|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
賢崇法師：禅與企業家的修煉(賢崇在上海交大的演講)
賢崇在上海交大的演講 主 題：禅與企業家的修煉 演講人：釋賢崇 法師 浙江香海禅寺方丈主持 主持人：徐 飛 教授、博導、博士 安泰經濟與管理學院執行院長 時 間：2008年6月14日(周六)18:30 主持人：各位同學，各位老師，各位來賓大家晚上好！在論壇正式開始之前先做一個提醒，請各位把手機要麼關閉，要麼置於振動檔，謝謝大家的配合。今天校方響應國家的號召，說外邊的溫度如果不高於28度的話，安泰樓整個中央空調系統就不啟動，現在室內溫度蠻高的，可能有點悶，但是各位很快就會安靜下來，一定會的，因為今天晚上的報告會就是讓大家安靜的。我們非常高興非常榮幸請到了賢崇法師作為今天晚上的主講嘉賓，而且演講題目是關於禅與企業家修煉的問題。 在這個滾滾紅塵裡面，怎麼讓我們的心血、心態更加寧靜，更加從容。我先簡單把賢崇法師的情況做個介紹。釋賢崇法師，號宗雄，福建福安人，目前擔任浙江香海禅寺和躍龍禅寺的主持。法師童貞入道，圓具於莆田梅峰光孝寺。曾就讀於閩南佛學院與福建佛學院，又到廈門大學專修英語。1996年受普陀山佛學院之邀講授《唯識》等課程，榮獲普陀全山先進模范人物稱號，目前擔任浙江兩大寺院，香海禅寺和躍龍禅寺的方丈主持。下面我們掌聲歡迎大師給我們做演講。 賢崇：尊敬的企業家，尊敬的同學，尊敬的諸位來賓，大家晚上好！我講課之前，都有一個習慣。請大家能否配合我，可能很多人也吃了晚飯，也許有部分人沒有吃完飯，剛才在路上一直在趕車，我也一樣，我在路上，以為是六點的時候，我把車就扔在馬路旁邊打車過來，因為有一條路是堵住的，我到這邊進來不知道怎麼走，結果就把車扔掉了，結果一看是六點半，我又回去把車趕回來，現在心跟著大家一樣在跳動。聽課之前，我希望大家把眼睛閉起來，把心收回來，把身體放松，給自己一個非常愉悅和開心的狀態來聽這場課。所謂的禅修就希望我們得到自由、愉悅、安詳、自在。現在請大家把心收回來，全身放松。你覺得所有的事情從現在開始我全部都放下，過去的，未來的通通放下，不要再反思過去，也不要掛礙未來。你感覺到我現在處在宇宙的中心，我的身邊是大樹、是高山、是溪流、是鳥鳴、是春風，前面是大海，我整個身心沐浴在這樣優美的環境之中。剛才走路、剛才趕時間、剛才“嗖嗖嗖”而過的身影全部放下，你會感覺到自己的身心在跳，你會感覺到我整個的身心都那麼的輕松、自在，那麼的安詳，那麼的愉悅。請把眼睛閉上，不要觀看你身邊的人，身體放松，心放下，接下來你發出一個信號，坐在你前面、後面、左邊、右邊的每一位人都是你最親、最愛、最尊敬的人。他們是那麼慈祥，他們是那麼包容，他們是那麼友善，你發出一種感覺，你前面、後面、左邊、右邊每一位都是你最親的人，你感覺到他(她)笑得那麼燦爛，你感覺到他(她)是那麼慈祥。 請大家把眼睛慢慢的掙開，大家有沒有感覺到此時坐在這裡跟剛才走進來的時候不一樣？我們每個人都是一個世界，這個磁場都是自己不斷的發射出來，我們每發出一個信號，相同的磁場就會被你所吸引。所以我們的內心如果長什麼念頭，你身邊所有的人際關系，所有的事物都會跟著你這樣一種心念所轉變，所以佛教裡面最注重於用心念去感知事物。我們有多少人看過一本書叫《秘密》，很少人看過。我推薦你們去看一下，這本《秘密》的書，就是告訴我們，從古至今，所有的思想家、政治家、科學家等等他們同時發現一個宇宙的秘密。宇宙的秘密是什麼呢？每個人像非常強大的磁體，把裡面相同的東西不斷的被你所吸引。我們碰到哪件事情有自己意念發出強烈信號播出去的時候，宇宙間相同頻率的東西就會被你吸引。如果你喜歡讀書，你身邊都是一群非常愛讀書的人，如果你喜歡賭博，你身邊都是一些愛賭博的人，或者喜歡喝酒，喜歡干什麼的都是相同頻調的人被你吸引過來。所以在我們的人生裡面，這樣一種頻調是非常的重要，這是佛教裡面所講的心念。 今天晚上的演講我們分成六個部分，把佛教最基本的思想，最貼切於我們現在企業家所修行的一種思想做個簡單扼要的介紹。第一個，我們講空。社會流傳一句話，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，先問大家，色是什麼意思？ 學生：看見的東西。 釋賢崇：色在佛教裡面代表物質，物質有兩個定義。一種叫做障礙性；一種叫做變壞義。它告訴我們，宇宙當中的一切事物包括有形的、無形的都叫做“色法”。精神層面的，我們講到無表色，我們用手摸不到的一些東西屬於精神層面的東西都叫做“色”。色法有兩種定義，一種叫障礙，一種叫變換。障礙就說，這個台子放在這裡我們就不能站在相同的空間裡面。變壞，這東西隨著時間的轉變、流動，這個東西在不久的將來會變壞。宇宙之間所有的事物隨著時間的流動變化，這些東西不是永恆固定不變的，所以我們把這樣一種定義叫做空性。 空這種精神，讓我們了解到宇宙中的一種智慧，我們做企業、經營家庭、跟朋友接觸，我們所做的一切事物都離不開空性的思想。了解了這種空性思想，我們了解到成功有成功的原因，事業失敗有失敗的原因，了解了以後你就會超然的活在這個世界裡面，不會被事物的表象迷惑、障礙了你，你就不能透徹的了解世界。這是佛教所說的空的智慧。要求我們以更智慧的眼光來看待宇宙間形形色色的各種事物。