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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
陳兵教授：佛教心理學與西方心理學之間有什麼關系？
佛教心理學與西方心理學之間有什麼關系？ 這是一個很大的問題。因為心理學非常復雜，它作為一門科學，被認為是最不成熟的科學，卻又說是20世紀最發達的一個人文社會科學。現在它的主學科有200多種，心理學的大家、大的流派也有很多。所以要拿佛教的心理學跟西方的心理學去相比的話，不大好比較，互相之間也互不相認。比如說，心理學大致分為自然科學心理學與人文科學心理學。人文科學心理學在我們國家高考裡面屬於文科，自然科學心理學是屬於理工科，這兩家到現在也不能坐在一起。因為自然科學是在實驗室裡進行研究的，用研究自然科學的方法來研究，所以它不能承認精神分析或者佛教的心理學，它根本就不能承認這種東西是科學。 如果要勉強比較，只好跟心理學裡的一些流派，就是現在一般所說的第二心理學跟第三心理學、第四心理學。第二心理學就是精神分析，第三心理學是人本主義心理學，第四心理學是超個人心理學。這幾種心理學與佛教中關於心識的分析、修行的體證共同點相當多。這三個派別的西方心理學家對佛教都是極為感興趣——不是一般的感興趣，甚至比佛教徒更感興趣。 我在2005年參加過榮格這一派心理學的年會，這些心理學家幾乎都認為自己是禅師，都在參禅。我們學校每年都有法國精神分析派的心理學家來交流，大概有一、二十個，他們也全都認為自己是禅師，他們最感興趣的就是禅宗。榮格心理學會會長論文的題目就是《我是一個禅師嗎？》。最後他的結論就是“夠不上一個禅師”，就說在禅師面前，他們是非常謙虛的。他們對禅師接人的教學方法最感興趣。因為禅師可以在剎那之間，在很短的時間內解決一個人的心理問題，甚至讓他開悟，心理學家最需要的就是這種技術。 我認為心理學的方法是科學的，宗教與科學的本質是不同的。“佛教心理學”是否有將宗教學與心理學強加在一起的嫌疑？ 現在一般研究宗教與科學關系的人，都知道科學是從宗教裡面分化出來的，它不是截然對立的。宗教信仰跟科學研究也不是截然對立的東西。有一組統計數字，從有諾貝爾獎以來，得諾貝爾獎的人一共是500多個，95%以上都有宗教信仰，只有前蘇聯不多的幾個科學家沒有宗教信仰。就說明宗教信仰並不妨礙他的科學研究。反倒是沒有宗教信仰的人得諾貝爾獎的很少。再者，兩者也不一定完全對立。比如佛教，它研究心就用“解行相應”的方法。解行相應，就是我提出一個理論，然後去實踐。實踐了以後，再對這個理論進行修改，那跟科學的方法有什麼兩樣呢？那也是一種研究心的非常科學的方法。解放以前的太虛大師對整個科學有一個評價，就是科學的方法是科學的，但也是片面的。因為理論方法是有局限性的，你用來研究物質世界，分門別類去研究的時候是可以的。但是你研究世界的整體、研究微觀層次及精神心理等問題時，這種方法是不夠的。他認為完全科學的方法，就是科學的方法再加某些宗教所用的瑜伽實證的方法，就是通過禅定、通過治理自心這種實驗開發出一種智慧，去直觀自己以及整個世界的實相。我覺得這個說法是非常好的。
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