如意輪金剛法—— 開示法
如意輪金剛法包括了開示法、本尊法、成就法三個部分，其中開示法，也就是開放顯示的方法，它是一種基礎的修法。
如意輪金剛法的開示法，是把加行法、上師相應法、三密相應法三合為一，融為一體進行傳授，其方便善巧的特點在於：
(一)、這種三合為一的方法，使行者在加行的同時，又可得正行的佛法法益加被，縮短了習修過程，增強了學佛的信心；
(二)、開示法在傳授時采取了少有的法力融通灌頂的形式來進行，並要求行者在一分鐘到七天的時間裡，以鑽木取火的精神達到“圓成法性”的目的，即：使咒、印、觀三密的功效突破自身的障礙而達行者的自性(深層意識)當中去。為達到這一目的，開示法以站立的姿勢作為入門的方便，這是因為：其一，站立的身姿相對最為放松；其二，可以防止昏沉與懈怠放逸。用這種姿勢去實踐三密相應的方法。就可以使行者把亂心攝於一境，達到點開心要、圓成法性的目的，直入菩提道。
如意輪金剛法的開示法，分為法行和金剛禅定兩種習修方便。
法 行：
是應眾生需要而特設的方便修法，它既可以作為強身健體的方法，又可以作為行者打通氣脈、調和四大的輔行。
在習修法行時，采取“站立”的姿勢，手結“合十印”，以三密相應的形式，即使咒、印、觀和身口意相應作為下手起修的方法。行者手結印契不散、口持真言不斷、意做妙觀，作為意識的集中目標，而得佛力的加持。觀想、念咒要持之以恆，身體隨法而轉。不加任何意念調控，來自上師和咒語的法力，就會有效地震動全身的脈道。脈通則氣調，氣調則易靜，因此法行的習修也為行者的禅定打下了很好的基礎。
法行的習修以“方便、善巧”為原則，而達身口意與咒印觀相應的目的。
金剛禅定：
禅定，是佛法的特質，無定不生慧。金剛禅定就是以三密相應的方法而達到攝心一境，金剛不壞之體用。止觀雙運為金剛禅定之法要。
開示法之金剛禅定從“止”入手，采取“七支坐”的方法，手結“定印”：
開始誦：
《釋迦文佛禮贊》(三遍)
天上天下無如佛，
十方世界亦無比，
世間所有我盡見，
一切無有如佛者。
《如意輪金剛偈贊》(三遍)
釋尊大法策月邦，
如意輪轉集金剛，
菩提道中論次第，
三士同登般若場。
《誦宗喀巴至高上師所作祈禱文》(三遍)
我祈求能得到加持，
去除所有種種惡見，
從不敬善知識開始，
到視人與法都是具自性的存在為止。
我祈求能得到加持，
生起所有種種正見，
從尊敬善知識開始，
到體證無我之真實為止。
我祈求能得到加持，
以馬上淨除所有的內外障礙。
然後行者觀想上師放大光明，由行者頂門，直入月輪，口持真言不斷，手結印契不散，意作妙觀。坐時，心不隨念轉，來一個念頭掃一個念頭，掃至無可再掃，自然證得三昧。
坐畢，誦回向偈(三遍)
願以此功德，
消除宿世業。
增長諸佛慧，
圓成眾善根。
所有世間劫，
悉皆盡除滅。
法界諸含識，
同登無上道。
金剛禅定一坐為兩個小時。初學者，可根據自身的條件隨意調配，但應以每日持之以恆為原則。
金剛禅定的“觀”修，以佛道三根本(出離心、菩提心、空性正見)來進行，具體修持參見《佛到三根本的修持》一文，行者的行持以“止觀雙運”為其實踐方式。
開示法的行持可分為“專持”和“常持”。專持，是指進行專門的立課修持；常持，是行者在行、走、坐、臥中進行的一種方便行持。常持，以念咒為主。不必結印、觀想,隨意方便。
開示法在行持中，可以根據每一位行者所出現的不同問題輔以加行對治，加行分為加行咒和觀修，加行咒的傳授由上師根據個人情況來進行，觀修可在上師的指導下進行。
如意輪金剛法的開示法，是以上師相應法作為基礎的方法，所以行者應將上師視為加持之源，以自己的精進力、恭敬心、願力與上師的大慈、大悲、大智之心相應而得到法益。如果對開示法的習修具足圓滿資糧，就可以見道定道，道行圓滿。同樣具足佛道之功德，即身成就！
注：
七支坐——禅坐的坐姿要點：
１、以跌跏盤坐或單盤、散盤的方式，坐在軟而舒服的墊子上；
２、眼睛微閉，觀鼻冀；
３、背要直，保持身體的挺直；
４、兩肩平垂；
５、下颚微收，從鼻到臍成一直線；
６、舌抵上腭，嘴唇微閉；
７、輕柔地呼吸。
據說，如果身體向前傾，癡會增長；如果向右傾，妒會增長；如果向左傾，欲會增長；如果向後傾，慢會增長。因此，適當姿勢是很重要的。
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