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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
傅味琴居士：心理導引——喜(30～39)
喜(30) 沒有醒覺的人說話，都是夢話 本次提要： 苦惱是因為沒有得到法喜 有些人總說苦惱，你不要受他們影響，咱們得到法乳要歡喜，他們沒有得到法乳叫苦惱。從這方面來理解他們也沒說錯，以後再碰到這樣的人——“我是苦惱人啊”，“不錯，你是苦惱人”，“你也是苦惱人”，“怎麼我也是苦惱人？你沒有得到法的歡喜所以苦惱，我天天聽法，法喜充滿，怎麼叫苦惱人呢？應該是法喜人”。從來沒有“法苦人”，所以不聽法的人天天說苦惱，苦惱這頂帽子不要強加給天天聽法的人頭上，尺寸不對。聽到法能滋養法身慧命，已經夠快樂的了，夠歡喜的了，從聽到法以後產生的法喜，才是我們真正需要獲得的歡喜，沒有煩惱，沒有顛倒，沒有愚癡，能漸漸使我們在慧命上成長。 沒有醒覺的人說話，都是夢話 再講講覺，覺這個字可以大講特講，整個四十九年教法全是講一個覺。一個騙子，一個小偷，他最怕的就是這個人在覺悟中，所以他希望最好大家都不要覺悟，他可以行騙，如果主人覺悟了，他騙得了嗎？從前有個小偷，爬到屋頂上，因為從前老房子屋頂瓦片中間有塊可以透光的玻璃，小偷就把玻璃移掉，如果天窗比較大，他會從這兒跳下去，再開了門出來，小偷在黑暗中看到有點亮光，就再聽聲音，如果他聽到下邊呼噜聲，知道這個人睡著了不會發覺，可以偷東西了，偏偏那一天他聽到的是：“你來了？請坐請坐。”他一嚇，以為房裡人醒著，叫我下去坐，我一下去他把我抓住了，還是跑吧，剛剛想跑，又聽到：“你走了，不送不送”。其實房裡人在說夢話。 主人有覺悟，小偷忙縮手 我六歲死了父親，家很窮，二哥出去工作，買了一支外國牌的金筆，插在上衣口袋裡，擠公共汽車，心都在這支金筆上，因為他心沒有離開，有覺悟啊。那時候扒手多，扒手在背後用兩只手指從他肩上伸過來，他已有感覺了，他“嗯”一聲，小偷急忙把手縮回來。 愚者醒不過來，財寶偷光也不知道 現在有人叫佛弟子不要深入經藏，不要智慧如海，聽法用不著聽，叫大家學愚，可不要上他當。這是他們行騙的第一步，讓你睡著了，他好干壞事，因為你沒有覺悟了嘛。釋迦佛說法四十九年，只說要從法上去覺悟，釋迦佛從來沒有說過，佛弟子不應該從法上覺悟，應該離開法，去走愚的道路。所以現在有很多人已經不懂法了，都在走愚的道路，始終沒有醒過來，家裡智慧的財寶都被偷光了，他也不知道。 看得破就是覺 要講覺，通俗地說“看得破就是覺”。前幾年上海的大學生有一句口頭禅，說“我看破紅塵了”，他們把消極說成看破紅塵了。現在大學生都找女朋友，女朋友不要他了，他就消極了：“唉，看破紅塵喽”，可能還有下一句沒說出來，“干脆當和尚去”，這叫看破嗎？ 前幾天有四個年輕人，來佛協文教部小住，原是在社會上工作的，叫什麼“搖滾樂隊”，就是拿著吉他，一邊彈一邊唱，上身抖下身擺，後來他們對這種烏煙瘴氣的生活很不滿意，總算還有點覺性。由於他們的朋友知道福鼎有這麼一個佛協文教部，很清淨，所以他們也發心來，本來說住五天，住了兩天就跑掉了，所以他們還沒有看破呢。 世俗享受看不破，糞蛆到清水裡也叫苦 修行人修不出快樂，天天叫苦，吃也吃得苦，不到外面走一圈倒也罷了，到外面看到肉啊雞啊魚啊，煩惱起來了壓不住啊，到底還是從前沒人管我好，即使廟裡吃素，我拿了師父的錢上街走一走，雞啊魚啊吃飽了再回去。現在錢也不能亂花，想多睡一會兒，時間一到不起來又算違反規章制度，我總以為人世間不太清淨，想到佛門裡來享享清福，雖然清閒也是清，誰知道這麼苦啊？就好像糞缸裡的蛆，人們說大便小便都是臭的，我想到清水裡去總能舒服一點，怎麼一到清水這麼苦啊？連個蒼蠅都沒有了，我不適應，不習慣啊！他們進了佛門還迷戀著世俗的生活，吃喝玩樂，自由散漫，開開玩笑，要麼結幫結派，動瞋恨心，搞斗爭，把他搞倒了我也痛快，這樣的人，並沒有看破，也沒有醒過來。 喜(31) “紅”就是名，“塵”就是利 本次提要： “紅”就是名，“塵”就是利 什麼叫看破紅塵？