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鄭石巖教授：覺·教導的智慧 第六章 生活教育的體驗 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	覺·教導的智慧 鄭石巖 第六章　生活教育的體驗    　　生活教育完全建立在隨機教學上，禅家所謂“隨緣說法”，指的就是把握生活經驗的點滴，作為開示和教導的機會和素材。 　　生活教育是所有教育活動之中，最直接，最活潑，最具啟發性的教導活動。師長在生活之中隨機教導，以生活所接觸的事事物物為教材，以即時指導和啟迪為方法，它使孩子的生活經驗豐富，思想敏銳，心志堅強，情感和悅。無分德、智、體、群、美，都可以透過生活教育進行啟發。平常生活中蘊藏無限生動而有價值的教材，只要你稍加留心，作個安排，就可以收到良好的教育效果，所以禅家要在平常心中去進行自我教育，也要在平常心中進行對弟子的教導。 　　每天我們都遇到許多足以啟發心智的事物，但由於覺性的不夠，警覺度不足，所以被它溜了過去，我們的心智沒有得到應有的啟發。教育子女也是一樣，只要稍縱即逝，那些最好的教導題材，就會視而不見的離孩子遠去，沒有對孩子發生開悟的效果。 　　唐朝的馬祖禅師，有一天跟他的弟子百丈懷海一起散步，看到一群野鴨子飛了過去。馬祖問那是什麼？百丈說是野鴨子。馬祖又問飛到那裡去，百丈說“飛過去了！”就在這時候，馬祖把百丈的鼻子用力一擰，百丈痛得大叫，馬祖對他說： 　　“難道又飛過去了！” 　　聽了這句話，百丈即刻有了領悟。百丈領悟到什麼呢？他所領悟到的就是不讓生活經驗，心不在焉的讓它飛過去。人只有把平常心保持醒覺，使醒覺化作平常心，才能使自己進行內在經驗的不斷改造，智慧之光充分普照自己的生活。 　　生活教育就是要在清醒的狀態下，對孩子的生活活動，進行啟發性的回饋作用，讓孩子從中學會社會規范、思考的方法和待人處事之道。 　　生活教育是孩子心智成長的沃土。善於運用生活教育，可使孩子聰慧懂事，不善於生活教育，不但使孩子的心智發展常留空白，甚或有反教育的誤導。 　　我認為生活教育必須重視因果，引導孩子記取教訓，建立好的家訓，同時要注意防范未然。茲就以下各點說明如次。 一、認識因果 　　人的價值觀念和生活態度，是從日常生活中學來的。孩子長大成人，變好或變壞，與他早年所學到的觀念息息相關。年紀越小所學的觀念愈根深柢固。因此，師長要注意在日常生活在教導孩子基本的倫理觀念，培養他們明白事理，明辨是非。 　　有一次周末，我到佛光山北海道場講課，佛學院學生送我下山，途經於右任先生墓園，即興停車小憩。遇見一對年輕父母帶著兩個孩子，正觀賞小動物的格斗。好幾只大黑蟻正圍攻一只小毛蟲。他們正欣賞得入神哪！我走了過去，目睹慘狀，不禁起了恻隱之心，便說：“孩子們！毛毛蟲一定被螫得很痛苦，救救它吧！它正需要你們的幫助。” 　　兩上孩子疑惑地回頭看著我，似乎有些漠然。他們的父親仍然入神觀戰。我一邊慫恿孩子救毛毛蟲，一邊找了一根小樹枝，幫助孩子們把纏半中的小動物撥開。然後對他們說：“孩子！你們救了毛毛蟲，心中懷著慈愛，長大一定有個成功幸福的人生。”孩子的父母在聽到我的好言之後，才望著我笑笑。 　　隨即我們離開墓園。學生問我說，“救一條毛毛蟲，真能夠得到幸福的回報嗎？”我說：“是的，因為孩子已經學會了愛，學會了關懷別人，他已種下悲智雙運的種子，將來一定有幸福人生的果。” 　　禅家是很重視因果的，他們總是很有技巧的教導學生去發現一個生命的理則；人生是環環相扣的，種下什麼就會得什麼果，現在耳濡目染的觀念，將來一有機會就會展現出來。