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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
如瑞法師：略說五戒 十三
略說五戒(十三) 境是指所持犯的境。殺、盜等都是境，想是能持犯的心，為什麼要有境想呢？如果沒有境想就不能楷定結罪的標准，結罪就會含糊、籠統，分不清結罪有和無。輕和重，判斷不出到底是犯還是不犯，因此境想要讓我們知道結罪的有和無。輕和重。律中諸戒所例境想都是佛金口所說，五戒中所例境想，是弘一律師根據《五戒相經》內容所例。舉第一條殺戒的境想，使大家明白。 殺戒。有六句境想： 1、人，人想，上品不可悔罪。這是說優婆塞、優婆夷想要殺人。正殺人時，也知道自己所殺是人，沒有想差，所以結重罪，犯上品不可悔罪。 2、人，人疑，上品不可悔罪。優婆塞、優婆夷殺人，正殺人時，內心就想：殺的是人呢，還是非人呢，對自己所殺對象有所懷疑。但還是去殺了，同樣結重罪。 3、人，非人想。中品可悔罪：優婆塞、優婆夷殺人。所對的是人，但認為自己所殺的人是非人。這個想不是故意想，真的是認為是非人，而殺之，是可以忏悔的，就結中品可悔罪。 4、非人、人想，中品可悔罪。非人作人想，因為畢竟是非人，殺的是非人，結中品可悔罪。 5、非人、非人疑。中品可悔罪。若優婆塞、優婆夷殺非人，懷疑對方是非人。結中品可悔罪。 6、非人、非人想，中品可悔罪。若優婆塞、優婆夷殺非人，清楚知道所殺的是非人，沒想差，結中品可悔罪。如果心裡真正認為跟所殺的有差錯時。結罪有輕有重。殺畜生也一樣，是下品可悔罪，比如殺蟲，作蟲想，殺之，就落到殺畜生裡。 以下四戒也是類此而推，這裡就不講了。 第八科、開緣。 開緣就是說明在什麼情況下不犯本罪。 1、殺戒。 優婆塞、優婆夷在蓋房子勞作時等，擲刀、杖、瓦、石誤著彼身，死者。沒有想打人，結果正好落到人身上，對方死了。不犯。沒有殺人的心。 優婆塞、優婆夷，若營事作房捨，誤墮塹石、材木、椽柱。死者，不犯。 優婆塞、優婆夷，若於重病人扶起、扶臥、浴時、服藥時、從涼處到熱處、從熱處至冷處、入房、出房、向廁往返。若一切無害心而死者。不犯。因為看病人小心看護，並且是懷有慈悲心。是誤犯，所以不犯。如果漫不經心。不顧後果，因此而讓病人死了，還是犯的。 優婆塞、優婆夷癡狂心亂，痛惱所纏，不犯。如果癡狂。不知道自己是優婆塞、優婆夷，完全迷失了不犯。如果知道自己是優婆塞、優婆夷而殺生，還是犯的。心亂就是被非人所打。四大錯亂，或有先世後報致使心散亂，心不由自己控制，但如果知道自己是優婆塞、優婆夷，殺生是犯的。痛惱所纏也是這樣，不管什麼原因引起的痛惱痛苦得不知道自己是優婆塞、優婆夷，不犯。殺非人、畜生也是一樣。這是從佛制戒上開，不犯。 第二、盜戒。 若與想。優婆塞、優婆夷是他人所給物，拿了不犯。如果明明知道別人不給，故意想成是別人給的，就犯。 若已有想。優婆塞、優婆夷誤認為是自己的東西而取，不犯。 。 若糞掃想。優婆塞、優婆夷取無主物糞掃的東西，比如取垃圾堆裡的東西，不犯。 若暫取想。優婆塞、優婆夷如果知道是有主物，雖然主人不現前，但用後即還，做暫取、借用想。沒有盜心取，不犯。但是佛制不應該不問主人用別人物，要結下品可悔罪。 若親厚意想。兩個人不分彼此。如果取親厚意的東西，不犯。但是，夠七個條件才能稱親厚意，即： 1、難做難做。對方不管怎麼樣都願意極力為他代勞，而且做之無厭。 2、難與能與。自己貴重財物給對方一點也不吝惜。 3、難忍能忍。對方對自己極其違惱，一點也恨不起來。 5、互相覆藏。為了維護對方的名譽，互相抑惡揚善，贊歎對方。 6、遭苦不捨。不管遇到什麼困難。哪怕對方進了監獄，也要想方設法幫助對方。 7、貧賤不輕，始終如一。一方富貴，始終不忘對方，一如繼往相待。 如果夠了這七個條件的彼此倆人。才能稱親厚意。這樣，取對方物，不犯。不是一般的好就行，如果不是親厚意是不可以取的。不是親厚意，不得強做親厚意，取人物。 第三、邪YIN戒 若睡眠無所覺知。優婆塞、優婆夷睡著了，有人來行YIN，不知道不犯，優婆塞、優婆夷被怨家所逼。不受樂，不犯。 若一切無有YIN意：不生一念YIN欲心，不犯。如果有一點，就犯。 第四、妄語戒 優婆塞、優婆夷戲笑說不犯本罪，但結下品罪。因為乖違說話儀則。 優婆塞、優婆夷疾疾說。對方不知在說什麼。雖不結本罪，但乖違說話儀則，結下品可悔罪。 優婆塞、優婆夷屏處獨說。沒人時單獨對自己說，違背說話儀則，不結本罪。但結下品可悔罪。 優婆塞、優婆夷若欲說此，錯說彼。本來是在說怎麼樣修，怎麼樣才能證果，結果表達不清楚，說錯了。不犯本罪，也開不犯下品可悔罪。不是故意要欺诳人。 優婆塞、優婆夷夢中說，不犯， 第五、飲酒戒 如果優婆塞、優婆夷的病用別的藥都治不好，只能用酒才能治好，可以開，用酒做藥，如果喝，不犯。 用酒塗瘡，此時酒是外用，不犯。 第九科、悔過。 受了五戒，要盡形壽尊重珍敬持守不犯：佛念我們凡夫惑重業習深，有的人脾氣大；有的人貪心重；不是今生這樣，是無始劫來帶來的，如果不懂修行，就是養貪嗔癡，越養越深。無始劫來至今天，我們剛學佛受戒，要馬上改正，是不可能的。佛說有二種健兒，一種淨持不犯；一種犯而能悔。只要能如法忏悔，還是可以恢復清淨的戒體。忏悔。就是忏其前愆，悔其後過的意思。忏從前所犯，悔以後不再犯。 (待續)
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