並不是消極，而是有偉大的人格，崇高的精神，才能離得開紅塵，離開了紅塵的人，就是一個有偉大人格的人，有崇高精神的人，怎麼叫做消極呢？ 用易懂的話來解說，“紅”就是名，“塵”就是利，看破是把名利看破了，放得下。進佛門的人一不求名二不求利，叫看破紅塵。 名利虛妄不實，追求它干什麼 名利都是虛妄不實，追求它干什麼？名利都是骯髒的東西，“名”骯髒在哪裡？一個人出名，很多都是采用不正當的手段，踩在別人的背上爬上去；“利”呢？最好別人吃虧，自己占便宜，才發得了財，搞歪風邪氣，盡動腦筋怎麼樣賺鈔票。舉個簡單的例子，有人問：“你知道最近小黃怎麼樣？”“小黃啊，報上常有他的名字，他紅喽”，出名就叫“紅”。 最髒的是鈔票 “塵”呢？就是灰塵的意思，灰塵是骯髒的，世間上最骯髒的還不是大糞，如果大糞最骯髒，狗怎麼看見就去吃？最骯髒的是鈔票，鈔票堆滿細菌，從沒洗過，假如這兒有一堆糞便，有一疊鈔票，狗用鼻子聞到糞便，就吃光。鈔票比大糞還髒，連狗都不要。人就喜歡錢，如果糞缸裡有張一百塊的鈔票，肯定有人會去撈。 有一年，西安請我去講心理治療課，因為講課有報酬，我就到銀行裡去把錢匯回上海家去。銀行裡一個女的服務員，看見我表情就緊張，最好距離三尺，因為那個時候上海正流行肝炎，她看見我手裡的鈔票也害怕，我說，“你盡管放心，老人不會傳染肝炎的。”她這才放心，她怕什麼？怕鈔票上帶有肝炎病毒。 修行人圖名利，仍是世俗人 進佛門的修行人，還在為名為利，這個人不像修行人，仍是世俗人，還在紅塵裡轉，你修行怎麼連個名利都修不破？佛教最反對名利，名是最害人的，利是最危險的，你對這兩個沒有覺悟的話，就不是一個有智慧的人，信佛白信了，也可能你根本不懂佛法，或者只懂了一點，也可能現在你變了，好比很久沒曬陽光，人也發霉了，聞不到香味，全是霉味。 對弟子不負責培養，要背因果 人怕出名豬怕壯，名最可怕，有了名就很難修得好了。第一恭敬供養你的人多，你容易起貪心，貪恭敬利養，這個修行人就完了。人家說：“這個大師父名氣大，歸依弟子好幾萬”，本人還自得其樂。這麼多人來歸依你，你給他們培養了沒有？是不是天天在給他們講法啊？受了弟子三個禮，又受了紅包包，不負責要背因果的。 弘揚佛法，教育眾生，要什麼名利 第二，樹上有兩三只鳥窩，樹枝也已經彎下來了，一棵樹上全是鳥窩，這棵樹不死才怪呢。真正修行人看見名利的場面就害怕，只要能夠弘揚佛法，教育眾生就可以了，要什麼名要什麼利？沒飯吃，釋迦佛也不會把你餓死，沒飯吃去托缽。你自己不肯去托缽，那是你自己的事情。原始佛教托的缽有這麼大，要兩只手捧著，夠你吃飽，有這麼大的缽，還要名利干什麼？ 出家人更不能迷戀世俗 居士雖然有家庭，家庭是世俗的家庭，也不能迷，不能留戀，要有覺悟，要跟出家人學習，不迷戀世俗，出家人更不能迷戀世俗。迷戀世俗的人從小地方就看得出來，來一個穿著非常時髦、年輕美貌的游客，生了眼睛總能看見，也不能閉著眼睛走路啊，看見了就可以了，再看就迷了。 喜(32) 沒有煩惱的快樂才是無苦之樂 本次提要： 小和尚遇到姑娘求拍照，拔腳就跑 前一時期看到你們寫的一篇日記：“走上山坡，半路上碰到兩個姑娘，背著一只照相機”，因為小和尚都是青少年，小姑娘開口說：“來來來，跟我們拍張照。”那個小和尚，心裡就想：“我是出家人，能跟你拍照嗎？”一想不對，還是跑吧，就慢慢的走下去了，這小姑娘還在打招呼：“哎，來來來，來呀，拍張照，拍張照”，他一聽，怕她追上來，拔起腿來就跑進了寮房，總算跑掉了，這就叫覺。 假如迷了呢？拍照就拍照，又不是我要跟你拍，你要跟我拍，咱們有緣嘛(眾笑)，將來好度你，話倒好聽，其實迷掉了。 出家人把情愛看成魔 我年輕時，安慶一個學生跟我說，有個寺院開放後，男女青年來往很多，有的大學生也常去。有一次兩個大學生去見當家，傲慢沒有禮貌，說：“師父，窗外男男女女，一對一對，請問師父有何感想？”(眾笑)竟然說這個話，也太放肆了。這個出家人回答：“我們出家人也是人，也有欲望，不過觀點不同，你們看起來男男女女，親親愛愛，我們看起來，這些都是魔。”說得兩個大學生沒話說，好比給老師父打了一個耳光。 被色聲香味觸吸住了，全叫迷 我以前在成都昭覺寺聽清定上師講經，因為昭覺寺跟動物園相通，游客多啊，清定上師講經時常說：“不要看！不要看！