孩子在日常生活中所學的是愛，將來必然活在愛裡；所學的是冷漠和殘酷，淨來就活在冷酷和敵意的心境下，人生也會變得不幸。所以禅家教人不可不明白因果，它太重要，太不可思議了。特別是在家庭教育上，尤須注意。父母在生活中所作的身教和暗示，都在孩子心裡播下種子。 　　禅宗有一則公案記述說，唐朝百丈禅師在上堂說法時，總是有一位老人來聽法。有一天晚上，大眾都離開法堂了，老人還是徘徊不去。百丈問他緣由，老人說“我不是人，而是一頭狐狸。五百年前我是山上的住持，那時有弟子問我，是否修行了圓滿時就不墮因果。我回答是。從此我就變成狐狸身，一直到現在沒有辦法解脫，請禅師為我開示。”百丈對他開示說： 　　“不是不墮因果，而是不昧因果。” 　　老人因而徹悟，並對百丈說：“我已解脫狐狸身，我住在山的那一邊，請和尚用僧人儀埋葬我。”後來百丈帶著他的弟子，在後山找到了狐狸的屍體，把它火化了。 　　一個人說錯一句話，真的要被罰做五百年的狐狸嗎？當然不是處罰的問題。這則公案的涵義是：人如果不墮因果，就等於不存在，那是死寂的“頑空”或“無記空”。一旦存在，就存續於環環相扣的因果之中，如果不明因果，昧於因果，就失去他的慧性，失去智能的活動與創造，他與野狐有何不同呢？ 　　人類的學術思想是從因果中發展出來的，倫理道德和價值判斷是從因果中發現的，文明的腳步也是踏在因果的路面上演化出來的。人如果不明白因果必然愚蠢、迷失和不幸，社會如果不重視因果觀念，就必然紊亂墮落。 　　我們的社會並不是重視因果，只是一味把它用在科學研究和功利的追逐上，而很少把它用在精神生活的提升上。這是我們社會生病的主要原因：父母親不學習互愛，卻期待子女能敬愛他們，這等於緣木求魚；成人不能以身作則，卻要求下一代守法守分，有如升山采珠，資本家一味唯利是圖，要想有個成功的企業也是枉然。特別是台灣地區，民主宏規初擘，如果選民不能認清手中選票的重要，受苦受害的一定還是選民自己。 　　明因果就是明白事理，是成功人生的善根。胡適之先生說，“要想怎麼收獲，就得怎麼栽”是因果的好注釋。做為師長的人，一定要注意在日常生活中教給孩子慈悲、公義和仁愛。為他們種下明白事理的善根，孩子長大必有成功的人生。 二、記取教訓 　　我認為教導孩子在失敗中尋找成功的經驗，是師長給予孩子最珍貴的禮物。孩子只要不逃避失敗，不怕失敗，肯在失敗中記取教訓，改過自新，他就能不斷的成長。 　　在教導上，父母和老師總是對孩子的錯誤，報以嚴厲的批評和懲罰，以致孩子消極的掩飾錯誤，不敢面對問題，作徹底的檢討。這種消極的反應，會使孩子失去自發自動的學習態度，進而影響到生活的適應。 　　害怕失敗使一個人不能主動嘗試，尋找改進，所以他的思想和情感是封閉的。反之，能以從容的態度去面對失敗，加以檢討改進，則孩子必然成為主動的學習者。 　　有些人能夠經一事長一智，有些人歷經多事，卻仍然愚昧無知。同樣一種經驗，有人視之如藥石針砭，得到省發，有人則麻木不仁，即使最珍貴的經驗，也會被他倒轉過來，變成腐蝕心智的毒液。其關鍵就在於自己能否從中記取教訓，領悟究理。 　　在禅家的眼裡，世事是無常的。若想用一些定則和現成的知見，刻板地加以沿用，就不可能圓滿有效的解決所遭遇的問題。因此，人們必須時時保持覺醒(佛即是醒覺的意思)，要在多就的生活中磨練智慧，用清醒的智慧去處理事物。 　　禅家教人在成功的時候，要明白成功的原因，記取它的啟示。在失敗時，要從中學習避免錯誤，勇於改正。所以成功與失敗對於心智成長具有同等的價值。故雲“順逆不二”，“成敗並無差別”，兩者都是良藥。禅宗有一則很具啟發性的公案說： 　　文殊菩薩有一天要他的弟子善財童子去采藥，並吩咐他把看到的藥材統統采回來。