色只不過是表面上浮在我們面前的一些表象，空只不過是了解到事物的本質、特性、規律，這樣一種性質。我記得西方有一個著名的科學家講過，一個人沒有辦法同時踏進同一條河，前腳踏進去的時候那個水已經流走了，後腳踏進去已經是另外一條河，我們講流動生命的道理，我們把時間分成三塊。過去、現在、未來。我們的時間也可以分成前一念、現在這一念，未來這一念。現在這一秒嘀嗒跳過去的時候後一秒就上來。中間不斷的在流動，不斷在轉變的過程。時間是這樣，我們物質的東西，比如這個講台昨天、今天、明天看到都是如此，但是它裡面所有的結構原子、分子都不斷在變化之中。有一個醫學家告訴我，三天前的你和三天後的你，你身體所有的細胞都煥然一變，告訴我們，宇宙所有有限的物質，包括我們的山河大地，包括我們這棟房子，包括我們所用的一切的東西都不斷在流動、變化，生滅、轉變。宇宙間所有的事物是這樣一種規律，家庭現在的組合、事業現在的成功、朋友現在的友情都是隨著時間的變化而變化的。如果我們只停留在原有的觀念裡面，所有我的事業以前是成功的，但現在一直走向下坡路的時候，你還是停留在原有的狀態裡面，你就不了解到事物變化的規律性。我們經常所說的一句話，除了我們變不要變以外，所有的東西都要變。這樣一句話，同時也是闡述一種空的智慧。昨天我交了一個朋友跟我關系很好，過一個月他又不理我了，你會覺得我前面對他感情的付出，對他所做各種各樣的奉獻，今天他突然離我遠去了，我所有的付出都白費了，你會覺得這個世界對我不公平，這個社會對我不公平，所有的東西你所接觸的都是不好的。說明什麼呢？說明我們自己內在不了解宇宙中這種變化的規律。只作為一種固有、永恆、不變的執著，這樣的認識對我們以後的生活會形成一個非常大的障礙。 我們為什麼想不開？我們為什麼不開心，我們為什麼人際關系做不好，我們為什麼工作碰到各種各樣的問題？大家有沒有想過，為什麼？說明一個道理，我們沒有把世間事物的規律掌握好，總是認為這個東西好，一直都會好下去，我的一生都不變。這個人嫁給我了，她一生就要鐘情於我，你要知道，你自己在變，身邊所有東西都在變化之中，你要隨著這種變化追求存在的一種結果。只有這樣的時候，你才能在這個世界當中活得游刃有余，才能掌握一種事物存在、成功的規律。你掌握好這種規律，你就能把握事物的規則，每種事物都有事物的存在的規律，事物有成功的規律，家庭和睦有和睦的規律，朋友要永恆要具備永恆的規律。 戰國的時候，有一個楚王他底下有一個臣子，他當宰相的時候，身邊很多人都在阿谀奉承，跟隨在身邊。後來楚王發現他這麼多人，對他有威脅，就把宰相貶掉，讓他歸田，一回到老家，這些人一個人都不理他。若干時間以後，這個楚王又覺得這個人蠻好的，就把他調回來當宰相了。這時候那些人又來了，又聚在身邊，天天跟他說好話，這時候他很生氣，他說我沒有官職的時候你們一個不理我，我有官職了，你們又跑回我身邊來，他的謀臣跟把講，你沒有當宰相的時候，你身上沒有他們需要的東西。你現在當宰相了，你身上有他們需要的東西，所以他們聚攏在你身邊。這是非常正常的一種社會現象，一種人性的根本，你不要生氣，他們來也好，他們不來也不要生氣，這是事物的規律。我們有時候覺得這個朋友以前天天在我身邊，我碰到不順的時候，他不理我了，他甚至用那種陰的東西來報我，以怨報德這樣的現象，碰到這樣的事情你也不要難過，這就是人性。如果從人性的高度來解析我們身邊的朋友、人際關系的時候，你心裡會非常的坦然。你就不會覺得這個朋友怎麼最近對我這麼好，過一段對我不好啊，你了解這層內涵的時候，人和人之間沒有什麼看不開的。佛教裡面就告訴我們一種空性的思想，用空性的思想解釋事情的變化，無常、生命、流動這樣的狀態。我們不要總是停留在一成不變，總是停留在原有的一些東西裡面。 現在有一些人，我在企業裡面辛辛苦苦奉獻了十幾年，最後企業居然讓我下崗，我前面付出了多少功勞，現在得不到回報，天天在抱怨。你要知道，那個時候企業是需要你，現在企業不需要你，不需要你，你就應該走到旁邊去。事情就是如此，我們了解了以後，你就覺得什麼東西都能想到。佛學的思想裡面要求我們能夠正確的認識事物，正確的理解自己。從內在裡面去發現自我內在的根性來正確的面對世間的一切事物。只有了解到這樣一種狀態以後，你就能什麼東西都非常的超然，對什麼東西你都能以非常廣闊的心態包括身邊各種各樣的現象。這是我們所說的“空”的思想。 這種空闡述開來非常多，從佛教的思想裡面，整個佛教的大廈都建立在空的狀態上。你只有了解到事物的高度，你才能非常智慧地看待它。佛教的話，今天前面怎麼突然間一道牆，你很迷惑，明天一顆樹，你就覺得不理解，你的前面不斷變化，你不知道人生何去何從，你的心態如何調整。我們就會碰到各種各樣的困惑，實際上，我們的人生，把它想開的話，很簡單。就這麼幾件事情：衣、食、住、行。人最需要的東西就這麼簡單，現在我們給它加了很多的東西，有衣服要穿名牌，有了名牌要穿超級名牌。我到法國去的時候，一件衣服幾萬塊錢，那是歐元呀，你能想到人民幣多少錢？一件衣服的功能是什麼呢？夏天是遮丑，冬天是飽暖，就這麼簡單。我經常跟他們講，原始的人類簡單到怎樣的生活狀態，他白天眼睛掙開的時候能找到填飽肚子的時候，黃昏的時候，他能找一個樹皮遮住自己身體讓自己得到溫暖。晚上的時候，他找一個洞穴躲裡面遮風避雨，就這三個簡單的生活理念。