，親親愛愛就要起貪，貪世俗上的感情。貪心一來，你會心甘情願地投入到你所親愛的親戚朋友裡去，有錢的人出錢，沒錢的人也可以幫忙，他叫你排隊去買酒，你跑得快。你的錢財就是你的福報變的，你的福報原來儲存在無形的福報銀行裡，一提出來，變成了有形的鈔票，實際上你無形銀行裡的福報就在減少，你的福報是生生世世培福培來的，你這麼消耗你的福報，算一算你得到些什麼？別人又得到些什麼？他們並沒有因為要餓死了，你趕快去救人，救人一命勝造七級浮屠，這當然是好事情。僅僅出於你對他的親愛，也不過增加了他生活上的一點享受，養成了他的依賴性，養成了他對五欲的貪求，結果好人變壞人，所以這裡大有問題。培福不僅僅看你當時的發心，還要看以後的結果。 喜(75) 大乘佛教思想，把一滴水投入大海裡去 提要： 個人恩怨僅對個人，把福報投入到 個人之間的恩恩怨怨，僅是個人對個人，即使你今世對他有恩，最多來世你得到他一個人的報恩。假如你把這個福報，投入到一個能使很多人得到智慧，能夠解脫，能夠弘揚佛法的事業上去，這些人自身得到智慧了，他又去弘揚佛法，又使很多人得到智慧，你將來的福氣多大？比方一百個人受益，每個人又為一百個人弘法，一百乘一百等於多少啊？算算這個利益有多大。 把一粒米成倍的投到圍棋盤 從前有個皇帝叫臣子陪他下圍棋，棋盤是一小格一小格劃出來的，臣子怎麼敢贏皇帝呢？皇帝一生氣，他就有欺君之罪啊，竟然贏起皇帝來了，你想爬到皇帝頭上？明明要贏，他也走錯一個棋子讓皇帝贏。但是給皇帝看出來了，皇帝說：“你在故意讓我吧，這樣下棋沒勁，你能不能跟我真實地下一盤棋？如果你贏了，我非但恕你無罪，而且還有獎賞，你要什麼我都可以給你。”大臣說：“君無戲言，否則我不敢。”“當然。”“如果我贏了，我要求不高，這個棋盤裡的小方格，第一格你給我一粒米，第二格給我放兩粒，第三格給我放四粒，第四格給我放八粒，一個棋盤米放滿，我就滿足了。”皇帝因為高傲，他想也不想就答應了。結果這個臣子贏了，皇宮糧倉裡的米全給他都不夠。這個例子已經幫你們把這個算數題回答了。 供養錯了對象，也會姑息養奸 還有一種，心裡有瞋恨心，“我出錢幫助你，我有功德。你也幫我干件事，那個人很壞，你把他打一頓。”供養一個壞人去做壞事，供養一個愚癡的人去做愚癡的事，豈不是姑息養奸，你出這個錢有功德嗎？ 請客並非培福，會使人成鬼 還有一種人，心有愚癡。朋友很多，為了表示他氣量大，“我請客”，我請你吃也是培福呀。結果抽煙喝酒消耗了很多錢，將來他們都變酒鬼，等到來世，他一看見你就親熱，也請你吃喝，你今世不變酒鬼，下一世肯定變酒鬼。既消耗了你自己的福氣，將來又要得到惡劣的報應，這叫培福嗎？ 大乘佛教的思想：要把一滴水投入到大海裡去 一滴水會干，放到大海裡，你這滴水永遠不會干。一滴水沒有辦法使自己廣大，投到大海裡，跟大海裡的水融合起來了，大海裡所有的水都有你這個成分，這就是我們大乘佛教的思想。世俗的觀念太渺小，太鑽牛角尖，至少不能稱為偉大。即使你有個最好的親人，有個最好的朋友，也不過兩個人。今世你對他們盡善盡美地照顧，來世也不過兩個人報答你。你過去世造的惡業，來世要受報，這兩個人的力量能挽救你嗎？一個人生生世世培養起來的福報，僅僅在少數幾個人身上消耗掉，那是很不聰明的。如果你能夠照顧極其廣大的人，在他們身上培福，種下潔白的種子，培養善良的因果，你這個福報是數不盡的。 一個微笑，帶給很多人微笑，這叫“一本萬利” 你們別看我不會做生意，深圳有人請我跟他們總經理談話，談完了，他說：“老師，如果你是個生意人，我保證誰都願意跟你簽合同。”我今天還在做生意，我有一本萬利這麼大本事。我做什麼生意？我當場就做給你看。(眾笑)你們看我笑了，你們也笑了，我一個微笑就是本錢，換來千千萬萬人的微笑，這是我的利潤，所以叫一本萬利。宇宙中每件事都有反應，我貢獻給你一個微笑，你每天笑三次，身體會健康，當然有功德喽。可是你們每個歡樂的心，個個歡樂的臉，反饋到我身上，我得到千千萬萬的歡樂，千千萬萬歡樂的能量，我肯定長命百歲。我希望你們要做生意就做這個生意。今天講到這兒。
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