誰看了誰倒霉”，誰看了誰倒霉，怕你一迷掉，法身慧命就死掉了，那不是倒霉了嗎？你們出外去買樣東西，看了這家看那家，花花綠綠挺好看，這也是迷。有一家在放電視，你即使沒有進去，在門口看一下也叫迷。被色聲香味觸吸住了，全叫迷。 學生挺好，挺好也得防止 前兩年我常去看病，也常跟老醫生說兩句風趣話：“我的這些學生來看病，如果他病好了，你就跟他說：‘你病好了，不必再來看了。’免得他們病好了也來看，其實是在街上逛兩圈。”老醫生跟我笑笑：“傅老師，你的學生都挺好”，挺好也得防止。 世俗一切不要迷，嘗到蓮子芯才知苦 世俗上的一切可不要迷呀，你現在覺得快樂，以後就覺得苦了，蓮子邊上咬一點，味道不錯，咬到蓮子芯，“怎麼苦的呢？”裡邊就苦了，沒有嘗過蓮子芯的人就不知道蓮子芯是苦的。所以，我們要成為一個有覺悟的人，不要貪名貪利，求名求利，不要迷戀於世俗的生活。 沒有煩惱的快樂才是無苦之樂 底下講四無量心中的喜，“願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅”，這是四無量心中的喜無量，我們求喜，還要發大心，要廣度眾生，要發大願，願一切眾生都有無苦之樂，我心裡才快樂，這才是真正的喜悅。什麼叫無苦之樂？沒有煩惱的快樂就是無苦之樂，世間上人帶著煩惱求快樂，都是有苦之樂，相對的樂就是有苦之樂，絕對的樂才是無苦之樂，無苦之樂就是智慧的樂，覺悟的樂，了生死的樂，斷煩惱的樂，到彼岸的，乃至於一直到成佛的大樂，我們都應該有這樣崇高的理想，偉大的胸懷，要成為一個有志氣的佛弟子。今天時間到了，下課。 (2001.6.20 第八講完) 地獄是自己造成自己去 本次提要： 佛弟子主要修個平等心 各位同學，上學期我講心理導引，題目只有一個字，叫喜，還沒有講完。這學期我從回來以後，跟你們只見了一次面，聽說你們快要考試了。我回來主要是養病，所以天剛亮，我就到樹林裡呼吸氧氣，跟你們男眾班請個假，但又常到女眾部去講課。你們會有兩點想法，看樣子傅老師的病在好起來，已經在女眾部講課了，還有一個想法，既然能到女眾部講，為什麼男眾部不講？大概女眾部是專修班，好像傅老師不太平等。其實我很想來講。 雖然事情上總有點差別，但是平等心不能疏忽，什麼叫平等心？只要有正法的地方，不管條件好條件壞都應該去，這就是平等心。佛弟子就是修個平等心，金錢是不可能平等的，你富了還有比你更富的，能平等嗎？富了還會變窮的。佛弟子要盡量趨向於平等，平等就是覺悟。覺，覺些什麼？就是平等。 放下欲望，就是幸福 古今中外都有句話，“欲望就是痛苦的根源”，欲望永遠也滿足不了，所以叫做“欲壑難填”。人到危險的時候，拉也拉不住，懸崖勒馬，有幾個拉得住？這匹馬拼命往前跑，跑到快要掉在萬丈深淵的懸崖的邊上，它害怕了，可它剎不住啊，像卡車高速度行車，要立即剎住也剎不住的，因為慣性作用使它還要往前沖一沖，真正懸崖勒馬的英雄有幾個？ 為什麼明知危險，還要干下去，因為心不死 人生也是這樣，貪名貪利貪享受，拼命地往欲望上追，跑，一到危險了，想停也停不住，這就是欲望的可怕，為什麼停不住啊？不到黃河心不死，已經養成習氣了，你叫他不干，他難受，明知道危險，他還要干下去。 老師父後悔了，不許徒弟趕經忏 一個人要滿足自己的欲望，要花多少辛苦，錢也不是天上掉下來的，看看那些趕經忏的人也辛苦，為了在佛門裡賺鈔票，不怕在佛門裡背罪過。聽說這兒有個老師父，年輕時候一直趕經忏，年老了不許他徒弟趕經忏，他後悔了，所以跟徒弟說：“你只要在佛學苑唸書，你要什麼條件我都答應你，但是你別出去趕經忏”。 盡在釋迦佛臉上抹黑，就是為了欲望 有人告訴我他去過很多廟，凡是在佛門敗壞風氣，走錯路的往往是得癌症死的，死後還要受什麼報，這就不必說了。 所以有的好的師父，就是不許徒弟趕經忏，我在慈雲佛學苑講過課，她們就不做佛事經忏，我問，“你們怎麼不像別的廟那樣做佛事？”說，是老師父不許做，老師父說做經忏賺錢的人，死了要下什麼地獄，要受多少長時間的苦。釋迦佛的弟子竟然為了錢，盡在釋迦佛臉上抹黑，這就是為了欲望。 “欲”無非是為名利，這就是地獄的因 錢是最骯髒的，無論哪一張鈔票，從來沒人洗過，100元錢丟在糞缸裡照樣有人搶，數鈔票還願意把鈔票的髒送進嘴巴，人看見鈔票就會迷。