現在我們變成怎樣的一種觀念，我們有了一百萬，我們要一千萬，有了一千萬要一個億，最後膨脹到無可數及，很多人都猝死在追求金錢的道路上面。 有沒有人養過金魚？你們知道金魚是怎麼死掉的嗎？金魚是撐死的，不是餓死的。一條金魚你兩個月不給它喂食它不會死掉，你不斷給它喂食的時候，它兩天就死了。人就是這樣，不斷追求跟生活無關的東西，你就倒在這樣的路上。不是說讓我們不要追求這些東西，而是讓我們以一個非常智慧的心態立足於天地之間，能以一種更從容和寬廣的心去面對這樣一個現實。不要因為名而讓自己變成名的奴隸，不要因為錢而讓自己變成錢的奴隸。我要做成自己的主人，這才是人生當中的真谛，我要讓自己活得快樂，我要有時間度假，要工作的時候全心投入，從工作當中找到人生的樂趣，這才是人生的最高境界。 很多人認為佛教講空的思想，空的思想應該是消極的，他沒有追求，他跑到深山叢林裡面去，那是一場沒有任何物欲的追求，實際不是這樣。最近我們看到兩個影片，一個《鑒真東渡》，一個《玄奘西行》。大家知道我們中國兩個偉大的出家人，他們為了到日本傳法，東渡七次，最後眼睛瞎掉還是要過去。最後給日本的社會帶去了很多中國最先進的東西。玄奘法師更不可思議，他用19年時間步行5萬多公裡踏沙漠、跨雪山、過草原，九死一生把真正想要的思想取回來。你說他們如果消極的，如果以自己的利益，自己的感官為主要目標的話，我想他永遠不會踏上這個步伐，永遠不會作出一個捨生忘死的精神意念去實現自己的理想。他是為什麼？就是一種願力。每一個學佛的弟子皈依的時候我們就讓他發一個願力，這個願力叫“眾生無邊誓願，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。眾生要度化它，煩惱要斷掉它，法門要學習它，佛道要成就它。煩惱升起來的時候，我們就變成一個迷人。迷惑不明真相的人叫做迷人。迷惑的時候，你就屬於非常渾濁，屬於存在一種黑暗裡面不了解事物的真相。這個時候，需要我們斷除煩惱，有一個更清醒的認識世界事物的規律。法門就是能夠通過哪些方法讓自己的內心得到清淨，能掌握更高的智慧，能了解更深遠的人生。佛道就代表智慧的最高境界。我們每一個學佛者初入門，我們就要求他發這樣的願力，這樣的願力是消極的嗎？是頹廢的嗎？是社會的寄生蟲嗎？不是，我們很多人不了解它就認為它是這樣的狀態。現在我還講不上是發大願的人，我每個月在寺院的時間沒有超過15天，所有的時間都在外面。我自己發這麼大願力的時候，我必須要對得起自己承諾的言語，必須要盡自己的能力把這個事情做好。每個人在年輕的時候，都有很高的理想，最後到40歲、50歲的時候反過來想想，我們實現了什麼，做了什麼。我們為這個世界添加了什麼，很少。我希望一生活到90歲，90歲裡面我要能做多少事情，我把這些事情都做好，這一生就沒有白來這世界一趟。我們把自己每天處在一種緊張的狀態裡面，今天我過去了，人生就減掉一天，這個月過去了，我的人生就減掉一個月。最後的人生剩下多少呢？我的有生之年我能做好什麼？如果我們存在這世界都是自私自利，都是希望整個社會為我服務，那你活在這世界真的是沒什麼價值了。就像我們小冊子上有一篇文章，你存在的價值？有時候想想，我們赤手空拳來到這個世界，最後又兩手空空地走掉，我們想想人存在的價值到底體現什麼？我們有生之年的財富、人生，最後能跟著我們做一些什麼。希望人生過程裡面能體現你存在的更高價值，這個價值需要你發大心。這個發不是花心的花，而是發展的發。 回過頭來，我們想到空是一種智慧，空是讓我們更智慧地對待身邊的各種事物，形形色色，千變萬化的事物。人際關系、家庭和睦、事業成功等等，多用空的思想可以進行闡釋，用空的思想你可以智慧的更認識它更操控它。這是佛教裡面所講的空的定義。 禅宗所講的平常心，實際平常心下面跟著就是道。平常心用我們現在的話來講就是當下。時時刻刻把握此時此刻的，現在的感知。就像我現在來到這裡，我就把事情放下，我全身心專注地在這裡聽課。現在這麼多人坐在這個壇子裡面，肯定是非常熱，我裡面的衣服和外面的衣服都濕透了，大家坐在這裡，可能跟我講的還不一樣，但你要給自己一個信念，我要放松，我要寧靜，讓你的心不浮躁的話，即時處在非常的溫度裡面也會感覺非常愉悅，你不斷告訴自己我難受，我熱，我坐立不安，這時候你會越來越坐不住，你的所有意念裡面就裝著熱熱，坐不住了。在這個煉爐裡面轉的時候，就像我們在燒一鍋東西一樣的，不斷往裡面添干柴，那個火就會越燒越旺。如果把這些東西全部放開的話，你想自己坐在一個非常空曠的空間裡面，此時此刻的心非常寧靜和安詳，你會覺得很舒服，旁邊人吹一口熱氣出來，你也覺得像一口春風吹過我身邊一樣那樣愉悅，你所有的心就沉澱下來，這種沉澱我們叫把握當下。 禅宗的思想對當下的概念非常重視，古代有一個禅師，有人問他什麼是禅？他說饑了吃飯，困了睡覺，這就是禅。我的所作所為就是聽身體語言的召喚去做一些事情，就像說，我現在既然不想離開這個課堂，又不想做什麼東西的時候，我就把心專注在此時此刻。你在此時此刻熱的狀態裡面怎麼樣找到一種快樂？我怎麼從快樂裡面來讓自己的內心得到一種平和？就像我們工作，既然這個工作我們沒有辦法逃避的時候，我們能否換一種心態去面對這樣的一個現實，或者說來挑戰自己，或者說讓自己更增長知識，讓自己去鍛煉，去挑戰自己。