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如瑞法師：略說五戒 六 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	略說五戒(六)    　　第五條飲酒戒。昏性迷智，失禮破戒。 　　凡是酒，酒的定義就是：飲了以後會使人昏醉，讓人神智不清，喪失理智，喪失理智就不顧羞恥，就很容易犯殺、盜、YIN、妄，乃至做五逆罪，也不知道恭敬三寶。喝醉酒的人，如果在佛前，他不管前面有佛、沒佛；在師父跟前，也不管師父在、不在；在父母跟前也一樣沒有尊卑，不知道恭敬。醉酒後就會放逸，致使造惡，善法不能生。有人問：喝酒可以御寒，對身體也有益，為什麼不能飲？ 　　在《智度論》裡回答：利益身體方面實在是太小了，損害卻太多。佛說酒有三十六種過失；或三十五種過失；或十種過失。不管多少，分開說，合起說，總而言之，失道破家多來自酒的過患。如果你硬要說有利益，如美好的飲料放上毒，你還喝不喝？酒的危害就像毒，所以稱酒為毒水，不可以飲。酒在戒律裡不僅不許喝，乃至用一根草，沾一滴，往嘴裡放都不可以，這就是說不可以開緣。如果有一點，就會有一片，開始，是你理智地去喝酒，到最後，就是酒喝你了。一失理智，就會由小到大，沒辦法制止，所以嚴格地禁止，一滴也不可以。既然我們發心受戒，受戒就要持戒，就要持戒自尊。飲酒會喪失我們的自尊。酒是產生過患的根本，佛制不許飲。我們略略說了制意。 　　犯    緣 　　“緣”：就是條件，要犯戒有犯的條件，具備幾緣成犯。任何一條戒都需要具備一定的條件，如果全部具足了，就犯根本罪。如果沒有全部具足就犯因罪，沒有果罪。所以每條戒都須有具緣。 　　第一條殺戒。這條戒具五緣成犯： 　　1、有生命的眾生： 　　這就是指所殺的是有生命的眾生，包括人、非人、畜生等。 　　2、知是： 　　就是你心裡很清楚，知道所對的是有生命的眾生，沒有想差。 　　3、起殺心： 　　就是對對方起殺害的心，如果沒有殺害心，就落在開緣裡，比如照顧病人，你很好地照顧他，屋子裡太涼，你扶他出去曬太陽，或者他走得太累，扶他躺下來，就在你扶他出去，進來躺下時，你是好心照顧他，一下子把他照顧死了，本來你不扶他走動，也許他還能多活，你一扶他，結果他死掉了，這個沒有殺心，落在開緣裡。殺畜生也是沒有殺心，屬於誤殺。 　　4、興方便： 　　我們做每件事情都要有前方便，做一個准備工作。殺害眾生也是要做准備工作的，需要准備殺具，如用刀殺、石頭殺、繩殺等。 　　5、命斷，犯： 　　如果對方命斷了，就犯了。命斷了，就是識、氣、暖斷了，謂之於殺。 　　第二盜戒。具六緣成犯： 　　1、有主物： 　　有主物是簡別無主物，如果在街上垃圾堆裡，沒人要的東西，就屬於無主物，沒有主人的，任由你撿，不犯戒。有主物就是有主人，有主物裡包括：三寶物、人物、非畜物(非人和畜生的東西)。盜三寶物、盜人物、盜非畜物所結的罪是不同的。 　　2、有主想： 　　是有主的東西，你現在沒想錯，你想的也是有主的東西。 　　3、有盜心： 　　有偷盜的心。 　　4、重物： 　　在罪相裡還會提。五錢或值五錢的東西，盜戒裡也有犯重、犯輕的情況，犯重就是偷盜了五錢或價值五錢的東西，盜輕就不會犯根本。關於五錢的說法，我們後面會提到。 　　5、興方便： 　　偷盜前做的准備工作。怎麼偷法？從哪兒走？拿什麼東西？要做前方便。 　　6、舉離本處： 　　如果前五緣具足了，最後只要東西一動，離開了本處，就犯到根本。 　　(待續)
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