|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
萬行法師：做什麼就像什麼
做什麼就像什麼 2010.8.24 問：您在給我們授皈依的時候，告訴我們皈依是皈依佛，皈依法，皈依僧，讓我們不要去拜那些精靈鬼怪。但是，弟子今天看到很多您的弟子去燒法印紙，這種現象和您所教導的不吻合，讓令弟子很困惑，請問對此我們應該如何理解？ 師：法印紙是為我們的冤親債主燒的，並不是為了精靈鬼怪。跟皈依時的要求——不允許禮拜、供奉精靈鬼怪的性質是不一樣的。因為我們過去有意無意做了許多不應該做的事，結了許多惡緣，所以可以通過這種方式去化解惡緣。 實際上隱態的潛在規則和我們顯態的潛在規則是一樣的。比如我們人世間是通過金錢、物質進行交換，在隱態裡面也一樣有金錢和物質的交換，只是形式上和我們有差別，性質上並沒有差別。說在形式上有差別，其實上也沒有大的差別。無論是人還是精靈鬼怪，或天神等其他道的眾生，都在互相輪回。為什麼在有些人身上會體現出非常高雅的言行舉止，我們說這個人很脫俗，像神仙一樣，走起路來很飄逸，為人處事很灑脫，而在有些人上體現出來的氣質卻很庸俗呢？我們有時候罵一個人有阿修羅的品質、畜生的品質、某種動物的品質，的確，這個人是剛從動物道裡投胎轉世成人的，他剛剛來到人道，而有的是從天道下來到人道，所以他們身上有前一道留下來的影子。如果一個人做了很多世的人，在他身上就會體現比較重的人的習氣。如果是天人下來，在他身上就會體現出仙人的氣質與風格。如果你仔細觀察，這些都看得到。 當三惡道的眾生修夠了福報和智慧，轉成人以後，在他這一世的人身上還會流露出過去三惡道留下的痕跡，因為他才剛剛開始做人，你怎麼看，他的言行舉止，包括思維方式都不符合人的標准，很像從三惡道裡出來的。有些居士，包括一些俗家人，一看他們的言行舉止，就像學佛多年的人，甚至很像出家人。你問他學佛多久，出家多久了，他說剛剛信佛。為什麼他才剛剛信佛，給我們的感覺卻像學了幾十年的佛，甚至在他身上還體現出出家人的形象呢？就是因為過去世他修過道。可是有些出家人、學佛的人，盡管這一世很努力，但你怎麼看，他都不像個出家人，不像個學佛的人。 我問大家一個問題：我們每個人都有自己的職業，可是為什麼在我們身上體現不出我們的職業形象呢？為什麼當警察的體現不出警察的形象，當兵的體現不出當兵的形象，學佛、出家的，體現不出學佛、出家的形象呢？你們每個人身上是否都帶有自己職業的形象？這個問題留給你們去思考。 你們新來的居士，誰來匯報一下第一次到東華寺參加打坐，你們是怎麼用功，怎麼修行的？(居士報告略)大家來東華寺參學，學到了什麼？哪方面讓你們受益了？東華寺的出家人，包括萬行，哪方面值得你們學習？你們學他們的什麼？你們看到了我們什麼優點？(居士回答略) 我們到一個新的環境，接觸一個新的人，如果你發現不了人家的優點，發現不了這個環境的可取之處，說明你沒有用心和這個人，和這個環境交流。在發現別人優點的同時，你也應該發現這個人、這個環境，也就是這個團隊不足的一面。你能發現人家的優點，也應該能發現人家的缺點。只要你能發現，就說明你有用心觀察，也說明了你的水平。如果我們看事情不能入木三分，和人交流沒有洞穿力，那說明我們還沒有用心，或者智慧不夠。 我們到一個地方是向人家學習的，應該學習人家好的一面。可是很多人的心態不健康，本來是去向人家學習的，結果卻發現了人家的缺點，緊緊抓住人家的缺點不放，人家的優點他一點也沒有看到、學到。本來是去淘寶的，結果變成了去收集人家的垃圾、業障。很多人所謂的“參學”都是到處收集人家的業障、垃圾，看到人家的缺陷、短處就抓住不放，記得牢牢的、死死的，然後去攻擊人家，忘了自己參學的初衷。久而久之，他的心態就扭曲了，身體也生病了。這種人看誰都是看到人家的缺點，不會發現人家閃光的一面；到任何一個團體，只看到人家不足的一面，沒有看到人家好的一面。還有一種人恰恰相反，只看到人家好的一面，沒有看到人家不足的一面，什麼事情都朝好的方面去看去想，可是最後發現：怎麼和我當初想象的，感受的，認識的怎麼不一樣呢？