“欲”無非是為名利，如果我們心裡不把欲望拔掉，對世俗的欲望還抱有一點希望，這就是地獄的因。並不是我說的可怕，以佛眼看眾生，死後得不到人身者如大地土那麼多，能得到人身者如手掌上一點土那麼少。 地獄是自己造成，自己去 拿社會上人說，並不光是判處死刑的罪犯要下地獄，以佛的智慧來細致觀察，釋迦佛說過“人間妙五欲”，人間的五欲享受哪個不喜歡？微妙得很，“地獄五條根”，你死後下地獄的五條根已經生在地獄裡了。並不是由誰來判你去，法院也不可能判你下地獄，地獄是自己造成自己去，這叫業力。 喜(34) 魔現僧相，僧寶就自然消滅了 本次提要： 眾生心裡的種子，想拔掉可不那麼容易 做眾生不光是做人，我們畜生道也去過，地獄道也去過，享福的天道也去過，六道輪轉，今世做了人，把過去事情都忘了，不過我們內心裡面種子沒有拔掉，一顆種子在眾生的心裡種下去了，你想拔掉可不那麼容易。 開好花就做人，開毒花就下惡道 今世為什麼做人啊？因為我們在六道輪回中，好事壞事都做，壞事壞結果，好事好結果，因為過去世做的好事今世開了好花，所以做人了，等過去世做的壞事開花的時候，只好下三惡道，就憑心裡面的種子。阿羅漢沒有生死輪回，因為他煩惱斷盡，沒有煩惱種子。 被惡人勾起了欲望就會聽他的 假使一個人根據他的心，根據他的言語思想，肯定下地獄，他說起話來咱們聽了心也會動，因為咱們也有這些種子啊，也會受他影響，最後世俗的欲望出來了，他叫你怎麼走你就會聽他的，結果仍然走上一條三惡道的路，流轉生死就是這麼流轉的。 在佛門裡造惡業，罪更重 所以無論外界用什麼樣的欲鉤來勾我們欲望，千萬不能受影響，否則的話，信佛白信了，學法白學了，修行白修了。在佛門裡造惡業，比社會上人造惡業罪更重，因為我們是佛弟子，身份不同。打個比方，一個普通老百姓說錯一句話，還沒什麼，出國的全權代表說錯一句話，影響了國家的威信，那可不得了。 有行動的造業，會直接影響釋迦佛的威信 咱們佛弟子，錯了一個念頭還不要緊，每個人都會有點妄念，走錯一步路啊，可不得了，有行動的造業，直接影響到釋迦佛的威信，這個罪可大了。 搞分裂，會給同學們造成很大苦惱 我回來養病已三個多月了，對於教務部的情況我不大關心，上學期有個試講老師在男眾部搞分裂，造成了男眾部同學很大的苦惱，走了好幾個同學，首先是我錯，因為這個出家人是我推薦的。 有人要把正法打下去，把名利的欲望勾起來 這學期呢，聽說從別的佛學院來了一個掛單的，跟你們講了些話，簡直是下地獄的話，而教務部竟然沒有管。他所說的話歸納起來無非是兩點：把正法打下去，把為名為利不清淨的欲望勾起來。欲望是很可怕的，誰都有欲望的種子，一勾就會勾起來。 學會唱唸，賺了大錢，給你娶老婆 記得很多年前我在隆昌寺主持僧伽培訓班，有不少小和尚，我很感動。有一天我問當家：“年紀這麼小就出家當和尚，這個風氣很好啊。他們父母想得通嗎？”一般父母，別說你出家會極力反對，就連信佛他也不一定贊成，因為怕你信佛後要剃頭，也捨不得的呢，我說：“他們的父母一定是信佛很虔誠的居士了。”當家笑笑，說：“老師你不知道，是父母叫他們來的，父母還跟他們說一定要頭上燙香洞，學會唱唸賺了大錢給你娶老婆。” 出家人在佛門干賺錢事，罪過在你身上 今天既然進了佛門，不管你當初出家的時候怎麼樣，你已經是出家人了。也不管你是自己來還是父母要你來，你以出家人的身份在佛門裡干賺錢的事情，這個罪仍然在你身上。 魔現僧相，僧寶就自然消失了 非但世俗上的人說為名為利的話，我們聽不得，佛門裡有世俗心的人，講世俗的不清淨的話，更聽不得，出家人說錯了話就會影響別的出家人，所以危害性更大。在《法滅盡經》裡，魔王對如來說他要現僧相來滅僧團的僧相。只要魔現僧相，僧寶就自然消失了，如來聽了很悲傷，說：“如果你這麼做我就沒辦法了，佛法要滅了。”現在普遍都有假和尚，因為魔來當比丘了，魔最主張五欲享受，用五欲鉤子來勾我們，那不是魔是什麼？佛說過：“如來涅槃應以戒為師。”魔最反對佛教，所以有人就說：“現在什麼時代了，還講戒嗎？”那不是反對釋迦佛嗎？佛弟子反對釋迦佛到底是不是佛弟子呢？ 喜(35) 對佛的話要歡喜接受，覺悟就出來了 本次提要： 佛弟子要自愛，要懂得怎樣保護自己 我們講的喜，並不是吃喝玩樂的喜，講吃喝玩樂還修什麼行？