善財走遍大地發現無處不是藥，於是回去禀報老師說： 　　“老師！大地上無處不是藥草。” 　　文殊菩薩便說，那就請你采來給我吧。於是善財童子信手采了一株草遞給老師。文殊菩薩接了過來。卻拈著它對眾弟子說： 　　“請注意！這株草藥能救人，但也能毒死人！” 　　這則分案是用象征式語言寫的。處處是藥草表示隨時隨地都有寶貴的生活經驗。如果你能看出它的意義和道理，作積極的應用，任何經驗都是啟發心智的良藥。那就是六祖慧能大師所說： 　　“對境心數起。 　　　菩提這麼長。” 　　反之，如果不能從中省發，囫囵吞棗，不但會虛度時光，浪費寶貴經驗，而且會化作毒素，破壞你的心智，毀掉你的人生和事業。 　　在從事心理谘商的經驗中，我驚訝的發現，竟有偌多的人習慣性的把自己的生活經驗作負面的評價和解釋。久之，思想消極了，情緒頹廢了，生活無精打采。自己把活潑的朝氣和活力扼殺了，這就是憂郁症，是能毒死人的藥草。 　　最近，我接過多宗怨偶鬧婚變的個案。他們的共同點是齡約四十多歲，婚後兩人胼手胝足的工作，直到中年事業稍有成就，但卻在鬧婚變。有的是為計較財產而反目，有的是因為外遇而起風波，也有因互相诋毀而不睦。他們正隱入離婚的困境。我發覺，他們並沒有在過去的相處經驗中培養互愛，建立互信，更沒有學會互相寬容和尊重的態度，才導致不可收拾的難題。家庭幸福所以被扼殺，正由於不懂得從生活中不斷的學習和改正自己的結果。 　　我們的社會也是一樣，過去的幸勤努力，締造了財富和物質生活上的享受。但是我們並沒有從過去的經驗中獲得足以引導繼續成長的智慧；結果富裕的生活卻帶來赤貧的心靈；經濟上的成就帶來貪婪的惡習；開放的社會卻導致下一代的墮落和不負責的態度；一意賺錢的資本家卻刻板的固守原來的生產方式，而不願意在技術和產制過程中痛下功夫；而許多企業外移和到大陸投資，也只不過是尋求更宜勞工的苟且心態罷了。 　　禅的教誡是要人把生活經驗化作智慧。固執過去的經驗和不能從中汲取新認識，同樣會導致愚昧和不幸。智慧是活的，是心智成長的藥草；死的經驗和知識有如毒酒，先醉了你，再毒害你。 　　 三、隨機教學 　　生活教育完全建立在隨機教學上，禅家所謂“隨緣說法”，指的就是把握生活經驗的點點滴滴，作為開示和教導的機會和素材。在日常生活中，所呈現給孩子的，就是最主動的教材。 　　許多人以為教材是教科書，只有讀書才是學習，殊不知在日常生活中所學習的待處世態度，遠比課本上所講的更為有用，觸目遇緣所接近的一切事象，更能啟發孩子的心智。有些父母和教師，能夠隨機啟發教導，孩子們顯得活潑，知識廣博，社會適應良好。而昧於隨機教導的師長，孩子們充其量只學到書本的知識。在我的記憶中，我的祖父是很擅長於隨機教學的。 　　我年輕的時候，常跟祖父一起到果園耕耘工作。園子裡種植許多果樹，有橘子、金棗、蓮霧、柿子、番石榴等等，四季都有花果，我很喜歡到果園工作。因為它很美，特別是那片墨綠的橘子園，是我最喜歡去的地方。 　　果園就在山腳下，山遠遠的朝南延伸，向東望去就是開闊的蘭陽平原。青綠的風景、祖父的風趣和耕作的聲音配合成一幅詩畫。工作累了就放下鋤頭，或坐或站閒聊起來。有時談些豐收憧憬和喜悅，有時笑談祖父的趣味往事，有時也會借事說理，教我做人的道理。我從祖父那裡學到很多的知識和經驗，也深深感受到他那詩人般的雅趣。 　　有一年的春暖時節，祖父和我在橘花盛開的果園工作，天藍得亮麗，花香得撲鼻。也許景致太美，感動老人家的心。他放下手中的鋤頭，而露頑童般的微笑說： 　　“孩子呀！瞧多麼明媚的春光，歇歇吧！我們來欣賞今年就要豐收的橘子園。”於是，祖孫兩人，一前一後，漫步欣賞簇簇橘花。