首頁 ：居士文章

張秉全居士：更以異方便，助顯第一義。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“更以異方便，助顯第一義。” 第一義谛是什麼？就是中道實相。實相又是什麼？就是現前一念心性。谛觀現前一念心性，不在內外中間，不屬過現未來。無長短方圓形相，非青黃赤白色相。雖然無有形相色相，覓之了不可得，卻不是斷滅。而復靈明洞徹，應用無盡，泛應曲當，冷知穿衣，饑解吃飯，困去睡眠。法法承它力，處處得逢渠。以一切法仗彼才得現起，故亦名法性。若能谛觀一切諸法，無非因緣所生，無不即空即假即中，中者性體，空者性量，假者性具，(性體即中谛，性量即真谛，性具即俗谛。)迷此性量，即見思惑，迷此性具，即塵沙惑，迷此性體，即無明惑。但此三惑，如翳人目睛見空中華，本無實體。故空假中三觀起，三惑隨消。如光明一至，黑暗即消。若或不解修此三觀，也不須別尋玄妙，只要深心念佛。蓦直念去，自然潛通佛智，暗合道妙。何以故？因為一句佛號，無論解與不解，能持之念，無非是一心三觀，所持佛名，無非是一境三谛。全在妙觀妙境之中進行。如正稱名時，知能念心，非內非外，無形無狀，即空觀。雖非內外形狀，而此能念之心，歷歷分明，即假觀。而此能念，非離假而有空，亦非離空而有假，雙遮、雙照，即中觀。所稱佛名，及以音聲，如空谷響，如水中月，了不可得，即真谛。雖了不可得，而佛號音聲，宛然在口，顯然在耳，即俗谛。而此所念，亦非離真而有俗，亦非離俗而有真，俱存俱亡，即中谛。法華雲：“更以異方便，助顯第一義”此之謂也。
	上一篇：慧門禅師：生命的蛻變 下一篇：慧門禅師：行深度苦證智--慧門禅師以心經說禅行