於是又大失所望，甚至最後還要罵人家。 一個人到任何一個地方，所謂的發現一個人，發現一個團體，你們說是發現什麼？什麼都應該發現。好的一面要發現，不足的一面也要發現。人家好的一面你是否學到了，能否做到？人家不足的一面，你是否也存在？你如何去規避？千萬不要接觸一個人，或者到一個新的環境，人家問你感覺怎麼樣，你說很好，好在哪裡卻說不出來，或者說很差，差在哪裡也說不出來，然後就隨便說幾點好的或差的，都是無關痛癢的地方。這只能說明我們根本沒有用心去感受，沒有用心去和人家交流。 我們和人共事，乃至交朋友，都要想辦法讓對方把長處發揮出來，避免他的短處，不要給他造業障的機會，而是要為他提供發揮長處的機會。有時候對方造業障，做錯事，是因為我們沒有管好自己的身口意，才給了對方這樣的機會。同樣，我們想讓對方做好事，也要為他創造做好事的機會。實際上你給他創造做好事的機會，你會得到和他一樣的福報，因為是你給他提供了方便，創造了條件，盡管事情是他的做的，你和他一樣有功德。 佛教一再強調學佛不外乎管住自己的身口意，一是不給自己造業障的機會，二是不給別人造業障的機會，或者說給自己一個修福報的機會，也給別人一個修福報的機會。管不住自己身口意的人，做什麼都不會成功。一個人只有具備了超人的智慧，再加上超人的毅力，才會有超人的成就。你做什麼事都不了了之，虎頭蛇尾，以這種方式學佛修道，其結果也是不了了之，虎頭蛇尾。看你做任何一件事情，就可以看出你做所有的事情，乃至你這一輩子所做的事情都可以看到，因為你做的這一點點事情就能全方位地體現出你內在所有的信息。 每個人都有自己的一個小的工作環境，你的品質、能量、能力、素質和你所有的信息都會在這個小環境裡面體現出來。打一個比方，我們流通處進的貨物的款式、顏色、擺設的方式就體現出裡面工作人員的審美、素質和水平，從這些細節上就可以看出他們內在所有的信息。同樣，看我們東華寺的庫房，就可以看出管庫房那幾個人內心的狀態。你想看他們做事是不是清晰明了有章法，只要看庫房的擺設就知道。想看他們的內心世界是清晰還是混亂，只要看庫房裡面的東西擺放得是不是一目了然，可以不假思索地信手拿來就知道。庫房物品的擺放是否暢通無阻，拿東西是否順手，就代表他的思維清不清晰，明不明了，有沒有邏輯性。庫房就是他們的內心世界，只要看庫房整理得好不好，就知道他們的內心世界。一個人做事如果沒有程序、章法，他內在的消化就不良，氣血的運行就阻滯、淤塞。你們看看自己的房間擺得整不整齊，協不協調，就知道自己的身體健不健康，內在協不協調，干不干淨。你房間的衛生多少天打掃一次，你就應該知道你心靈的衛生、內在貪嗔癡，多久打掃一次。一個從不打掃房間的人，他會打掃他心靈的空間嗎？一個人對自己的工作抓不住要害，來學佛，又怎麼能抓住學佛的要害呢？看問題看不到要害，學佛也一樣無處下手，他所謂的“在修行”，修的都是些無關痛癢的、邊緣的方法。 一個不檢查自己工作環境的人，他對自己內在的世界也是一個不嚴謹的人，他也不會去檢查自己內在的起心動念和思想。如果他善於檢查自己內在的起心動念和思想，同樣，他也會經常檢查他的工作環境，看看自己的工作是否都按時完成，是否有效率。 很多人喜歡清靜，整天把自己關在小房間裡不出來。這樣還想修行，還想達到天人合一，和萬物融為一體？ 聽起來豈不是可笑？從理論上都講不通，實修上又怎麼可能達成呢？在群體裡面總是和別人格格不入，把臉拉得長長的，好像人家欠了我們幾百萬元一樣，連自己身邊的人群都融不進去，又怎麼和大自然，和宇宙萬物，和佛菩薩融為一體呢？眼前看得見摸得著的都回避，不予理睬，都不能溝通，又怎麼和看不見摸不著的溝通呢？幸虧是看不見，所以你就說已經溝通了！人總是喜歡自己騙自己，看不見的，就說已經溝通，已經融為一體了！ 如果生活中別人說的話你不能很快地理解，或者理解了做不到，那麼你學佛也是這樣，佛說的話，明師說的話，你也無法理解；即便理解了，你也沒有實施的能力。