|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
陳兵教授：年輕人如何處理學佛與做人的關系？
年輕人如何處理學佛與做人的關系？ 答：我在1990年發表了一篇《現代青年人應該怎樣學佛》的文章，很多人因為這篇文章與我成為了好朋友。我年輕時學佛，也走了一些彎路。我現在觀察學佛的年輕人中，走彎路的也還是相當多。因為年輕人的人生經驗不足，很容易偏激，而佛法裡面容易導致偏激的詞語也很多。如果過分執著、偏激的話，就會影響你的成長與世俗生活，人在社會上就不能正常生活下去了。 現在，這樣的人還是有很多。一些大學畢業的佛教徒，雖然很聰明，但是因為太虔誠，在社會上工作時，什麼都要死板地按照他自己認為的佛教道德去處理問題。當代社會的價值觀和生活方式已經發生了很大的轉變，如果完全按照刻板的佛教的價值觀念為人處事，不一定能處理好各種問題。有的年輕人就是這樣，因為信仰與現實的矛盾，導致嚴重的心理疾病，甚至因此自殺。 學佛，首先應把自己的世俗生活處理好。就像佛陀在《阿含經》中教導青年善生那樣，首先要“四種具足”(方便具足、正命具足、守護具足、善知識具足)。方便具足，就是要掌握謀生的方便和技巧，而且要比別人做得好，你才能夠生存得好一些。另外還有正命具足，善知識具足、守護具足。總之，你要有專長，要有正當的職業，要從事對社會有益的，沒有害的，佛教所允許的職業。當時佛在這一方面的教導很多，也非常切實。先在社會裡立足，把生存問題解決好了，再將生活與信仰結合，使你的社會工作盡量有意義，使你的家庭生活和諧一些，生活安樂一些。佛法把這個叫做“現法安，現法樂。”就是現前人生的幸福與安樂，我覺得這應該是第一。 青年人不應該把往生淨土、明心見性，或者要證得道果，深入禅定，發神通等作為自己的全部。這樣的人我碰到很多。如果在這方面過於虔誠的話，花的工夫太大，大部分都出了問題。一天到晚打坐，又沒有明師的指導，即使不出問題，也很難工作。因為要住在禅定裡，得到某一種定，就對世間的一切都不感興趣了，走到人群中會感到很煩。比如當代西方最著名的傑克·康菲爾德禅師，他是美國人，到泰國出家，學了幾年以後，覺得佛教裡面講的東西他都證到了。回到美國以後，一走入社會，他就發現自己不能生存下去了，因為沒有辦法跟別人交往，產生了社交障礙。一個人，如果跟普通人的信仰不一樣，生活方式也不一樣，觀念也不一樣，沒辦法跟人交往，也很難生存下去。後來，他慢慢調整自己才逐漸適應。現在，他創設出一種美國式的禅法，在西方已經比較盛行。他也是教你先把人做好，把家庭關系處理好，在家庭裡首先要發揮愛心，把各種關系都處理好，心理非常健康，然後再坐下來修禅定，這樣就不會出問題。 還有些年輕人，修了密法以後就想要得大成就，像蓮花生大士，米拉日巴大士一樣。但是，蓮花生大士，米拉日巴大士是什麼人呢？那都是大菩薩的化現。能不能證到大成就，要把自己跟他們比一比，就會發現自己是什麼根器。最簡單的可以跟弘一大師相比。弘一大師是什麼人呢？他極為聰明，是當時社會的名流，一流的人才，人格也非常的清高，非常的出眾。他出家以後非常不容易，嚴守戒律。可以說，從古至今都很少有這樣的人。那樣辛辛苦苦修行了二十年，也就證到初果。如果你要證到阿羅漢果，要發什麼大神通，要得大成就，一般來說是一種狂妄，或者說是一種擴張的我執。
上一篇：淨空法師：大方廣圓覺經 第十三集
|