我們的喜是從法來，什麼法？佛法。佛法使人覺悟，佛法給人智慧，這智慧全是佛的智慧，會逐步逐步導引我們進入佛之知見，把我們凡夫愚蠢顛倒的知見轉為佛的覺悟知見。有人說出反對釋迦佛的法，這就是魔法了。你們要自愛，要懂得怎麼保護自己。 受了污染的影響，對不起當初出家的發心 我回來後女眾部已大不一樣，安定團結清淨歡喜。是不是她們有一道圍牆，你們沒有圍牆。男男女女的游客，年輕人看見了難免要動心，她們女眾部就看不到，她們裡邊沒有掛單的，外來的一些染污話，她們就聽不到。一旦受了影響，老師的辛苦，就成了白辛苦。老師沒有管好，也對不起你們，培養不出人才，也對不起釋迦佛，你們自己受了影響了，也對不起你們自己當初出家的一顆心。 出家人以寺廟為家，要愛護好這個家 喜從法來，這是個覺悟的喜，可不要受污染了，要保護好，不要慢慢變成貪求五欲的喜，這是兩條道路，一條清淨的道路，能出離生死，一條骯髒的道路，要下三惡道。所以我們一方面要求法喜充滿，一方面要保護自己的由法產生的歡喜，不要受人家擾亂。進了山門不是有一尊韋馱菩薩手執金剛杵嘛，誰來擾亂，韋馱菩薩就把他趕出去！ 所以我常說佛教也要講斗爭，只是不跟善斗爭而要跟惡斗爭，如果佛教不講斗爭，壞人你跟他也笑嘻嘻，不把他趕出去，那要韋馱菩薩干什麼？你們是出家人，出家人以寺廟為家，你們要愛護這個家。 對佛的話能歡喜接受，覺悟就出來了 “喜從覺來，喜生覺”，聽法聽得歡喜了，才會生覺悟，聽法打瞌睡，歡喜心生不起來，你怎麼覺悟啊？比如聽到不能抽煙喝酒，心想這有什麼關系，越聽越不喜歡，這個覺悟會產生嗎？要歡喜釋迦佛的智慧，你才會越聽越歡喜，歡喜就能接受，能接受覺悟就出來了。 覺悟了，你的歡喜心更大 “覺生喜”，覺悟了你的歡喜心更大，女眾班所以歡歡喜喜，也是從覺來。有個女眾班老師，常跟我說，“我明白了，我悟了。”當然是小悟，她在某一個問題上想通了，高興得要跳起來。如果證了阿羅漢果，佛經裡形容證果時候的喜呀，就像掉在苦海裡絕望的人，忽然看見一個小島的邊邊那樣的歡喜。菩薩一登初地，這個歡喜如鳥出籠，當它飛向自由太空的時候，這個歡喜世界上最了不起的詩人也很難描寫，佛也只能說說比喻了，究竟會歡喜到怎麼樣，也只有自己嘗到了才會明白。 得法乳，滋養法身慧命 “喜，覺，喜”，第一個喜，得法乳滋養慧命，所以歡喜了，聽到佛法，就好像小孩子吃到奶，小孩子吃母親的奶，能使身子成長，佛弟子得到法乳，使我們的法身慧命成長。 “紅”是名，“塵”是利，放下名利才叫“看破紅塵” 覺悟了，就看破紅塵，不迷世俗。紅塵看不破，迷於世俗，你這個佛弟子沒覺悟。紅塵二字是譬喻。簡單說紅塵就是名利，名利要看破。比方有人說：“小黃，報紙上常有他的名字，他出名了，紅了。”紅，就是名。塵，就是灰塵，最骯髒了。鈔票比大便還要骯髒，因為大便只是你一個人的骯髒，鈔票經過多少人的手啊，多少人手上的骯髒全粘上去了，所以塵就是利。 劣比丘，從未被清淨比丘看得起過 有些人在佛門裡賺鈔票，有了點錢他自以為了不起，其實他最可憐最渺小，釋迦太子連王位，連王宮裡的所有金銀財寶，他都不要，你得了這麼點小錢，還起貪心，豈不可憐？抽煙的只有煙鬼才看得起，喝酒的只有酒鬼才看得起。劣比丘從來沒有被清淨比丘看得起過。 喜(36) 要把釋迦佛換成濟顛僧，那可真瘋了 本次提要： 無苦之樂，才是真正修行人的喜 第三個喜是我們得到的無苦之樂，歡喜裡面不包含著苦惱，才是真正修行人的喜。 把戒說成裝樣子，簡直在罵釋迦佛 可以分析一下同學們聽到的那個掛單的和尚講的話，像這樣的言論，他是不是佛弟子，他有沒有得到法乳滋養慧命，有沒有看破紅塵，有沒有不迷世俗，他所講的快樂，以後會不會有苦？他說：“學戒也挺好，光學戒也不行，裝個樣子有什麼用，”把戒說成是裝樣子，直接在罵釋迦佛。 自稱肚子裡有貨的人，拉出來的全是大糞 他主張，“關鍵是肚子裡有沒有貨”，那麼他肚子是什麼貨，他賣的什麼貨？無非是不要戒，趕經忏，出去兜風。據說還在佛學院學過，也不知道他在佛學院學點啥，像這樣的佛學院你們能去嗎？去了也變成這個樣子了。 有個出家人說：“要出去，要娶老婆，要打妄想”，這樣還能了生死嗎？ 說“這裡是窮山溝，你們要出去”，“此處不留爺，自有留爺處”，他是老爺，“不過你們要有當爺的本事”，什麼本事呢？