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陳兵教授:佛教心理學與西方心理學之間有什麼關系?

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佛教心理學與西方心理學之間有什麼關系?

這是一個很大的問題。因為心理學非常復雜,它作為一門科學,被認為是最不成熟的科學,卻又說是20世紀最發達的一個人文社會科學。現在它的主學科有200多種,心理學的大家、大的流派也有很多。所以要拿佛教的心理學跟西方的心理學去相比的話,不大好比較,互相之間也互不相認。比如說,心理學大致分為自然科學心理學與人文科學心理學。人文科學心理學在我們國家高考裡面屬於文科,自然科學心理學是屬於理工科,這兩家到現在也不能坐在一起。因為自然科學是在實驗室裡進行研究的,用研究自然科學的方法來研究,所以它不能承認精神分析或者佛教的心理學,它根本就不能承認這種東西是科學。

如果要勉強比較,只好跟心理學裡的一些流派,就是現在一般所說的第二心理學跟第三心理學、第四心理學。第二心理學就是精神分析,第三心理學是人本主義心理學,第四心理學是超個人心理學。這幾種心理學與佛教中關於心識的分析、修行的體證共同點相當多。這三個派別的西方心理學家對佛教都是極為感興趣——不是一般的感興趣,甚至比佛教徒更感興趣。

我在2005年參加過榮格這一派心理學的年會,這些心理學家幾乎都認為自己是禅師,都在參禅。我們學校每年都有法國精神分析派的心理學家來交流,大概有一、二十個,他們也全都認為自己是禅師,他們最感興趣的就是禅宗。榮格心理學會會長論文的題目就是《我是一個禅師嗎?》。最後他的結論就是“夠不上一個禅師”,就說在禅師面前,他們是非常謙虛的。他們對禅師接人的教學方法最感興趣。因為禅師可以在剎那之間,在很短的時間內解決一個人的心理問題,甚至讓他開悟,心理學家最需要的就是這種技術。

我認為心理學的方法是科學的,宗教與科學的本質是不同的。“佛教心理學”是否有將宗教學與心理學強加在一起的嫌疑?

現在一般研究宗教與科學關系的人,都知道科學是從宗教裡面分化出來的,它不是截然對立的。宗教信仰跟科學研究也不是截然對立的東西。有一組統計數字,從有諾貝爾獎以來,得諾貝爾獎的人一共是500多個,95%以上都有宗教信仰,只有前蘇聯不多的幾個科學家沒有宗教信仰。就說明宗教信仰並不妨礙他的科學研究。反倒是沒有宗教信仰的人得諾貝爾獎的很少。再者,兩者也不一定完全對立。比如佛教,它研究心就用“解行相應”的方法。解行相應,就是我提出一個理論,然後去實踐。實踐了以後,再對這個理論進行修改,那跟科學的方法有什麼兩樣呢?那也是一種研究心的非常科學的方法。解放以前的太虛大師對整個科學有一個評價,就是科學的方法是科學的,但也是片面的。因為理論方法是有局限性的,你用來研究物質世界,分門別類去研究的時候是可以的。但是你研究世界的整體、研究微觀層次及精神心理等問題時,這種方法是不夠的。他認為完全科學的方法,就是科學的方法再加某些宗教所用的瑜伽實證的方法,就是通過禅定、通過治理自心這種實驗開發出一種智慧,去直觀自己以及整個世界的實相。我覺得這個說法是非常好的。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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