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張秉全居士：心要，境要，法門要。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	心要，境要，法門要。 佛說阿彌陀經，在藏經中有多部注解。有唐窺基法師的《彌陀通贊》，新羅元曉法師的《阿彌陀經疏》，宋元照律師的《阿彌陀經疏》(即靈芝疏)宋孤山智圓法師的《阿彌陀經疏》，明蓮池大師的《蓮池疏鈔》明幽溪法師的《彌陀圓中鈔》以及蕅益大師的《阿彌陀經要解》。印祖於這些注解中，獨推崇彌陀要解，以為盡善盡美，超前賢而傑出的著作。贊歎說：“蕅益大師，彌陀要解，理事各臻其極，為自有此經以來之第一注解。”稱要解者，謂言不繁而理著，得其緊要也。略說之，不出三要。一者，心要。二者，境要。三者，法門要。 言心要者，破妄緣之妄心，立即境之真心。要解說，“信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊際。終日隨緣，終日不變。十方虛空，微塵國土元我一念心中所現物。”是也。要解教相中說，“一切諸佛之心要”，後文又說，“此經獨诠無上心要。”為什麼說彌陀經是無上心要呢？因為心性寂而常照，照而常寂。豎窮三際，橫遍十方。豎橫交徹，即法界體。法界無外，無量。今彌陀徹證心體寂而常照，即無量光。徹證心體照而常寂，即無量壽。所以說，這部彌陀經獨诠無上心要。又，一句阿彌陀佛名號，亦即是無上心要。為什麼？因為能念佛之心，體即法界。《淨土生無生論》說，“法界圓融體，作我一念心，故我念佛心，全體是法界。”此經極贊持名妙行，不藉劬勞修證，一日或七日功成。即脫苦域而登寶所。圓證阿鞞，一生補佛。所以一句阿彌陀佛名號，也是無上心要啊！ 言境要者，破緣影之妄土。破斥末世積迷之人，以為唯心無境。喚作唯心淨土，大錯特錯！今立即心之實境。要解說，“一切莊嚴，即導師願行所成，種智所現。吾人淨業所感。唯識所變。佛心生心，互為影質(淨境)。”要解又說，“種種莊嚴，皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就。故能遍嚴四種淨土，普攝十方三世一切凡聖令往生也。”可見心境不二，或心即是境。大師又說，“令信願持名者，念念成就如是功德，……以阿彌陀佛種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴。”何嘗說淨土唯心無境。須知一切境界，皆唯心現。極樂淨土，亦唯淨心所現，淨業所感。故立即心之實境。 言法門要者，謂淨土一門，三根普攝，上至等覺菩薩，不能超出其外，下至逆惡凡夫亦得預入其中。信願行三，缺一不可。“非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足以滿所願而證所信。”此法門要也。 明白心要，能生真信。明白境要，能啟切願。明白法門要，能立實行。此三要，舉一即三，全三即一。一三圓融，不可思議。以能念之心，不可思議，即佛故，心要也。以所念之佛，不可思議，即心故，境要也。念一聲不可思議，百千萬億聲，聲聲皆不可思義，心佛不二故。法門要也。故釋此阿彌陀經，題名曰要解。
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