如果你換一種心境的時候，原來的抱怨、排斥的心情就會有180度的轉變，變成一種非常接受，非常快樂，願意接受它，實際上這就是坦然。 佛教裡面所有的這種修行方面都要求每個弟子活在當下，我走路我就一心一意在這裡走路，吃飯，我就用全身心感受菜的滋味，我會感受到菜的冷暖，菜的這種滋味。我用牙齒每一次咬它的時候，那種滋味洋溢著我整個口腔，我會感覺它非常鮮美非常好吃。即使這頓飯吃的很少的時候，你會感覺這頓飯最有味道。現在我們形成一種習慣，吃飯就是談工作，吃飯都在思考其他問題，一頓飯肚子填了很多，還不知道自己吃飽了沒有。我記得一個人跟我講，肚子吃飽了把信號傳到我們腦子裡面還有20分鐘時間，有時候肚子飽了那種信號還沒有到腦子。有的人有會覺得就是肚子信號沒有轉到頭腦上。吃飯到六份飽差不多就停止了，信號傳到大腦的時候就飽了。 我們感覺每時每刻處在非常愉悅的狀態，我坐禅的時候就專心一意地坐禅，走路的時候就專心地走路，我跟一個朋友聊天的時候，我望著他的眼睛，全身心感受和他交往的愉悅，你感覺每天每時每刻都處在非常良好的狀態裡面。這就叫我們要有用心，要有當下，要有這樣的真知。我們如果時刻都處在這樣一種狀態裡面，你的生活質量、你的人生就會跟以前不一樣，但是我們人往往現在都不是這樣，我在趕，打車的時候，我在趕，時間來不及了，實際你在坐車的時候一直在掛礙自己，既然時間來不及了，我去恐懼有什麼用呢？去趕司機，最後讓警察逮住闖紅燈就走不了了，你趕時間把剎車變成油門就更恐怖了。所以我們去焦慮、著急對我們只有百害而無一利。如果我們時刻在人生裡面能夠感受當下的那種狀態，那種心念的時候，你的人生真的是很快樂。 有次我從銅山開車到象山，開車到新昌，銅山開車到象山基本要四個小時，旁邊也沒有人講話，開到後來整個腰斷了一樣，特別我的腰又特別細。後來我到象山的時候，我就想，我為什麼要去著急，要去趕時間，旁邊景多麼美，我用非常愉悅的心開的時候，後來從新昌回到嘉興的時候時間很快的就過去。這就是我們把心停在當下的時候，我們生活即使做了很多的事情，我們還是非常的開心，而且你也不覺得好象身上背了多重的東西。現在我們的人，特別是當企業家的老總都非常難，如果你身體難，加上那種心也跟著去焦慮的時候，那叫身心疲憊，有朝一日你會承載不住，為什麼現在癌症那麼多，都是每個人的心浮著，沒有非常清涼的心面對你的生活，所以不要著急，你的生命是60歲的時候，你也不可能變成62歲，反正都是這麼一個過程，但是有一點，把握當下，你發現你的生命質量遠遠超過前面的狀態。就像你是一個運動員一樣，如果說我要得金牌，運動之前種種壓力壓在身上，整個中國靠著我，只有拿到金牌才是我唯一的出路，那樣焦慮的時候，往往這次金牌得不到，如果以一種當下的心全身心付出的時候，這個金牌往往都是你的。我們的工作狀態也是這樣，你跟一個客戶去談判，你一定要拿到這個定單，你就要付出愛心，你要以一種非常包容，非常愉悅，把握在當下的心境跟他交談，跟他去說明你能說出的一些要求，最後往往這個定單都是你的。所以當下的佛教思想力量非常大，只要我們運用得當，你會發現你的生活跟以前完全是翻天覆地的改變，這個詞你們把它記在心裡，刻在精神的伸出，好好的用起來。 第三個，我們講的“心”，這是佛教的心，上面會產生六種不同的道，我們講現在，如果現在我起一個非常清淨的心，我整個身心就會非常的寧靜和安詳。此時此刻是什麼樣的狀態呢？屬於非常愉悅的狀態。感受到人生充滿著希望，我時刻都處於非常快樂的狀態裡面，這種狀態我們叫做天，現在等於享受天人的待遇。你們享受天人待遇的時候，要把浮躁、掛礙、恐懼、不安的心放下來。你會感知到，我此時此刻非常地寧靜、非常地逾越，身心沐浴在陽光明媚，而且春風吹拂鳥語花香的環境，這時候就是享受天人的待遇。反過來，脾氣一發起來整個腦袋一片空白，滿臉充滿血，兩個眼睛瞪得很圓，像晚上見到餓鬼一樣，此時此刻怒火燃燒著整個身心，血液加速、心跳加速，這樣的狀態裡面屬於餓鬼的狀態。就是我們一個心，前一個念頭是屬於天人的待遇，後面一個念頭屬於餓鬼的狀態，那我們人的一生真的就是如此，你不斷的起正念，不斷起善想，不斷起利於別人，幫助別人的寬廣豁達愉悅的狀態的時候，你的人生這樣的念頭轉變而轉變。你們聽到有人說過嗎？這個人像畜生一樣的，他當時發火了整個頭腦一片空白的時候，他所做的決策沒有一絲是明智的，他就是屬於畜生的狀態。我們人，現在我們所得到的狀態是我們以前所動的念頭得到今天這樣的一個結果。今天動什麼念頭，就會影響到未來人生的狀態。孔子也講過，正念齊家，治國平天下，第一個要正念然後再修身齊家治國平天下，念頭不正的時候，你的船很薄，念頭很正的時候，等於船不斷的加厚，我們叫厚德載物。特別對剛剛走入社會的人你選擇的職業、所做的事情一定要有利於這個社會，有利於地球的發展，能幫助到更多的人，那你的事業以後是沒有限制的。如果你總想投機倒把，總想坑害別人，總想得到眼前利益的時候，最後的結果就像你起的念頭一樣的，石頭扔到天上去最後掉下來砸到你自己頭上，這不是別人給你，是你自己給你的。很多人說那是上帝懲罰我，不是上帝，是你自己種下這個心念邪念，所以後面就產生了惡報。 我經常跟一些非常年輕的朋友交流的時候，我說這點很重要，大家看到一本書叫做《水知道答案》，沒有看過的話，這本書一定要去讀讀，真有意思。連水都知道，你說它壞話它結不了結晶體，你說它好話它就變成非常好的結晶體，連水都有這樣感知的時候，何況我們人。