“要學日本，日本和尚也娶老婆的”，又說：“你們都要打妄想，沒有妄想哪來覺悟？”，那麼永遠妄想，永遠覺悟，還能了生死嗎？簡直是胡說八道的大顛倒！ 還俗娶老婆稱偉大，是佛的思想嗎？ “你們就算出家三年，還俗娶老婆也偉大”，偉大什麼？還俗娶老婆。這是佛的思想嗎？佛鼓勵眾生出家，出家就不能娶妻，佛的思想是叫我們要成佛，釋迦佛有老婆也離開了，那些話簡直是魔道當世。這種人在哪兒都是佛門的恥辱！ 要把釋迦佛換成濟顛僧，那可真瘋了 還說：“如果你們願意，可以把大殿裡釋迦佛移走，換成濟公像，你們就可以吃酒吃肉了”。濟公當著人面前喝酒吃肉，被人看成是瘋和尚，實在說，他是羅漢轉胎，會吃肉喝酒嗎？這是神通變化，據說他嘴一張，能把吃下去的鳥活著飛出去，濟公能把酒變成水，你有這個本事嗎？他僅僅是為了掩飾自己羅漢轉世這個真相，在裝瘋呀，你真這樣做，那可是真瘋了。 哪本經裡有釋迦佛叫比丘去趕經忏賺錢的 還說“你們可以提問題，不過不許提佛法”，可見得他佛法不懂。“佛教文化就是敲打唱唸趕經忏，要學得精、好、妙”。 哪本經裡有釋加佛叫比丘去趕經忏的？而且如今的趕經忏越來越不像樣，連黃梅戲調都唱出來，還有越劇調、京戲調，舊社會的四季小調，亂七八糟什麼都有，這樣能超度死人嗎？超度不了，你自己下地獄。 佛救我們出苦海，他叫出家人下海當老板 還說“你們可以去學經忏，到北京去開公司，我是董事長，你們做股東”，佛救我們出苦海，他叫我們下海當老板。 又說：“死了也不後悔”，到地獄去還要當英雄。 佛把比丘定位在人天師表，有人把出家人定位在做買賣、趕經忏、功德箱 又說“出家人應該怎麼來定位”，出家人是人天師表，他卻把出家人定位在三點上，做買賣，趕經忏，功德箱。又說“僧人憑什麼要受供養？施主一粒米大如須彌山，還不起”。出家人受供養有什麼錯？這是如來規定的為眾生培福。在家居士可以在社會上謀生，佛制規定出家人不得做生意，不得賺鈔票，當然他說這些話的用意並不是叫出家人都餓死，而是叫出家人都去做生意趕經忏賺鈔票，“還能夠活得更好一點”。 對邪惡的話厭惡，就對了 今天因為講到欲望，講到法，講到覺悟，我看剛才這個例子是最典型的反面例子。 你們有的雖然文化不太高，佛法聽得不多，但是是非好壞，你們總應該懂。娑婆世界龍蛇雜居，我們將來究竟要成龍，還是成蛇？你們有的同學，曾經聽到過那些話，感到氣憤，感到討厭，厭惡，就對了！如果感到歡喜，你就迷掉了。做老師的，總是希望你們覺悟，而不希望你們迷掉。 出家的目的是為了修行證果 女眾班有去過好幾個佛學院的，認為這兒很清淨，能夠學到真正的佛法，培養真正的人才。有的師父前兩天打電話來，說要把徒弟送到這兒來學，她說“我就是走不開，否則我也想來”。釋迦佛說過，有正法的地方，再苦你也要去。不清淨的地方，不能依法修行，條件再好，你也不能去，去了也吃虧啊，我們出家的目的不是為了生活條件，我們是為了將來清淨修行證果，到彼岸，今天講到這兒。(第九講完) 喜(37) 把佛法出賣，形成現在這種惡劣局面 本次提要： 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 這次給大家講心理導引，題目是“喜”，已基本講完了，今天算個總結吧。 導引錯了，容易步入歧途 什麼叫導引？導引就是引導，引導你走上一條容易成功的路。導引很重要，路引錯了，你非但不能成就，而且很危險，容易步入歧途。人生的路尚且不好走，所謂人生坎坷，一失足要成千古恨，何況修行人的路呢？ 人生路上的遭殃，不是正常的規律 在人生路上有多少人，變的變了，瘋的瘋了，犧牲的犧牲了，有的人受了一輩子的痛苦，還有的人半路就死了。我們唸《藥師經》的時候就知道，有九種橫死，全是不應該，不是正常的規律嘛。 殺生求長壽，反增罪業 比如第一種，聽信邪師，受了迷惑，為了自己病好能長壽，就去殺害了很多眾生，非但解決不了問題，還增加自己的罪業，像這樣會有好結果嗎？我們讀《藥師經》就能得到啟發。 邪師惡友引路不會有好結果 如今在佛門裡，邪師惡友不知有多少，如果由他們來給我們引路，會有好結果嗎？這是引誘呀，引誘就是先迷惑你一下或者先給你點好處，以後等你受苦了他就不管你了。