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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨宗法師：淨土宗宗旨
淨土宗宗旨 今天上午簡略地跟大家講講「淨土宗宗旨」及「淨土宗特色」。 宗旨、特色，文字大家可能知道，再簡單說明一下可能會更清楚明了。 請問蓮友們，大家知道淨土宗的宗旨嗎？我們淨土宗宗旨就印在淨土宗的每本書的封底。現在大家合掌，跟我念一遍。請合掌。淨土宗宗旨： 信受彌陀救度，專稱彌陀佛名， 好！請放掌。這就是淨土宗宗旨。這是上人提出來的，非常顯明、直接。下面我把這幾句話的意義簡略說明一下。 宗旨一：信受彌陀救度 第一句： 信受彌陀救度。 我們這個法門是彌陀願力救度的法門。除了這個法門之外，其它法門都是眾生自力修行的法門。 什麼叫救度的法門？生了重病的人，願不願意被救啊？在大海中受風浪襲擊、即將沉沒的人，需不需被救？房間著了火、困在裡面的人，需不需要救？這樣的人就是我們！我們有沒有得病？我們有煩惱的病，有貪瞋癡三毒的病，這三種病毒侵害我們，很深，很猛烈，善導大師用“水火二河深廣無邊”來形容我們的三毒。我們這些在六道苦海當中被業障所侵襲的人，需要大醫王阿彌陀佛的救度。 除了這個法門之外，其余的法門都是強調自力修行的，可是我們修行沒有力量。修行都需要息滅貪瞋癡、圓滿戒定慧，解脫自己的生死輪回。 而我們是信靠阿彌陀佛的救度。如果大家對自己的根機深信——有兩種深信，第一種深信：知道自己是“罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣”，這樣的人需不需要救度？我們就是這樣的人。我們是「罪惡生死凡夫」，在生死輪回當中，「曠劫以來常沒常流轉」。“常沒常流轉”就是在生死輪回大海中，一會兒沉下去，一會兒探出頭來，這樣的人需要被救度；「無有出離之緣」，自己沒有辦法出離生死苦海，這樣的人需要救度。所以善導大師說： 如來大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土， 亦如溺水之人急需偏救，岸上之者，何用濟為？ 淹沒在水裡的人，才需要有人趕快來救度他；岸上的人平安，是不需要救的。那我們是在水裡還是在岸上啊？在岸上的是阿羅漢，沒有生死輪回之憂苦了，而我們不是這樣的人。 所以大家要了解，我們若是感覺自己業障比較重，煩惱比較重，妄想比較多，心地不清淨，持戒也持不好，行善修行也沒力量，我們這樣的根機就符合這個法門。不會因為這樣而感到“我完了，我煩惱多、妄想多，不能往生……”。大家念佛會不會打妄想？還是念佛時腦子干干淨淨，晴空萬裡，一片烏雲都沒有，沒有一點雜念？我們不是這樣的根機，我們不是這樣的根性，我們煩惱重、業障重、罪過重，我們的生死大病重。這樣的人，剛好修這個法門是對的，因為這是彌陀救度的法門。 彌陀救度的法門需要我們怎樣呢？需要我們兩個字(不需要其它的)，只要「信受」。「信」就是相信，「受」就是接受、受持、領受。阿彌陀佛要救度我們，如果我們不相信，那麼祂能救度我們嗎？不能！所以第一點就是要相信，相信阿彌陀佛的救度。 宗旨二：專稱彌陀佛名 「信受彌陀救度」這句話大家要去體會。信受彌陀救度，怎樣才是信受呢？怎樣代表我們被彌陀救到了呢？我們被彌陀救到有什麼標准呢？就是看下面，第二句： 專稱彌陀佛名。 阿彌陀佛救度我們的方法，救度我們的工具，就是這句名號。方法就是要眾生專稱、口稱祂的名號。 為什麼要專？不專代表我們心中有懷疑、有雜。為什麼有雜？因為有懷疑，所以才有雜。很多人都不願意做一個不願生極樂世界的人，都不願意戴一個雜修雜行的帽子。大家願意戴這個帽子嗎？(蓮友答：“不願意。”)即使他是在雜行雜修，他也不願戴這個帽子。既然不願意被人家戴帽子，為什麼還搞雜行雜修呢？是因為不明白彌陀救度的原理，不了解淨土宗的教理，心中對阿彌陀佛的救度有懷疑，認為“如果我不這樣的話，阿彌陀佛怎麼能救我呢？怎麼願意救我呢？怎麼救得了我呢？”可能有這樣的疑惑心，所以他才去雜修雜行。 所以講要「專」。「專」就是「信」，「信」就是「專」。專稱彌陀佛名，「稱」就是口稱，不管你的心怎麼樣，只看你的嘴有沒有念佛，你有口稱名號，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”就可以了。至於你的心清不清淨，都沒有任何問題。 