你跟別人談判，如果想跟一個朋友進行溝通，你起的念頭不正，不是全身心跟他交流的時候，人家都會感知到，不用找算命先生。就像我在這裡賣弄學問，誇誇其談，你們有沒有感覺到所講的東西跟我一點關系都沒有，我不想聽他，如果我真正發自內心想告訴你們，我自己學佛的心得體會的時候，大家就能收到這樣的信號。每次我上台演講的時候，我都告訴自己，我能幫助他們什麼，我有什麼東西可以奉獻出來，只有這樣做的時候，這台演講我就發現是我自己全力以赴，他們一定能夠收到這樣的信號。我們人生沒有轉播，都是直播，直播就說我們每做一次事情都要先告訴自己，我動的什麼念頭，你動的歪念人家都會感覺得到，你動的正念人家也能接受得到。我們的人生裡面畜生、餓鬼、地獄也是你自己選擇，天、人、佛道也是自己的選擇，不能怪你的父母、老師，更不能怪上司，也不能怪社會，每個人都是一個磁場，每個人都是一個世界。你不斷用這個心念要求自己的時候，你接下來的人生就會非常理想。這是佛教用一心即有六道的概念。這裡面要破除貪、嗔、癡三個根本的煩惱。我們不斷每天在反思自己，今天我發現了什麼弱點，對抗了什麼情感，抵御了什麼誘惑，獲得了什麼美德，今天學到了什麼，改變了什麼，我們不斷反思自己的時候，我們發現每天都在一點一點進步。我們股票線就是往上漲，而不是往下跌，這就是心態，這就是人生，我們的人生也跟經營股票差不多。 美國富蘭克林的方法最好，我也在做，把自己所有弱點排出來，每天不斷對著它，我做事情是不是有頭無尾，我對每個人是不是都真誠，我對諾言是不是都去兌現了，每樣東西都排出來每天對著它，對自己內心進行審視。不要別人來審判你，自己審視自己的內心。如果你能感應自己內在的境界的時候，你就沒有什麼東西是可怕的。我們人最可怕的就是不敢面對自己，兩個眼睛看著別人，你長得難看，你臉上都是斑，所看都是別人的缺點，沒有趣，用鏡子觀照自己，現在我們鏡子用的最多就是照自己的皮膚，是不是長了兩條皺紋，又長了幾個斑點，明天又要美容了，每天就照表皮。其實佛教裡面講，你把內心轉正了以後。你的氣質、舉止、精神狀態是最美的。有沒有看到，師傅雖然瘦瘦的，還是蠻有風度的，這是禅修所得的結果。 一心產生六道，我們人生的好壞就決定我們起什麼樣的念頭，這種念頭只要轉變了我們的人生就會跟原來有一個天壤之別。我們希望時時刻刻護住我們的心。你們知道佛教裡面菩薩是什麼概念嗎？菩薩戒不是戒你今天不能出門，今天不能喝水，今天不能走路，今天不能大笑，今天不能什麼？它沒有制止這些東西，它治念頭。佛教裡面菩薩是因，佛是果。要想成佛，達到碩果的時候就要修菩薩戒，修菩薩戒就是要修這個念頭。 我經常跟企業界老總講，你要做好一個大公司的總裁，那你就要把自己修成一個佛的狀態，你只有把自己修成佛的狀態的時候，你才能駕馭這種企業的高度，才能永久常青地持續發展下去，佛教的話，你肯定是有因無果，要麼就夭折。對一個企業來講，為什麼要修成佛果是那麼重要呢？作為企業老總時刻動歪念頭，你坑害了客戶，或者客戶有求於你沒有辦法，或者現在這個社會，讓你有一種生存之道，沒有了以後怎麼辦？我們動念頭要動長久的、永恆的、持續的。我們所做的事情要遵循事物的規律，就是我們剛才所說的空的規律，了解事物發展的規律，了解事物持續變化的規律，只有你遵循了這樣一種規律去審視著走的時候，這個企業才能永恆。 企業老總要修成佛的時候首先不是戒他的行為，首先要起原始的因，就是念頭，每個念頭起來必須要有正面，正面才能影響自己的言行，言行才能促使它付諸行動。大家知道，走到寺院裡面去的時候，天王殿，四大天王怒目威武，走進去如來佛坐在裡面不動，四大天王長的是一種金剛相，是一種威懾力。如來佛坐那裡眼睛不動，實際上是什麼都動了。要我們作為一個老總，你要有一個什麼東西都明白，然後又能清清楚楚的駕馭這樣一種高度，你要有智慧，要有寬度，要有包容，要有了解事物規律的智慧，你才能站在這樣一個高度掌控這樣的局面。 日本的松下幸之助在他的自傳裡面寫到，他每隔半年都會找一個寺院靜心，把所有的事情放下，去沉澱自己。人類的智慧產生在什麼土壤裡面呢？在寧靜的土壤裡面，你自己的內心都屬於浮躁、屬於掛礙這樣的狀態裡面你的智慧就無從生起，需要我們拿出一點時間讓自己的心沉澱下來，你的心沉澱下來的時候你看什麼都很清楚，包括你對面坐著一個人他的嘴形、皮膚的表情、身體語言等等都展現在面前你都能一目了然。你有非常微細的心能觀察他微細的變化，這裡面就要我們有一種寧靜的心才能掌控好事物的變化。 現在修禅對於企業自身的修養來講是極為重要的，等會我會拿20分鐘時間教大家修禅，大家坐在這裡感覺很熱的時候，會給大家送一點冰水，感覺非常愉悅。菩薩戒需要戒的是念頭，我們要想未來的人生都要很好，那你時刻動的什麼念頭，你要時刻的把它護住。不讓它起歪念，這樣你未來的人生就會非常理想。這是剛才講的第三個問題，一心產生六道，這個六道有因和果，動壞的念頭就會結出惡的果實，對善的念頭就會結出美的種子。 後面講第四個問題，叫做慈悲。現在我們通常講的愛是一種大愛，慈是什麼？慈是給予？快樂？悲就是拔眾生苦。大家知道我們中國的寺院裡面供的佛像香火最旺的是什麼？ 學生：觀音菩薩。 主持人：觀音菩薩為什麼受到那麼多人的愛戴和尊敬呢？ 學生：大慈大悲。 釋賢崇：為什麼寺院裡面的羅漢都面目猙獰，為什麼呢？菩薩都那麼好看？