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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
開願法師：念佛人臨命終時佛來接引的誤區
念佛人臨命終時佛來接引的誤區 我們現在的條件還有限。將來我們寺院建成、正規起來之後，各個區域個個方面都要清清楚楚的。大家都有一個自由的空間，讓大家都有一個身心安穩的磁場。但是在這種現有的條件下，可能艱苦一點兒，但應該更加珍惜。這個時候才體現出我們的和諧。如果一切條件具備的情況下，那個和諧是自然的。在條件有限的情況下，我們大家互相包容，互相贊歎，大家一條心的話，這才是難得可貴的，這是任何的物質代價換不來的。 新的一年了，我們要使自己的靈性再上一層，就要增加自己的定力。平時自己哪一方面的煩惱最嚴重，如果突破不了，這個方面先不要接觸，然後一心念佛。念佛會把這個轉過來。煩惱力量強的時候，要用念佛的力量來轉，或者讀經。強和強碰，有時候轉換的力量會更強，就會將不好的念頭給轉換掉。 念佛法門非常殊勝，但也不是像我們想象的那麼簡單。雖然說是易行道，念佛就能往生成佛，佛也發願念佛之人臨命終時接引往生極樂世界，但是，是有個條件的。條件是一心不亂。你到一心不亂了沒有？最重要的還有，到臨命終時心不顛倒。我們平時的時候心都在顛倒當中，你說我臨命終的時候心就不顛倒了，這可能嗎？平時我們都是顛倒的，顛倒就是我們的功夫不夠。 佛和歷代的祖師大德都告訴我們，念佛法門不是小乘是大乘。而且佛在《無量壽經》上說得很明白，能夠信受行持此法，得名是他的第一弟子。歷代祖師也講，這是至高至深至圓至上的大法門。你真正到“理一心不亂”的時候，花開見佛悟無生。這個和禅宗的開悟，明心見性是一樣的。現前證不退轉，不是要臨命終了才去。 昨天妙鴻就說這個問題，他說，我臨命終時決定往生極樂世界。這個願望是太好了。我說這個是對的，可是我們要知道，成佛成菩薩不是死了以後才去的，是活著去的，活著就能成佛成菩薩。他一聽，驚訝了。啊？！這麼回事啊？！倒吸了一口氣說，我以為臨命終時佛來接引咱們就成佛去了，是活著成佛成菩薩啊？ 這是個大問題，一般念佛人都有這個弊病，感覺現在偷偷懶，不精進不要緊，等死了以後佛菩薩接引就可以往生了。死的時候要積極，死的時候我把門一關就在那裡念，念7天佛來接引我，我就走了，那多好。這是一個誤區。這是不讀佛經不明佛理，不明白真正的原因。若臨命終，什麼命終？如果從字面上講，就說我們臨命終的時候佛來接引我們走了，這樣解釋也沒有錯誤。但是命終，是哪個命？是凡夫業障之命，妄情妄見妄想之命，終了，真知真見的真生命就出現了。真知真見的真生命就是如如的佛性，證得彼佛，你的覺性現在你面前，這個時候一現前就成佛了。六祖惠能24歲就成道了，釋迦佛30歲就成佛了，人家還活著啊，釋迦佛成佛後講經說法49年，惠能還住世將近40年弘法利生。 大家要明了臨命終時，是哪個命啊？你這個身體的命不重要，身體的命，不論學佛不學佛都會終的。關鍵你的業障、煩惱、情識之命，終的時候見的彼佛就是你清淨如如的自性、光明本體。這個佛見了，那見真佛了，那生的是常寂光淨土。能在臨命終時見佛，說明你很用功了，很努力的修行了，但是這個時候往生的是凡聖同居土，最多能生到方便有余土。如果你一心努力去證得，當生現前，就不是實報莊嚴土了，是諸佛所在的常寂光淨土。親證諸佛法身，見此彼佛，見“他”你就圓滿了，就像釋迦佛成道以後所說的，妙哉妙哉，原來山河大地，如如皆是，無有一物不是如此。到那時候你的問題就解決了。 臨命終時見佛，接引你往生到極樂世界，說明你理一心的程度沒有到，你的功底功夫只達到這個程度。這種情況下，你到極樂世界不是享福去了，去當小學生去了，還要跟著阿彌陀佛接著學道，妄識妄見妄情的這個“命”再終了，才能見到你自己的真佛，那時候叫真見佛。比如圓滿的佛性就像月亮一樣，下面的凡聖同居土、方便有余土就像是月光和水裡面的影子。說他真，還不是圓滿的真佛，說他是假，他也不假。但是你見的是他佛和自佛之間的佛，你沒有見到真正的佛。你在極樂世界接著修行，參禅也好，打坐也好，念佛也好，經行也好，到那一天，還是要把你妄念妄想情識這些東西都斷掉了，你才能見到你自己的真佛。 修行的道路上，不是我們想象的那麼簡單，有的人念佛幾年，十幾年，幾十年了，因為理不明，而且一生當中很難有機會把這個道理講清楚。講的人都很難把他講出來，何況聽的人去聽懂呢？這就是佛法的奧妙，佛法的不可思議，古德講：“佛法無人說，雖智莫能解”。 此生當中，可以說是無量劫的積累到現在，才有這個機緣聚在一起，把這個事情終於給看明白了了解透了，等於是一絲毫的障礙一絲毫的迷惑都沒有了，光明全部展現出來了，在這種情況之下，可以說，我們太幸福了。如果堅持下去，五年決定都有成就，更別說十年了，十年就會有大成就的。這也是大家的福報。 ——節選自開願法師對義工的開示
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