如果你真的是一個想學佛的人，你的心中還有忌諱的事情，我奉勸你去面對，去接受，去突破，除非你不是真正想學佛，不是真正想進步。你心中有忌諱，正是你的“我執”在作怪。如果你已經感受到，認識到了，想回避，那麼你更應該放下你的“我執”去面對它；如果意識不到，又另當別論。 事實上據我多年的觀察，很多人學佛學得越久，心靈的空間越小，外面套的外殼越來越厚，最後把自己套死了，還美其名曰自己在勇猛精進用功修道，還以為自己很有修行。 雖然學佛的人不去攀援，不去惹是生非，但是，當緣來到你的面前，是非來到你的面前，如果你回避，不敢去面對，這怎麼能說明你學佛進步了，你超越了呢？雖然佛光是普照的，就像陽光普照萬物一樣，但是你躲在屋子裡關上門，拉上窗簾，不出去，怎麼會得到陽光的照耀呢？雖然佛是沒有分別的，但是，如果碰到一個很有分別的眾生，佛也無可奈何。 世間上有很多機會我們碰不上，可是當碰上以後，為什麼我們又不敢去面對；或者面對了又達不成，做不到呢？我們不是經常說人身難得，佛法難聞嗎？可是你得到了人生，聞到了佛法，又怎麼樣？難道你就比別人高一等，比別人更富有嗎？你和別人並沒有區別，甚至聞到佛法以後，你反而不如別人了，因為你把佛法給曲解了。如果你沒有聞到佛法，你就不會去接觸佛教徒，那麼你聽到的，見到的，都是社會上更真實、更直接的東西，這些可能會把你的內心世界剖析得更深刻，讓你的內心世界更真實地袒露出來。可是由於我們無明，雖然聞到了佛法，但把佛法給錯解了，反而把佛法的理論變成為自己行為開脫的論據和理由。 我時常說一個懶惰的人在社會上沒有生存的空間，突然有一天出了家，聞到了佛法，他的懶惰反而變成長處了，他為自己的懶惰找到了冠冕堂皇的說辭：“哎呀，學佛要看破、放下，不要追求世間上的功名利祿，既然得到了人身，就要好好修學佛法呀。”於是他每天呆在屋子裡胡思亂想，甚至整天發呆，給別人的感覺卻是，這個人對功名利祿都看破，放下了，心裡對什麼都不在意了。事實真是這樣嗎？同樣，一個懦弱膽小的人，他沒有膽識魄力去跟別人競爭，在社會上也沒有生存的空間。但是一進入佛門，他的弱點就變成長處了，人家說這個人修行真好，看破放下了，什麼都不去爭，不去搶，不去斗。你是不敢斗，沒有能力斗，還是看破放下了，不去斗？而一個做事沒有耐力，不了了之的人，給別人的感覺也是拿得起，放得下。所以看佛教徒真的要別俱慧眼，否則就容易識錯人。 問：師父，我想請教您一個發願的問題，有個居士誦地藏經，發大願，結果招了一身的附體，很痛苦。您曾經說過，凡夫都是以妄心發願，而一個開悟的人自然就具足了願力。那麼凡夫是不是不應該發願呢？如果要發願，該如何發？ 師：我先問你第一個問題，為什麼他發願不僅沒有得到好處，反而得到壞處；不是招來了善緣，而是招來了惡緣？ 問：是不是以妄心發願招來的魔障？ 師：我每天也有妄心，也打妄想，我怎麼就沒有招來精靈鬼怪，沒有招來不好的運氣，導致事業衰敗，而這個人所謂的“發願，結果卻招來了橫禍，事業衰敗，家庭破裂，身體有病呢？你認為他發的願是真的嗎？我們在座的都是凡夫。如果我們以凡夫的心發願，真的就能招來精靈鬼怪附體、事業不順，家庭破裂，身體不健康嗎？又有幾個人真正懂得何為發願，如何發願？！你以為我們每天讀一讀“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷” 就是發願嗎？以為說一說“我要替國家承受災難，替某人承擔病痛”就會有力量，就真的能替他受過，承擔業障了嗎？如果真的這樣，我們發願本來是因為可憐別人，想幫助別人，代人受過，替人承受病痛，結果自己還倒了霉，那誰還敢發願？這個問題留給你們去參悟。悟不透，再來問我。不過我可以給你們一個提醒：諸佛菩薩、護法神是干什麼的？我們發願去幫助別人，替人承擔業障，承受病痛，自己反而生病，家破人亡，事業衰敗，那要這些護法神干什麼？為什麼別人這樣起心動念，本來不好的變好了，不成功的變成功了，為什麼形式上大家都在做同樣的事情，得到的結果卻不一樣？這個問題留給你們回去思考、參悟。
|