因為菩薩有大愛，他的存在都是為眾生存在的，羅漢只是要求自己的解脫，菩薩是各種形象都有，羅漢是一種形象，你們發一個大願，你們能夠成為菩薩，你也可以受菩薩戒。 菩薩為什麼那麼莊嚴，他原來即使有殘疾，在他裡面也是最完美的，所以寺院裡面的菩薩都是很莊嚴。羅漢就各種形象，羅漢是追求自身得解脫為根本，菩薩以利益眾生為他的人生目標、導向。為什麼那麼多人喜歡觀音菩薩呢？因為她是慈悲的象征。釋迦牟尼佛當時游了四個城門看到生老病死，所以他出家，人老了之後關節慢慢衰退，十年前我做什麼都不累，最近上了一個課，回來發現身子像散架一樣，活到90歲的時候我要進行蛻變才能達到90歲，因為現在我還有很多年好活。 剛才講了佛陀他進了四大城門看到生老病死，老了痛苦，生病痛苦，死掉就像五馬分屍一樣也更痛苦，生、老、病、死我們叫做四苦。還有四苦：求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，五蘊熾盛苦。除了生老病死之外。這四種跟前面四種合起來叫“八苦”。佛教裡面講宇宙間的一切眾生時刻處於眾苦煎熬的環境裡面。如果你生病被抬上手術台，醫生這裡割一刀，那裡割一刀，回來躺好幾天，到癌症病房去的時候，那種痛苦，最近有沒有人看過癌症到臨死的狀態，那才叫做生死無常。我有一個朋友，他開始的時候，得癌症沒有怎麼注意，後來還是亂吃亂喝，剩下最後一個禮拜，我去看他，原來長的英武雄壯，非常英俊的一個男士，最後所有臉上的皮膚都跟骨頭貼在一起，臉發黃。躺在床上只有出氣，沒有進氣。我問他們，他剛才在干嘛，他們說，他剛才痛得已經無法忍受最後打了什麼杜冷丁，讓他暫時睡下。不然的話，他五髒內府就像千萬個刀割他一樣難受。苦到最後已經沒有辦法了，只能用藥物讓他得到鎮靜，他才能暫時得到緩解。我覺得這樣一種狀態太可怕了，當時我回來，就發願我要做很多的善事，到時候我死掉死快一點，不要這樣痛苦，簡直難受。真的，去看看他們，感覺我們人生很無常，好象現在我們長得四肢發達，身體健全，沒有什麼病痛。這些東西隨時都會降臨到我們身上，如果不修福報，身上沒有修德行的時候，那種惡報就會如影隨形降臨到我們的身上。 佛教裡面講，我們每個人要修佛，修佛就是我們在銀行裡面存很多錢的時候，就不用擔心明年的生活有問題。你家裡人生病，想什麼得不到什麼，就要求不得。剛才我講了正念、一心，講了因果，我們每個念頭起的是正面的時候，我幫助的人會更多，所有人都會用非常仁愛、慈祥、包容、尊敬反饋到我身上。你要做生意，你身邊就有一撥人在幫忙你，你起什麼念頭，大家都會想得到幫你去解決。07年，我手上只有30萬現金，但是我要完成1700萬的工程，當時我叫包工頭開始動工的時候，我自己都不敢想象，後面怎麼完成這麼大一個工程量，最後終於都完成了，去年完成的時候我自己都大吃一驚怎麼完成這麼多事情。但是我當初沒有想到怎樣籌集資金，我當時的一個信念，我通過這個平台能不能幫助更多的人，發現這樣去做的時候，所有的善全部聚攏到你身邊，你所有的想法都能完成，這就是理想的結果。不要認為這是很玄妙的東西，好象跟我們物質東西一點都風馬牛不相及，不是這樣的。如果你跟身邊的人講誠信，講包容，講善、真、美狀態的時候，他們都願意跟你在一起，願意跟你合作，願意把最好的項目跟你分享。到最後，你可以賺到很多錢，如果一個人跟你一接觸的時候，你就想，這個人口袋有多少錢，我們明天怎麼樣把他的錢弄到我口袋裡，明天怎麼樣把他甩開，他投資那些全部變成我的。 去年我就碰到這個事情，我不能講人名，寧波有個非常有名的企業家，生意做得很大。但是這個人精到什麼程度，每天身邊都是跟著兩個到三個力士，不管跟誰合作，他什麼東西都要算精確的，只要在合同裡面能夠坑害別人，他就在裡面設置漏洞，我上海一個朋友被他坑害了六千萬，炒股，他把錢借給他在戶頭炒，他通過證券公司賺了六千多萬弄到他自己的戶頭上，通過法律沒有任何的漏洞。我這個朋友就不願意了，他又有很多的社會關系，搞銀監局等等，各種關系，最後弄得他現在蓋好的大廈三十多層需要裝修的七八個億貸款貸不出來，沒有辦法裝修，最後害了自己。他們跟我講，這個人以前不知道害了多少人，他把合同的法律方面吃得很透。很多人見他都恨不得踹他兩腳才解心頭之恨，這樣的人做生意做不到哪去，即使現在做得很好，也可能一夜之間從最高的地方摔到底層。現在我們這個年代，做工作也好，交朋友也好，必須要時刻起正念。 自強不息是一種自己強大的動力，厚德載物就培養你自己深厚的德行，有了這個德行不管做什麼事情都會非常的順利，當然，這裡面要講究智慧，如果一個爛好人最後拿了錢買了刀去殺人，你好象說，我是愛心是付出，你沒有智慧的時候就幫惡人做了壞事。所以佛教裡面講，慈悲和智慧是佛教的兩個基本，你有慈悲就能培養深厚的德行，如果有智慧就能引導這個方向走得更正確。 剛才講到了苦，人生有很多的苦，有無量諸苦，我們講相當於恆河沙那麼多的苦。我們所愛的人要離我們遠去，我們天天在想念他。仇恨的人天天在你面前晃來晃去，你也感覺很痛苦，叫做怨憎會苦，五蘊熾盛苦，就是我們身體構成的基礎部分它總是不協調，沒有辦法很好的相處，我們突然生病、腰疼。這叫五蘊熾盛苦。我想有一千萬得不到，我想兩個億沒有，我想住別墅沒有錢買，我想買好車買不起，這就是說，我們人生的苦滿足不了我們人生的欲望，所以很多東西就會達不到一個理想。 