做壞事的人，會先做點好事，否則你怎麼會相信他呢？ 歪理識不透，心裡起共鳴，也覺有道理 一個人說一句歪理也能講出一番道理來。我們心裡都有煩惱種子，都有貪欲，都有世俗觀念。因此在佛法來看，這是歪理，可是我們識不透，對別人講的歪理，心裡起了共鳴，也會承認它是有道理。 放逸多橫死，在佛門賺錢結果都不好 世間人吃喝玩樂，喝酒賭博，或者貪圖YIN欲放逸無度，白白地消耗了自己的身體，成了橫死。再看看現在修行人死的情況，不完全好吧。有的沒有受邪師邪說的影響，沒有放棄自己的修行，臨終的時候很好，這是他修出來的。可是有的人呢，一種老年癡呆症，一種臨終昏迷，一種幾乎變了植物人，更多的人生癌症而死。有人告訴我，他所了解的修行人中間，凡是做經忏佛事的，大都是得癌症死的。 把佛法出賣，形成現在這種惡劣局面 把佛法當貨物出賣，換人家的錢，換了錢干啥？有許多大家都已經知道了，也不必說了，總不是好事吧。佛門變了商場，全搞賺鈔票的事情，也不像佛門了。那也不能夠完全怪出家人，也得怪怪居士，為什麼不肯修供養？一定做佛事才肯拿出錢來。還得要怪一怪，佛門裡為什麼不講經說法了？佛門常講經說法，居士就知道佛門不能搞名利。這樣一層一層惡性循環，形成現在這種惡劣的局面，假如由他們來導引我們年輕一代，會有什麼好結果呢？ 佛法不懂，故意歪曲，惡知識引導眾生進三惡道 還有不懂佛法的，只知其一不知其二的，沒有修行的，竟然當師父，還當善知識，當大法師，由他們來導引，還有好結果嗎？假如這個人除了不懂以外，還為了個人目的，別有企圖，把經書上的話歪曲了，把佛法改變了，他來導引，人們豈不要進三惡道嗎？這個罪過大得很呢。經書上常說猶如盲人引路，怎能到達目的地？這是略微講一講導引的重要性。 喜(38) 出了家再去搞錢，害了多少年輕一代 本次提要： 要以法上的喜來引導修行人 那麼喜的導引針對什麼呢？就是針對不歡喜呀。以不歡喜來導引修行人，至少我不主張。咱們這兒男女都分開，很清淨，現在的女眾部天天沉浸在歡喜裡，靠什麼力量啊？既不是靠給她們好吃的，也不靠給她們趕經忏賺錢，又不是靠陪她們去旅游，靠天天給她們講法。是法的力量。所以歡喜要從法來，才是真正的歡喜。歡喜要從覺悟來才是真正的歡喜。 比丘無德，以何教誨比丘尼 說句實話，排起隊來男眾排在前面，當初因為阿難再三的為女眾求情，釋迦佛才同意收女眾，才開始有比丘尼，並規定要遵守八敬法，女眾半個月要到男眾那裡去聽比丘的教誨。假如你們將來成了比丘，你們自己搞歪風邪氣，比丘尼來聽你教誨，你教誨什麼呀？世間上做了壞事尚且要下地獄，佛門裡做了壞事能生天堂嗎？ 無戒無定無慧，騙佛弟子的錢是不得了的罪啊 就拿做經忏佛事來說，你是何等人？喝酒吃肉，唱戲唱歌，沒有修行的道行，禅定都不懂，觀也觀不起，你能超度得了嗎？在佛門騙佛弟子的錢那可是不得了的罪。 出了家再去搞錢，害了多少年輕一代 那些邪師魔道，搞名搞利的人，他也在煩惱裡，他真的有快樂嗎？如果真有快樂，豈不做老板更快樂嗎？專門賣茶葉蛋的小攤販，也可能每月會有一、兩千元收入，如果這就是快樂，你們又何必出家呢？咱們有覺悟啊。出了家再去搞錢，再搞吃喝玩樂，那豈不是變了鑽到佛門來做生意的人。做生意到佛門外面去做，到佛門裡來做生意，把佛門搞壞了，害了多少年輕一代，這罪過可大啦。 大雄寶殿能改為“大雄寶店”嗎？ 我年輕時聽說，海外來了一個佛教代表團，每到一個地方參觀，總有人陪著。有一次代表團裡有位法師指著“大雄寶殿”的匾說：“我看這個‘殿’字最好改一改”，旁邊陪的這些大和尚，以為這個字的書法不好，就請問該怎麼改，回答說，“改成商店的店”，“大雄寶店”，這批評可厲害，還叫佛教嗎？簡直像個商店。我昨天在女眾部講課，講到戒定慧的功德要天天增上，那樣佛門才能搞好。 學習前輩有功德，辨清前輩的錯誤也有功德 我講幾句風趣話，你們學老師也要一分為二啊，有的地方可以學，有的地方可別學啊，我今年七十二歲得了高血壓，那你到七十二歲，可別想盡辦法得高血壓，這能學嗎？同樣的道理，以往的古德、大德有他功德的一面，如果他有錯誤的一面呢，咱們能學嗎？希望你們將來研究一下中國的佛教，為什麼今天會搞得這麼樣衰落，敗壞，看看過去老一輩有哪些錯誤，以釋迦佛的教導來辯明是非，這才功德無量啊。 