他審視一棵棵的橘樹，神往豐收的喜悅溢於言表。剎時，他伫足在整株開滿了白花的橘樹旁。我也驚訝為什麼那株橘子會長出稠密成穗的花，必乎整棵樹都是花。祖父輕搖一下樹枝，帶著幾分惋惜的口吻說： 　　“這棵橘樹不夠大，提早發春，花開得不多了，連葉子都長不出來。這是病，而不是豐收。等著瞧，這棵橘樹注定要枯黃的，施肥都很難挽救它。”他停了停接著說，“人也是一樣，年輕人如果發春太早，愛拉風逞青春，談情說愛，芒廢進德修業，沒有根基，他的人生也是枯黃不振的。”不錯，那一年夏天，那棵橘子樹枯黃了，青綠的小果子脫落滿地。那幅零零落落的情景，實在令人心生警惕。 　　後來，祖父的話題一轉，很自豪的指著對面的幾棵橘樹說，“這幾棵橘樹，長得又壯又好。”我還沒有來及問個來由。他便說： 　　“這幾棵樹樹，原來的品種不好，枝葉繁茂，果子結得少而瘦小。幾年前，我鋸去枝干，移接上好品種的新枝，如今茂密成蔭。看這吧！今年的豐收就在眼前。”接著，他談起當初買到壞品種的經過和懊惱，以及毅然改良品種的決心，“年輕人啊！人不怕錯，就怕不改；不怕時運不濟，只怕蹉跎歲月。如果有壞習慣，一定要斷然戒除它，有不好的行為要立即改正它。” 　　那一年的冬天，我發現那片祖父移接新品種的橘樹，確實結實累累，色澤橙紅肥大。我每天走過那兒，豐腴的果子似乎在對我說，“年輕人，老祖父是對的。” 　　有一次，我鋤草的時候，不經意把果樹的根掘斷，有些樹根張牙舞爪般露出地面上來。祖父看了並沒有責備，只是從別處挖了些土過來，把它埯埋起來。當天晚上，放工回家。在閒聊時才對我說： 　　“年輕人！果樹的根是最重要的部分，要愛惜它。因為它是生命的基礎，是強韌生命力的來源。你讀書求學也是一樣，要懂得札根，不可中斷；有根深低固的學問基礎，將來才有一番好作為。” 　　事隔十年，老祖父早已過世，但是他對我年輕時代的教誡，則言猶在耳，他的智慧一直引導我走向人生的坦途。隨著年齡的增長，回味起來，意義更加深遠。 　　現在，我自己當了父親，也經常使用隨機教學，有時借機學理、夾敘夾議；有時討論時事和生活點滴，增進孩子的見聞和思考方法。在家裡，我們經常進行討論、聊天和交換新知，題目總是從生活中隨機采撷，我們把它稱做“家庭大學”。我的心得是：大人可能從孩子那裡得到更多的啟發。 四、嚴格的庭訓 　　禅家的很講究庭訓的，而且庭訓的嚴格的。我深信有嚴格的庭劉才能策促孩子上進，培養其強韌的毅力和責任感。 　　庭訓不是一味的訓斥或對孩子的錯誤加以批評，而是遵守待人處世的原則。父母應訂出家規，除了要求孩子遵守之外，自己也要以身作則。你不能要求孩子擦地板，而自己卻坐在旁邊看電視；自己不肯上進，卻要求孩子用功讀書。當父母嚴守生活戒律進，所發出的身教和言教，才上真正的庭訓。 　　庭訓有時候是迅風急雷，它培養孩子堅強的毅力；有時像和風麗日，帶給孩子溫暖和安全。好的庭訓不但提供了孩子心智成長的養料，也帶給孩子卓越的精神生活和勇於承擔的風骨。 　　每一個人在年輕時代，都曾有過無數的庭訓，無論它是嚴厲的棒喝，或委婉的規勸，都是父母親愛心和人生經驗的流露。我相信很少人會完全記得或善用這些智慧與經驗。不過總有幾則庭訓，會深植在自己心中，常常覺得言猶在耳。它會在你傍徨或猶豫不決時，油然浮現你的腦際，觸動你的毅力和信心；在危機四伏困難重重時，發出警策之音，讓你從陷阱中超脫出來。當然，我也不例外，有過難忘的庭訓。 　　記得我高中畢業那年的暑假，家裡養了好幾頭豬，排洩的水肥很多。因此，挑水肥，沃蔬果等粗重工業的工作，是我的分內事。農家養豬當副業，豬拉屎，提供水肥沃長作物，那是農業社會的律則，農人對水肥的珍惜是可想而知的。 　　