佛教裡面慈悲的精神需要我們作為一個企業家要把自己的心量修到這八苦的境界，不斷的給予眾生快樂，不斷幫眾生脫離痛苦，眾生也是你員工，也可以是你的家人、朋友、客戶，你可以把你客戶，把你的員工、朋友、家人當作一個菩薩來供奉，給予他們快樂，拔除他們的痛苦，那你就是菩薩。不久的將來，你就能修成正果，成就佛道。我們做哪一個行業，實際都是如此。我們人往往有一個原因，就是我們的心結打不開，我們想到都是自己的利益，自己的得失，自己的擁有。很多層面上的東西就會打不開，無法面對，我一些衣服給你了，我不是沒有衣服穿了，我把錢給你了，我不是沒有錢花了。曾經《讀者》登了一篇文章，如果想富有，你必須做以下幾件事情。第一件事情是什麼？如果想富有，你就要布施。布施分成財施、法施、無畏施。財就是拿物質的東西幫助別人，讓人家暫時脫離困境，就像我們現在發動大家給汶川大地震的災民捐款一樣，這叫財施。我們那邊還發動了很多人捐衣服、被子，但是民政部不收，我要想辦法怎麼推薦給他們，這是物質的布施。法施就像現在汶川大地震裡面心裡干預一樣，心裡干預相當於法施，人碰到思想問題想不開，走不開的時候，你用語言、方法、技術幫他走出困境，這叫法施。佛教裡面講法施比財施功德更大。金剛經裡面有一句話，原話我不記得了，讓人家理解法施等於拿大千世界布施做很多的善事，修橋建校都沒有這句話的功德大。等於你從人家的人生裡面解脫出來會得到一種更寬廣的人生境界的時候，那這裡面就需要你給予它精神的引導，在你心田裡面種下善的種子，這個種子早晚就會發芽。 有一個女孩子印了很多光盤通過我們手發出去，你們手上拿的很多小冊子，有很多企業當做企業文化讀，很多員工每天念要用全身心愛贊美今天，我在心裡默默的為每一個人祝福，我要把身心培養得像月光一樣慈悲柔和，寬大自己的心胸燃起智慧之光，每個人與你相處都像沐浴在清涼的月光之中，這是愛的真谛，人格的升華。裡面還有一些小故事，這些故事都告訴我們做人的道理，特別是一個員工，如果能用沃爾瑪總裁一面牆改變一個人一生的思想來做事情的時候，我想這種人的前程真是無可限量。我們人就是受到我知的局限，很多東西放不開做不好，時刻受到它的限制。我們認識世界，認識宇宙，認識自己的時候，能不能用這樣一個心態面對這個過程，你用正的思維方式改變你原有狹小的思維方法的時候，你就發現，原來我的宇宙只有一個環境那麼大，你會發現，從現在開始，我走出我的環境發現外面是無限量的寬廣。以前你考慮的只是自己的一畝三分地，你走出去的時候，發現這個世界是無限的寬廣。這裡面就要我們不斷改變我們的思維方式。 我們成立了一個捨得書苑，所有的牆壁放上書籍，所有的人都可以把書放在這裡，我們的書你要拿去，隨時可以拿走，想起來就放在這裡，想不起來就算了，完全是沒有任何條件，完全大眾型的可以隨便讀書。最近通過我手上買的書就買了三萬多，我買了很多書，什麼《幸福的人生》、《大象的力量》啊，有的我會寄給他，他人生裡面跟書一起作伴的時候，他會發現他的人生跟以前不一樣，以前可能需要到酒吧的場所才能消費時光，現在他跟非常有智慧的人一起對話，他內在的思想就會非常豐富。 作為一個有智慧的人，要發一種願力，是改變一種思維方式，去經營一種更理想的人生。所以佛教的思想在這些思想當中是比較可行性的，不是說它最好。現在很多人都對佛教有個莫大的誤解，今天能夠坐在這裡聽一個出家師傅來講課，說明大家對這方面還有一點興趣，但是諸位能坐在這裡聽課，說明你們種下的福報是非常深刻，今天才有這個機會讓我們結下一個緣。 我把今天講的東西回顧一下，我們第一個講的是空，空就是我們站在很高的宇宙的高度，用這種智慧審視宇宙間事物的無常、變化、流動，生滅，因為它不是永恆固定不變，把這種流動生滅的東西叫做空，空不是無，空是存在，只不過是存在更好的升起而已。 第二段叫做當下的力量，我們要用時刻把握自己處在此時此刻的那種心態去感知生活，感知我自己的生理的狀態，去面對我身邊所碰到的各種事物。讓我產生抵觸了，我怎麼換一種心態欣賞、接受。或者跟我的家人、朋友無法去更好溝通的時候，我能不能換一種積極的心態去面對，用當下的力量去接納他(她)。這樣我們時刻都處於非常快樂的狀態裡面。 第三個，我們講到心的概念，我們每動一個善念，就會跟佛、天、人產生呼應，它的磁場是相通的，我們每動一個惡念就是與畜生、餓鬼、地獄相呼應。你的一個善念就是天人，是佛，你的惡念就是畜生、餓鬼、地獄，我們要想好壞都是自己的選擇，不是別人強加給你，這是一種積極的人生，或者一個正確的人生的真理。 第四個是慈悲，慈悲要求我們愛一切眾生等同我的父母、兄弟、朋友，我要用自己有生之年盡自己的能力去愛我身邊所有的人。只要你愛的人越多，你的成就就會越大，你愛的人越少，你的成就就會越小。你要以後的人生，你要想當上總統，你就要愛全國的人，你想當上世界某一個領袖的時候，你的愛必須要能普澤到這麼多人，你的人生才能得到推崇。人生就是這麼簡單，想做到怎樣就是由自己決定，不是別人強加給你，也不是別人能讓你做到什麼，也不要怨你身邊的人，也不要怨這個國家，更不要怨這個地球，生命是掌握在自己的手中，你想有怎樣的人生就要有怎樣的念頭，去做怎樣的事情。 今天晚上我演講就到這裡！ 下面我教大家禅修，禅修不是教你怎麼練得有天眼通，可以飛檐走壁的狀態，就是不斷讓自己起正念，不要被自己擁有的邪惡的心念左右，這樣能夠時刻在正道的道路上面邁進，以後未來的人生就會理想，更理想！ 