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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：再打禅七
再打禅七 自從去年第一次打禅七後就愛上了打坐，今年的冬季斷斷續續打了九個七，做了六十多天的什麼事也不做的事，總的感覺是今年知道這件事要怎麼做了，現在把它供養給大家。 禅七原來是尅期取證，不過我現在用來精進用功，雖然已是違背先人的意願，好在還知道要用功。 怎麼用功現在各人的方法很多，有的念佛、有的數息、有的持咒、有的參話頭。不管哪個方法都離不開“守一不移”，四祖道信禅師對“守一不移”是這麼說的：“守一不移者，以此空淨眼，任意看一物，無間晝夜時，專精常不動。其心欲馳散，急手還攝來，如繩系鳥足，欲飛還掣取。終日看不已，泯然心自定。”也就是說通過“守一不移”的方法可以達到入定的目的，使得制心一處，無事不辦。具體用什麼辦法要看各人的緣份了。我的緣份是參仰山入寂時留下的偈子：“一二二三子，平目復仰視。兩口一舌頭，即是吾宗旨。”在打禅七之前已經參了半年多，歷經了種種痛苦。因為我陷入了對參話頭的方法有誤，認為參話頭就是參究這個話的意思，什麼是他的宗旨？坐在那裡苦苦地找答案，找了四五個月，找了應該有萬多個答案，真是苦不堪言，停留在胡思亂想的境界不能自拔。但也不是什麼好處也沒有，有一個好處就是一想起兩口一舌頭，其他粗重的妄想就消失了，心裡能夠平靜下來想到底是什麼？後來偶然看到虛雲老和尚的禅七開示，才明白參話頭的方法：應該利用這個話頭發起疑情，使其打成一片，成為一個疑團，但又不能去追究這個疑團，而且要不斷地強化它，保任它，做到一心只有這麼一個疑團，做到了水潑不進，針扎不入，一旦機緣成熟磕著碰著桶底就落了。到時就能和三世諸佛、歷代祖師通心了，了生脫死就有希望了。 禅堂裡面要是不用功或用不上功，那樣光是熬腿子實在是太苦了，腿子疼就好象會要人的命。用功的目的不外乎自己要能做自心的主人，?要它東就東，要它西就西，要它疼就疼，要它熱就熱(很慚愧我好像知道就是做不到)。用“守一不移”的方法把自己的心制之一處，使心安定下來，用自心的一念(念佛也好，數息也好；觀想也好，參話頭也好)固定住，不讓它跑了；如果跑了，及時抓回來，慢慢地訓練自己的心性，最後讓它聽話。心固定下來的目的是什麼呢？那就是要開悟。如何悟？四祖是這麼說的：“亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不計心，亦不思惟，亦不觀行，亦不散亂，直任運；亦不令去，亦不令住，獨一清淨究竟處，心自明淨。或可谛看，心即得明淨，心如明鏡，或可一年，心更明淨；或可三五年，心更明淨；或可因人為說，即得悟解；或可永不須說得解。經道：眾生心性，比如寶珠沒水，水濁珠隱；水清珠現。” 所以說訓練自心不是一個七乃至十個七能了事的，要平常用功不斷。 但在家人沒有這個條件，除了抓緊時間和機會訓練外，還要用師父的生活禅，讓自己在生活中處處直心善待一切，善用其心，念念只有這一念。這樣，要管住自己的心就容易了。 很慚愧，打了九個七沒有能力還包子錢，道不出一句天搖地動的話來，也不知道要再打多少個七才有開悟的那一天，但我決心今天不悟明天參，今生不悟來生參，總要有自己能做主的一天。 天不搖來地不動，腳跟底下兩個洞。 冰凍三尺非今寒，幸遇宗門真受用。 暖日融融不入眠，安定自在樂無住。 閒雲野鶴不散亂，兩口一舌迷與悟。 當下行入生活禅，五濁惡世等閒入。 慈悲喜捨顯真性，一超直入如來地。
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