第十五章 請問力明
沙門問佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。
(解)有一沙門發二問題說：一、哪一種人是頂有大力的？二、哪一種人的眼睛，看東西看得最分明，腦子了解事情，了解得最透徹；耳朵聽聲音，聽得最清楚？佛說：最有大力的人，是被侮辱而能忍得起的人。原來忍有三種：(一)耐怨害忍，(二)安受苦忍，(三)谛察法忍。這裡忍辱，即約耐怨害忍。現舉例說明：匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，這是人的常情。若有人經得起人家的侮辱，而不報復，這確實是難得很。我們看歷史上有名的例子，證明一、不能忍辱的武人，終歸敗亡；二、能忍辱的，最後成功。第一例子：楚漢分爭時，項王靠著他的膂力，力可拔山；加以才智過人，氣蓋一世；身經七十余戰，每戰必勝，但不忍垓下一敗之辱，至烏江而自刎；古來讀史者，都替他惋惜。第二例子：昔時英國有一王名叫啊弗力(King Alfred)，在一次抗敵大敗之後，他的兵將星散；只體爬入一山洞避雨，見洞口有一小蜘蛛，所結的網，每為風雨所敗壞；再結再壞，但小蜘蛛並不灰心，繼續努力，到後來網結成，啊弗力王深受感動，回去再集兵打仗，最後也是像蜘蛛成功。此外如司馬懿受巾帼衣冠，勾踐青衣侍酒，都是能忍辱而成功的好例子。再談談不能忍怨害之辱，而至失敗的文人：一、屈原仕於懷王為三闾大夫，同列上官害其能，谮之。王流屈原。屈原憂思填懷，作離騷以見其志，自沉汨羅。二、賈誼以王佐之才，受知太守吳公門下，文帝召為博士，見幸甚。顧為绛灌等所嫉，害之於帝；於是流為長沙王太傅。誼以異才受謗，未及贊道槐庭，悲傷郁抑賦鵬以自況。過湘吊屈原有“……鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之，見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。”語頗超脫，但終不自己，以至殒於墜馬。上來幾個能忍的例子，都是志有所向，故雖忍之一時，而無時不存報復之念，不算什麼。只有佛門弟子才是偉大！怎麼說？佛弟子受辱時，心裡只有可憐那些欺辱者之無知。他門不知自己是個有佛性，而未成佛的人。被辱者也是個有佛性，而未成佛的人。大家都是將來當作佛的人，怎肯互相欺辱？佛弟子因為懂得這條道理，所以被辱後，不但不存報復之念，甚至不存惡意。因此大家就可以平安相處了。被辱者如此，必為辱人者反省時所尊，這種化人之力，其大無朋。
如有人，性相清淨，離諸雜染，則心識不為世情所染污或蒙蔽，如一面大圓鏡，現眾色像，他證得一切智。這種人眼睛看東西，看得最分明；腦子了解事情，了解得最透徹；耳朵聽聲音，聽得最清楚。他所看的，不只是這地球上的萬物，而是遠及三界與宇宙的一切；因為他有了天眼通。他所了解的，不只是一個人的現世事，而是遠及那個人的三世事；因為他有了宿命通。他所聽的，不只是聲音，物語，而遠及天籁；因為他有了天耳通。普通人眼睛患著近視，所以所看到的只是這世界的萬物；耳朵聾，所以所聽的只是人言物語，及混雜聲；腦子單純，所以所懂的，不能遠出三界。殊不知宇宙的大，是無邊際的，我們的地球未有歷史以前，天體裡早就有很多成佛的，及很多佛的佛土。釋迦牟尼佛將這事講給我們知道，連成佛的道理也教我們，讓一切有情，凡是行持到能夠轉識成智的，因著自己體證到的“明”，也就很難以語言講給人聽。仁王經說：“滿足無邊界，常淨解脫身；寂滅不思議，名為一切智。”這豈不是轉識成智的好駐腳！