大家把兩腿交叉起來，兩個手握在一起，天氣熱放在這裡也行，身體要坐直，但不要繃得很緊，頭、身體一條直線。我講了半天，一下子靜下來太舒服了。眼睛閉起來，把心收回來，你發現你現在的身體就像宇宙一樣的博大寬廣，我的身上每一個毛孔都可以自由的呼吸，使我的身體每一個細胞都能快樂地活著，我能感覺到我此時此刻的脈搏，我能感覺到我的身心從內到外是那麼清爽，那麼快樂，那麼清靜，那麼安詳。 現在大家起一個念頭，你發現你身邊有一切的善神，每一個神，每一尊佛，每一個宇宙有能量的東西它會把身上所有好的東西沖破我的頭頂注入到我體內，這股力量就是宇宙的力量。這力量就是十方三世，一切諸佛善神的能量注入體內，讓我的身體充滿智慧、光明、能量，非常愉悅。大家眼睛閉著再端詳，十方三世、一切諸佛把智慧、能量全部注入我體內，我身上的病痛、掛礙、愚昧等等被它沖刷殆盡，留在我生命裡的是清靜的、光明的、智慧的能量。你會感覺到我的身體，我的肌膚就像琉璃一樣透徹、潔淨、無暇。現在大家把手伸出來兩個手互相磋，磋得熱熱的時候，捂在你的眼睛上，然後用中指壓住你的眉毛重重的往外拉。再用中指壓住眼下框往外拉，再用大拇指壓住太陽穴順著按，逆著按，一定要用勁。五個指頭壓住頭發根部重重拉到頭頂上，讓你每一根頭發都受到指力的指壓，然後回過頭來，用手對臉部做一個全面的推拿。讓你的皮膚得到非常的輕松，如果你是頭發有造型，你可以對它敲，用指頭對著頭上敲。做這些動作的時候眼睛都不要掙開，全部做完以後把眼睛慢慢的睜開。 你們太棒啦！現在眼睛睜開我再重復的做一遍。 現在，我們大家一起朗誦《每日警策文》： 1：我用全身心的愛迎接今天，我贊美敵人。我在心裡默默的為每一個人祝福。我愛自己，我用清潔與節制來珍惜我的身體，我用智慧和知識充實我的頭腦。 2：贊美敵人，敵人於是成為朋友；鼓勵朋友，朋友於是成為手足；常想理由贊美別人，決不搬弄是非，道人長短，要批評人時咬住舌頭，贊美人時要高聲表達； 3：微笑使煩惱的人得到解脫，微笑使頹廢的人得到鼓勵，微笑使疲憊的人得到安適，微笑使悲傷的人得到安慰； 4：我要用燦爛的笑聲點綴今天，讓歌聲照亮黑夜；以笑容感染別人。我要使生活保持平衡，記住無論失敗絕望，還是成功快樂，這一切都會過去； 5：我要把今天當做生命中的最後一天，忘記昨天，也不癡想明天，今日事今日畢。我要以真誠埋葬懷疑，用信心驅趕恐懼，我要讓今天成為不朽的紀念日，化作現實的永恆。 6：我須把佛格深深的扎在泥土中，等待成熟。我要制定目標起而行動，方能平定心中的惶恐。成功不是等待，我現在就付諸行動，不斷超越自己，完善自我，以達到圓滿無上的境界。 7：我要學會控制情緒，用佛的智慧與慈悲彌補心靈不足，我要體察別人的情緒波動，學會寬容； 8：我不再為昨日的成績自吹自擂，將要做的比已經完成的定會更好。我要不斷改進自己的儀態和風度，展示自己獨一無二的個性； 9：我不能決定生命的長度，但我可以控制它的寬度；我不能左右天氣，但我可以改變心情；我不能改變容貌，但我可以展示笑容；我不能控制他人，但我可以掌握自己；我不能預知明天，但我可以利用今天；我不能樣樣勝利，但我可以事事盡力； 10：我應該把身心培養得像月光一樣慈悲柔和，寬大自己的心胸燃起智慧之光；每個人與你相處都像沐浴在清涼的月光之中，這是愛的真谛，人格的升華。 主持人：辛苦了，請坐，長途跋涉。這些詩太美了，我希望大家做的比念的說的更美，真正做到詩心合一。我想說兩句。 第一點，剛才坐下面的時候不斷告誡自己要安靜、要清淨、要愉悅、要安詳、要自在，腦子裡面不斷冒出下面一些東西來，比如說，空人無人，水流花開；比如說，千江有雨千江月，萬裡無雲萬裡天；比如說，寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，看天空雲卷雲舒；比如說，野渡無人舟自橫，金箔帶渡有緣人；又比如說，手執青苗插滿田，低頭便見水中天，六根清靜方為道，退步原來是向前。再比如說，春有百花秋有月，夏有清風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節，等等，這一串串的東西都是想讓自己能夠安定，能夠自在。 我希望大家能夠不僅僅活在風景當中、活在意境當中，更希望大家活在禅境當中，這是一個非常美好的世界。 第二點，賢崇法師剛才談到重要的兩心，第一平常心；第二愛心。什麼叫平常心？就是平平常常之心，沒有那麼多的欲望，沒有那麼多的想法，沒有那麼多的轟轟烈烈，沒有那麼多的功名利祿，但是人生最美的滋味。所有的心裡邊，平常心、愛心、童心、敬畏之心、感恩之心裡面最難修的一顆心就是平常心。當你有平常心的時候就可以做到活在當下，就可以舉重若輕，也可以舉輕若重。你就獲得一種超脫，獲得一種自在。 第三點，關於愛心問題，佛家特別強調慈悲為懷，中國博大精深的儒家文化，精髓和精要就一個字“仁”，仁者愛人，己所不欲勿施於人，己立立人；己達達人。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，說的都是一個愛字，一個關愛，一個善良，一個包容，一個奉獻。希望大家把愛進行到底，永遠與善同行！ 今天晚上的報告會到此結束，謝謝大家，謝謝賢崇法師！
上一篇：張秉全居士：《佛頂文句》摘要卷第一
|