凡夫當師父，難免會有錯，無錯者唯有佛 有些人也認為我講的都是正法，但又覺得傅老師連高僧大德都要批評，就想不通，我說，阿羅漢尚且有錯，何況凡夫？阿羅漢沒錯的話，佛怎麼會訓斥他們焦芽敗種，阿羅漢錯在不發菩提心，只有佛不錯，佛是圓滿徹底究竟的。 信的不是正法，能叫信佛嗎？ 所以接受善知識的導引，如果他是叫我們聽佛的話，就沒錯。我們是信佛，不是信人，因為現在佛涅槃了，你是一個佛弟子，是代如來傳布佛的法，所以稱為善知識，我們信你，實際上是信佛，如果不是正法，或者掛了佛的牌子，卻是假冒的騙人的，我們信你，那怎麼叫信佛呢？那我信你不是信人了嗎？那又何必作佛弟子呢？ 喜(39) 貪瞋癡都從不歡喜來 本次提要： 如來說法，經常微笑，佛弟子要皆大歡喜 我在心理導引的時候，首先講“喜”，就是針對有些人導引的錯誤，即使不算大錯，至少也是一個錯吧，有錯總是錯，智不及愚也是愚呀。我導引你們歡喜，他導引你整天苦惱，你好不容易想高興高興，透口氣，他就認為不對不對。你聽法，聽得法喜充滿，有時候因歡喜而笑笑，身子動動，他就會說：“笑什麼笑？不莊嚴”，一定要他的一套莊嚴，像個泥塑木雕一樣，他才滿意。如來當年說法也經常微笑，聽法的弟子也經常皆大歡喜嘛。 佛門以寂靜為莊嚴，不是以壓抑為修行 佛門以安靜為莊嚴，並不是要把年輕人壓得不像年輕人，享受不到年輕時代的生活，發揮不出年輕時代的個性，也失去了年輕時代的天真，都學得像老頭老太那樣，還有朝氣蓬勃的氣氛嗎？現在的佛門，年輕人都是寶啊，有句話說：“你們是早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”西沉的太陽要不了多久全都沒了，這不是說笑話，我是深有感觸，也很悲哀啊。 不要讓自己死得快一點 如果佛門的領導，或領頭的，整天跟在老太太後面轉，好像不照她們話做，就要翻天了，這樣佛門還搞得好嗎？我就喜歡跟年輕人在一起，至少在身體健康上也借個光，眼睛看的都是年輕人，自己老了也忘記了。跟老太太在一起，走路也沒勁，拿著一串念珠，東去助唸西去助唸，心裡也會想，看樣子你們很快也要給我助唸了，還會死得快一點。 貪瞋癡都從不歡喜來 只有歡喜才學的好，只有歡喜，人才會變好，貪瞋癡都是從不歡喜來的，有些人因為窮，歡喜不起來，其實生活還是可以過得去，就是看到別人有這點享受，氣不過，歡喜也沒了，結果動腦筋去貪錢，做壞事了。 心裡一高興，想罵也罵不出來了 瞋恨心呢？全是在生氣的時候動瞋恨心，從來也沒有一個人在歡喜的時候動瞋恨心，哪有因高興才罵人的？心裡一高興想罵也罵不出來了。 掉在愚癡裡，心也不靈巧了，沒有歡喜心，修行就沒勁了 愚癡的人也是不歡喜的，不管是愚是癡，一不歡喜腦子就遲鈍了。有句話說：福至心靈。一個人遇到歡喜的事情，他心也靈巧了。 不歡喜促使貪瞋癡泛濫。有人做一天和尚撞一天鐘，沒勁了，這個人已經掉在愚癡裡了，還俗不好意思，現在找工作也難找，為什麼沒勁啊？因為心裡沒歡喜嘛。 而且，看到游客男男女女穿得很漂亮，做佛事吹得響，敲得響，想想當初開學的時候佛學苑規定學生不得參加做佛事，以免影響學習。雖然是好話，卻不允許我賺錢，想想沒勁了。上課也等於做一天和尚撞一天鐘，這就是愚癡啊。 說今世成不了佛，活著也去不了極樂世界，所以學佛法，修戒定慧都沒勁了 再聽到某些話，越聽心越冷，心暖不起來還有什麼勁呢？在上課時聽到四弘誓願，“佛道無上誓願成”，出了課堂碰到老輩的，或者來掛單的，他們對你說：“末法時期眾生能成佛嗎？”被潑一盆冷水，看樣子我成佛沒希望了。“娑婆世界這麼苦，條件這麼差能成佛嗎？還是到極樂世界再去修。”可是又不能今天晚上就死，因此第二天就沒勁了，這不是形容啊，現實就是這樣吧？ 釋迦佛成道是我們年輕人學習的榜樣 十二月初八那一天，是釋迦佛成道紀念日，要紀念就要知道釋迦佛怎麼成道的，以作為我們年輕人學習的榜樣。可是有的地方不是這樣，釋迦佛成道紀念日那天，整天唸南無阿彌陀佛。我年輕時候釋迦佛聖誕唸釋迦佛名號，阿彌陀佛聖誕唸阿彌陀佛名號，觀世音菩薩聖誕唸觀世音菩薩名號，現在不管什麼佛什麼菩薩聖誕，全唸阿彌陀佛，這樣就搞亂了。
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