我家養的幾頭毛豬，能吃能拉，三四天不挑水肥，就會溢滿廁所。過去的農村裡，許多人家的豬圈、毛廁所和廚房是相連的，我家也是這種格局，如果不及時清理水肥，一旦滿了出來，就不免波及廁所，不可收拾。 　　那年我准備大專聯考。聯考的前一天，正忙著溫書，可是水肥卻又是滿滿的一堀。當時母親體弱多病，無力挑粗重的水肥。於是請求母親同意，把水肥送給鄰家使用一次。母親一向都很鼓勵我用功讀書的，沒想到她在聽完我的求之後，意然驚愕地從病榻上坐了起來，沉痛地訓誡我說： 　　“我對你太失望了！難道你忘了我的話：生活一定要落實在肯承擔上？要記住！讀書、挑水肥、務農事，都是生活的一部分，再困難也不能逃避。你這孩子！什麼時候變得這般沒有擔當。快去挑水肥，現在就去，人要活得有情操才行。” 　　我被她迅風雷雨般的訓誡給愣住了，一時啞然無言，只得遵從去工作。起先，我覺得很委曲，很不情願，也覺得母親不講理。但是一擔擔的水肥壓在肩膀上，卻自然而然的振作起來。連挑了十幾擔下來，汗流浃背，看看沃好的果樹，倒反覺得是一種成變。這時，一股無法形成的喜悅，像暖流一樣直滲心底。那時一種克服困難的喜悅。 　　從那時起，我真正體會到“挑水肥的情操”。我學會了不寬縱自己，我深信生活與工作必須肯去承擔。這樣能帶來毅力、信心和積極快樂的人生，它就是母新所謂的情操。 　　我是一個十足的鄉下人，除了工作和讀書之外，沒有什麼見識。考上政大教育系，深為國語的表達能力所若，不但話說不好，寫的也不通順，我很羞於自己的語文表達。後來，我下定決心，采取莊稼漢挑水肥的情操，硬著頭皮參加各種討論會，，努力閱讀，寫文章投稿，甚至連聽新聞廣播時，也跟著它念。到了大四要畢業的時候，班上有一位同學特別對我說，“跟你同窗四年，我看著你從國語都說不好，到今天豐富的學識和口才，你是這四年中改變最大的一位。”這句話是我畢業典禮中，所聽到最令我高興的恭維。 　　現在，我到處演講，許多人喜歡聽講；從事業余寫作，有許多人說他從書中得到許多啟示。這些回饋令我感激和喜悅。不守鮮有人知道，那一場場的演說，一本本著作的背後，都流露著母親庭訓所綻放的莊稼漢情操。 　　生活是一個整體，個中有順有逆，有好有壞，有喜有樂。你不可能專挑喜歡的，而回避不喜歡的，那會使自己變得脆弱。你也不可以只接受容易的，而拒絕困難的，如果這樣，你會一事無成。 　　我母親給我的這項庭訓，教我凡事不可拈輕怕重，教我能堅忍負責。如今，我無論是在工作、家庭生活、待人處世，乃至教育子女上，都還奉行著母親這則難忘的庭訓。 　　庭訓是父母堅持孩子堅忍向上的力量，如果你想孩子有個好的未來，你一定要給他庭訓，而且要先從自己做起。 　　 五、防范未然 　　教導上了大的敗筆就是不教而罰。許多父母親沒有先教會孩子該怎麼做，等到孩子做錯了，卻又疾言厲色加以批評或責備。有時連責備體罰之後，都沒有教他正確的觀念或知識。這樣不算是教育，而是苛求，它很容易破壞孩子的自我觀念，使他覺得自卑，不能干，甚至覺得自己是天生的壞胚子。 　　許多父母覺得自己的孩子越來越壞，越大越不聽話，那是因為親子經常沖突的結果。須知避免沖突要防范未然，而且要從小就進行這種潛移默化的教育方式。在我的經驗中，只要你能事先跟孩子說清楚，孩子自然做得如法，即使意見不同，也很容易溝通。 　　多年前一個晚秋的星期日，孩子們開始嘗試們他的獨立性，第一次不跟我們出門。內了和我也樂得軌松，一起逛百貨公司購物。 　　在百貨公司兜了一圈，手裡提著給孩子添購的衣服，信步走到多年來熟習的玩具部，那兒琳琅滿目的陳列，即刻映入眼簾。處處擠滿了年輕的父母和孩子，人潮熙攘，熱鬧哄哄。