性是否妨礙禅定?
答:按照佛法,如果你要進入四禅八定,肯定是妨礙的。因為進入四禅八定的前提就是要嚴守比丘戒。比丘戒,具足戒的第一條就是不YIN,甚至在夢裡也不YIN。在密教就是不漏精(明點),甚至念頭都不動。如果不具備這個條件,不能進入初禅。為什麼要出家?應該說主要就是因為這一點(不YIN戒)。因為由戒生定,因定發慧。
但是,是不是所有的禅定都必須這樣呢?也未必。以獲得般若、或者獲得明心見性為宗旨的禅定,跟性有關系,但不是太大。有禅師專門講過這個問題,白衣當然也可以開悟。開悟以後夫妻生活怎麼辦呢?有個禅師講:任其自然。可以進入一行三昧(編者注:《六祖壇經》曰“若於一切處,行住坐臥,純一直心,不動道場,直成淨土,此名一行三昧。”)但是入四禅八定還是會形成障礙的,但這是對一般人來講。如果你的禅定功夫很高,那不但沒有障礙,而且有好處。但這樣的人很少很少,一般是達不到的。
如果要修密教的雙運道,性還是必要的。即使不修業印,格魯派的出家人也都觀想智印。我覺得這種修法是符合顯教的,因為不這樣修的話,性能量不能轉化。一味地回避,最後就形成性壓抑。按照弗洛依德的學說,這對身心是非常有害的。你可以專門去研究這個問題,凡是這樣做的出家人和在家人,都是對身心形成很大的障礙,最後都因為這個問題不能解脫。你要回避是不可能的,回避的話最後都吃虧了。在臨終那一念,大概百分之八十以上的,出家人修得好的,被壓抑的性欲現前,他就看見這個現象。那個時候意識是不能自主的。修不淨觀也不行,有的人修觀修到不淨以後,他就喜歡那個不淨,“縱是白骨也風流”。還是沒辦法,這個問題大概把各個宗教的修行人都折磨了好多劫,大部分都是因為這個問題栽跟斗。
性的問題是達到解脫不可回避的一個關,就看你在這個問題上怎麼過去了。顯教有顯教的方法,顯教的方法實際上跟密教的方法在原則上一模一樣,只不過中國人沒有讀懂。《阿含經》裡面講見了道以後,就要“取心相”,“取心相”是什麼意思呢?就跟做白日夢一樣。然後馬上要運用見到的“道”,去把它轉化。一轉化馬上就成為般若了,而且馬上就煉精化氣。當然你不具備這個力量,那是有害的。