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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
方倫居士：《淨法概述》第一章 淨土之意義
《淨法概述》 第一章 淨土之意義 第一節 何謂淨土 “淨土”二字的意義，就是潔淨之土，一個世界裡面，至少要包括有下述種種條件，才有資格稱得起淨土。在人民方面要：一者、康樂無病；二者、壽命長遠；三者、身相端嚴；四者、無貧富貴賤之不齊；五者、心性柔和，道德高尚；六者、道心不退；七者、人皆化生，無男女生育之穢；八者、無幼壯衰老之異；九者、無涕淚痰汗屎尿之類；十者、心志高廣，聰明暢達；十一者、永離六道輪回；十二者、具有六神通；十三者、具有慧眼正見。凡此種種，稱為眾生世間清淨莊嚴。 在國土方面要：一者、地方平坦，寶地光潔，無溪谷山岳、溝渠河海、坑廁；二者、無風雪雷霧、旱潦地震、海嘯饑馑等天災；三者、到處光明，無須日月燈燭；四者、一切物件永遠常新，不破不朽，不壞不爛，不銹不舊，不垢穢；五者、花樹樓台，風景富麗，無須人力建築；六者、天氣永遠不寒不暖；七者、樂音微妙，不須人奏，欲聞即聞，不欲聞即寂；八者、除人類外，無禽獸蟲魚等各種動物；九者、泉水清芬甘美，深淺寒溫，悉如人意；十者、根塵相觸，舒爽快意，而不失道念；十一者、七寶盈滿，供具充足，無須人力，自然化成；十二者、無一切塵勞煩惱；十三者、雖人口日增，絕不虞國土窄小，物資匮乏；十四者、國土安泰，絕不受邪魔外道脅迫。凡此種種，稱為器世間清淨莊嚴。若世界中，具有此眾生世間和器世間兩種清淨莊嚴者，乃得稱為淨土。 第二節 十方淨土 十方虛空中，國土無量無數，苦樂狀況，千差萬別，但其成就之原因，絕不是偶然，或某神所造。概括言之，可以分為二類：一、是屬於生其國土中之一切眾生公共業力所感成，以酬其福報之樂，或孽報之苦；二、是諸佛菩薩攝化所成，作為度生道場。前一類因眾生善少惡多，故其感得國土亦樂少苦多，所以只能稱為穢土，不能稱為淨土。後一類為佛菩薩福慧力及四無量心所加持，再加上修行願生諸眾，積集功德至心回向所增上，有此主伴尊嚴，繩繩無盡，故其國土無纖毫苦因罪報摻雜在內，自然而然成為純樂無苦，無漏了義的清淨道場了，像這樣的世界才能稱為淨土。 十方世界中，穢土無數，淨土也無數。諸穢土中，我們的娑婆世界只算是其中之一，知娑婆是穢土，而不知天空中尚有其他無量無數之穢土，這是錯誤。諸淨土中，阿彌陀佛的極樂世界只算是其中之一，知極樂是淨土，而不知天空中尚有其他無量無數之淨土，這也是錯誤。釋尊雖然在淨土三經中廣說極樂淨土，但他在《藥師琉璃光如來本願功德經》中，就說過藥師如來的淨琉璃淨土。在《大寶積經》中，就說過不動如來的妙喜淨土。在《彌勒上生經》中，就說過彌勒菩薩的兜率陀淨土，這些都只算是舉例，其實十方世界有恆河沙數佛，就有恆河沙數淨土，有不可說不可說佛，就有不可說不可說淨土。各各淨土中眾生生其國者，皆有其因緣，此因緣可以用修行方法，令其成熟，而往生其國，這種修行方法，就名為修淨土法。十方淨土既皆可用修行方法隨意往生，但釋尊對於西方阿彌陀佛的極樂世界，卻介紹勸贊得獨為詳盡者，蓋因此土人多貪濁，信向者少，心亂無志，若為說多土，反然一無成就，故不如只說一土，使其意志集中，易於憶持，乃能生效，此意不可不曉。 第三節 淨土類別 淨土穢土，雖似外境，其實皆一心之所變現，諸佛以淨識妙用，變現淨土，因作用異故，淨土之名義亦隨之而異。據《西方合論》所載，就有十種的不同： 一者、毗盧遮那淨土，毗盧遮那為諸佛法身，譯為遍一切處，故化佛無量，今此淨土亦即諸佛本報國土。 二者、唯心淨土，土隨心現，故心穢則土穢，心淨則土淨，如《維摩诘經》雲：“直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不谄眾生來生其國……。若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”此是唯心淨土義。 三者、恆真淨土，即靈山會上所指淨土，佛引三乘權教菩薩，令知此土即穢即淨是也。 四者、變現淨土，為如來加威所變現，如《大般若經》中，釋迦以神力令此大千世界地平如掌，琉璃所成，眾寶莊嚴，蓮花遍地，此雖如來暫令顯現，然亦可見穢土之本來面目即是淨土。 五者、寄報淨土，《起信論》雲：“菩薩功德完滿，於色究竟處示一切最高大身。”此是補處菩薩將次成佛，寄報其間，故雲寄報淨土。 六者、分身淨土，《央掘經》：“佛謂央崛，我住無生際，而汝不覺知，東方有佛，往問之，彼佛言：‘釋迦即是我身。’”可知佛之法身，住無生際，而東方為分身佛矣！ 七者、依他淨土，《梵網經》雲：“我今盧捨那，方坐蓮花台，周匝千花上，復現千釋迦，一花百億國，一國一釋迦。”此是他受用報身，惟登地菩薩乃能見之。 八者、諸方淨土，如東方阿閦、藥師、須彌燈王、南方日月燈、上方香積，如是等諸佛各有淨土，悉皆恢廓莊嚴，絕塵離垢。 九者、一心四種淨土，土依心現，各有不同，功力所證，分為四種：1.凡聖同居淨土，二乘及人天同居之國土，為凡聖同居土，此有穢淨二種，如娑婆為同居穢土，極樂為同居淨土。2.方便有余土，斷見思煩惱，出三界之小乘人所生處也。因修方便道，斷見思惑，故名方便；因未斷塵沙、無明二惑，故名有余。3.實報無障礙土，因行真實之法，感得勝報，色心不相妨礙，故名無障礙，為純菩薩所居之土。4.常寂光土，性體常寂，永住智慧光明之境，故名常寂光，為佛所居之土，即大涅槃境界。 十者、攝受十方有情不可思議淨土，即阿彌陀佛極樂國淨土，其實十方諸佛土都可以稱之，因同是攝受十方有情，其作用也同是不可思議故。 以上十種，亦異亦同，因其皆為一心所顯現故，例如諸方淨土，也即是攝受有情不可思議淨土，也即是同居、方便、實報、寂光四土，也即是依他淨土等等，此皆隨義立名，不宜拘泥。其中與吾人最有密切關系者，厥為攝受十方有情不可思議淨土，吾人之力量目標亦悉集中在這一著，只要實證了這一淨土，則其他淨土也就不難慢慢地了解了。
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