剎時，幾聲對孩子的責罵，或破了擾攘的寂寞，兩三記掴耳光的噼啪聲，引起每一位購物者的訝異。我眼看著那位小男孩的臉龐烙印著赤紅的掌痕，兩行眼淚從懵然的眼眶中直瀉到貪玩的雙頰。 　　這時，母親的臉也是脹紅的，我知道那是按捺不住性子的怒氣，“告訴你！上個禮拜才買了遙控汽車，今天又要買……你再賴下去，我捧扁了你。”母親又愛又氣的訓斥著水男孩。似乎也有一點對旁觀者解釋，“今天什麼也不買給你，太不聽話，以後再也不帶你出來了！”母親近乎嚴厲的補上這樣一句。 　　接著，母親拉起了小男孩的手，半提半拖似的往電梯口那邊走去。轉了一個彎，他們一高一小的背景消失在人群裡。背景在後面，似乎隱約地看到愛和錯誤交織出來的一幅扭曲的親情。 　　這家百貨公司的玩具部門，確實陳列了不少足以引起孩子們好奇和貪愛的東西，許多孩子到這裡就會流連忘返，我的兩個孩子也曾經在這裡盤桓，遲遲不肯離去過。 　　每一個孩子都喜歡玩具，這是天性，也是他們生活內容的一部分。它給孩子增尖了許多歡樂，引發了擁有財產的意識和貪婪的欲望。但是，從玩具的欲求中，孩子卻能學到一生中最重的生活態度和觀念——建立合理的欲望。 　　多年來，我一直希望我的孩子在面對欲望的誘惑時，有能力認清它是否合理，是否為自己能力所能擁有。我總是在實際的購物中，讓他們參與，讓他們自己去思考和計畫。為了避免他們在欲望的戰場上打了敗仗，在他們小的時候，每一次上街購物，進玩具店，總是給他們預作提示和討論。 　　“孩子！今天我們要上街購物，把吃的、穿的或文具買過之後，如果有剩錢就去買玩具，如果沒剩錢，那麼我們一起去看看玩具；只准看，不准買。”我總是把經費有限說得很清楚。也讓他們明白，我很願意買玩具給他們，但必須認清事實；“如果我們好好安排，可能會有剩余”，“我們只能用付得起的錢買玩具“，“如果這一點你們能接受，就全家一起去逛百貨公司，否則你們就留在家裡。”每一次我們出去逛街、逛百貨公司，都會快樂的回來。 　　“爸爸！我們很喜歡那一部汽車。”有一次孩子指著一件雪白的汽車玩具告訴我說：“我們有足夠的錢買下它嗎”我伏下身來，輕輕地告訴他們：“我身上只剩下三百元，扣掉回、家的車費，買不起好那部玩具汽車。”他們失望極了，低著頭，眼淚都快掉下來了。 　　“孩子！我知道你們喜歡它，我也很希望買給你們，但是我們必須認清事實——現在買不起。不過，我們可以儲蓄，下一次可以買到它。”孩子們點頭接受了，“爸爸！讓我們再看看它好嗎？它真美！”於是，我們陪著他們一起欣賞了那部漂亮雪白的玩具小汽車，然後充滿希望地離開那兒。 　　“為了獎勵孩子們講理的行為和態度，”孩子們的母親提議：“我們到地下室超級市場，給孩子各買一支棒棒糖，表示嘉許。”孩子們吃著糖，甜密的笑了。我們做父母的也笑了。 　　三個星期之後，孩子們的儲蓄加上我們的支助，共同得到夢寐以求的玩具汽車。他們的儲蓄習慣也得到肯定。 　　我們的孩子已漸長大。他們不再站在曾經令他們傾倒的玩具部徘徊不去。現在換了另一批孩子上下班了這個舞台。他們正如醉如癡地熱戀著這塊園地。許多生動得足以啟迪心智的學習經驗，正層出不窮的化育著新生，但是那刻板的巴掌聲，似乎也像教導之路上的坑洞，會引起意外與顛簸。 　　這一章我用了一些實例，闡明了生活教育的本質。它是隨機應緣，藉著生活上的點點滴滴，教導孩子，啟發孩子，溫暖他們的心，豐富他們的經驗，這是教導上最活潑的部分。不過，我要提醒你，如果師長自己不警覺，不清醒，那麼許多寶貴的教材，就在不知覺中流失，相對的，孩子對生活的醒覺能力也就失去啟發和教導的機會。
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