就像軍隊晚上站崗放哨——古代打仗怕敵人偷襲，彼此要用個口令通關，這個號令喊出來就放行。專稱彌陀佛名也是一樣，阿彌陀佛給我們這句名號，也就是號令，我們口稱南無阿彌陀佛，累世的業障都不能遮擋。 只要專稱彌陀佛名，就是信受彌陀救度，就給彌陀救到了。 各位蓮友！各位念佛人！各位芬陀利華！各位觀世音菩薩、大勢至菩薩的勝友！我們念佛的人被贊歎得這麼高，大家到西方世界成佛好不好？(蓮友答：“好。”) 我們回家以後照鏡子，越照越歡喜，為什麼？因為雖然臉也皺、頭發也白了，但搖身一變就要成佛了；現在雖然是丑八怪，但到了西方淨土，就是三十二相、八十種好。這樣好不好？(蓮友答：“好。”)現在腰酸背痛，到了西方極樂世界，就是虛無之身、無極之體，好不好？變成金剛那羅延身，好不好？現在兩眼昏花，誰都看不清楚，到了西方樂世界，就是天眼通，好不好？現在耳朵不好，聽法聽不清楚，聽不懂，到了西方極樂世界，天耳通，中國話、外國話，地球的話、人講的話、鳥講的話……，所有的聲音都聽得懂，還可以到十方諸佛世界聞法，他們的法音清楚明了，通通進入我們的心，一旦進入我們的心，當下領悟，毫無遮障，這樣好不好？ 我們在這個世界，出門要坐車，坐車要花錢，花錢不一定有好位子，坐著有時還會腰痛，半路上還會出車禍，路上可能會碰上泥石流，或坐飛機也會爆炸，很危險，對不對？到了西方極樂世界，乘著七寶蓮花，不花錢，不勞累，剎那間可以遍游諸佛剎土，好不好？這麼多的好處，都在一句南無阿彌陀佛名號裡面！ 如果這句名號的功德要你清淨心、一心不亂才給你，這樣好不好？就不好了。前面講了這麼多好處，但是阿彌陀佛說：“你念我的名號，可是沒有清淨心，沒有讀誦大乘經典，沒有達到功夫成片，這麼多的好處就不給你。”這樣好不好？就不好了。阿彌陀佛說無條件要救我們，但是旁邊有很多小嘴巴說：“不行不行！你念佛沒有清淨心佛不救，你念佛沒有讀誦《金剛經》佛不救，你念佛九華山沒有朝九次佛也不救……”這樣的聲音我們要不要聽？(蓮友答：“不聽。”) 我們凡夫對佛所說的真實的、清淨的、純粹的、慈悲的、正大光明的話往往不能接受。凡夫的心喜歡聽什麼？喜歡聽小道消息，喜歡聽人我是非，喜歡聽奇聞秘事，“某某人哪，我這次去朝山，聽到一個秘訣，就是九華山沒有朝九次是不能往生的”，這種話反而趕緊聽到肚子裡去。這樣好不好？(蓮友答：“不好。”)也有人講：“你念佛沒有達到某種程度、修行沒有達到某種程度，阿彌陀佛是不救你的。”像這樣種種的話，都不正確。但是很多人喜歡把這樣的話聽進去，因為我們是邪見、顛倒、無明的眾生，所以聽這樣的話覺得有道理，為什麼覺得有道理？是因為站在凡夫的立場上。 宗旨三：願生彌陀淨土 我們信受彌陀救度、專稱彌陀佛名，不是希望在這個世間做大富翁，或者在這個世間活一百五十歲，也不是希望下輩子來做人有錢有勢。目的在第三句的： 願生彌陀淨土。 我們信受彌陀救度也好，專稱彌陀佛名也好，目的是願生彌陀淨土。 宗旨四：廣度十方眾生 信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土的人，百分之百都能夠往生極樂世界，往生極樂世界就能夠成佛，成了佛就能夠徹底落實第四句話： 廣度十方眾生。 我們在這個世間，要發菩提心、行菩薩道是不容易的，要廣度十方眾生更是沒有這樣的能力，即使有這個心，也沒這個能力，有時候其實我們連這個心也沒有。我們凡夫修菩薩道，六度第一就是布施度。真正要布施的時候，我們心裡往往捨不得，自己最喜歡的東西通常捨不得拿出來，要布施給別人金錢，也是拿出我們的零花錢，假如有一萬零九十九塊錢，一定是拿九十九塊布施，一萬塊留下，不會把一萬塊布施出去，留九十九塊，布施不能影響我們的生存，因為我們是凡夫，這是難免的。 我們到西方成佛，就能倒駕慈航回到娑婆度眾生，這才是真正完成我們大乘菩薩道的精神，能夠廣度十方眾生。所以印光大師有一句話說：「只怕不能成佛，不怕成佛不會度眾生。」怎麼樣成佛呢？「只怕不往生，不怕往生不成佛」，因為我們往生到極樂世界自然就要成佛的，所以說“只怕不往生”。那怎麼樣才能往生呢？「只怕不念佛，不怕念佛不往生」。只怕你不信受彌陀救度，不專稱彌陀佛名，不願生彌陀淨土。只要你信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土，肯定就往生。所以，說來說去就怕你不念佛。大家聽明了嗎？好！我們再來復誦一遍。請合掌： 信受彌陀救度，不懷疑；
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