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鄭石巖教授：悟·看出希望來 第十章 結語 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	悟·看出希望來 鄭石巖 第十章　結語    　　漫步野徑， 　　小小黃花一朶， 　　細看， 　　竟是華藏世界。 　　小憇寒林幽谷 　　涓涓泉流輕瀉， 　　傾聽， 　　竟是如來的低語： 　　平凡人生， 　　點點滴滴， 　　在在 　　都是璀璨的希望。 　　人們都以為自己很清醒，知道冷靜的思考，其實大部分的人都很容易接受暗示，情緒的起伏就是最明顯的證據，意志的動搖更是直接源自外來的威脅。我們很容易被色相欺瞞，所以誘惑者的溫和聲音和動情利誘，足以使人墜入陷穽。在接受引誘時，自以為看到了希望，事實上已墜入了絕望。受辱動怒時，自以為在伸展尊嚴，實際上已淪為情境的奴隸，失去解決問題的能力；希望的大門，就因為一時的迷失而關閉。 　　在經營事業上，合夥人之間的一點誤會，可能成為吞蝕整個大企業的黑洞，因為明爭暗斗正好消磨了他們的創造力。在人際交流上，誰都免不了被誤會，或彼此有爭執，如果把它看成奇恥大辱，心中就會憤恨難平。在家庭生活上，總有不如意的時候，如果一頭栽進煩惱堆，那麼幸福也就消失殆盡。請留意！所有的色相和事物，無論好的壞的，高尚的卑下的，順的逆的，都帶著一個陷穽，如果你不能從中悟脫出來，好事會變為壞事。若能從中超越出來，厄運可以化為好運。禅家的教誡是不要被色相欺瞞。故雲： 　　“色即是空。” 　　你若能看透色相，不要被它蒙騙，就能清楚的思考，看出希望來。要常常提醒自己，色相容易導致你思想和情感的錯亂，如果你不能勘破它的束縛，你就注定要成為色相的奴隸。 　　人若不懂得“色即是空”的道理，那麼越多的財產就有越多的煩惱；越高的名望，就帶來更多的苦悶。現代人財產富了，名片上的頭銜多了，但似乎越來越苦悶。這正是沒有從“色即是空”的禅機中頓悟出來的緣故。 　　禅家是要我們在種種遭遇中看出意義，並從壞習氣中解脫出來，才能發現新希望。在日常生活中，平淡的起居飲食，若以清淨澄澈之心去看它(觀照)，定會發現它的美。在平凡的生活之中，若能保持醒覺的態度，則無處不展現純真微妙的情趣。所以禅家又說： 　　“空即是色。” 　　只有清除心中的成見(空)，才能看出或發現(悟)生活的豐足和悅樂，才可能流露創造的智慧，看出新的希望(色)。 　　禅門的傳承心法，無非是空一切色，成一切色。要人從許多紛擾、成見和刻板思想中解脫出來，這樣才能看出希望來。中國禅宗第四代祖道信禅師說： 　　“妄情既不起， 　　真心任徧知。” 　　人唯有透過純淨的心去待人處事，才可能看出光明的希望。因此，修禅必須要像“落花隨流水”一樣，無情的洗去心中的成見，然後智慧才會像“明月上孤岑”一樣，清冷的照遍大地，覺照著孤高的自己。 　　人，天生需要希望。唯有在生活之中不斷看出希望，才會快樂，有活力。希望是你自己悟出來的不是抄襲來的。悟的最簡潔法門就是：泯除一切，發現一切。 　　在紛擾多欲的現代社會裡，感性的文化在慫恿你的意義，激蕩的社會動態在干擾你的情感與思想。因此，你要想泯除塵勞的一色相，看出如來的一切色相，並非容易的事。這本書已為你提供了禅門修心孕慧的基本法則。現在，留下來的就是你自己實踐的事了。禅家說： 　　“言語道斷。” 　　語言文字不是生活的道或希望，真正的希望必須親自去發現，去實現。 　　為了提升自己的悟力，打坐和參禅是禅家的基本要求。固然不錯，禅不在乎坐臥，不在乎能坐多久，但打坐和參禅確實有助於個覺性的增長。坐禅對你最大的幫助有三： 　　·增強神往和感受能力，避免思想和情感僵化，消除工作的彈性疲乏，維持良好的創造性。 　　·打開經驗的限阈，培養開闊的胸襟，透過經驗的開放，自己才有心如虛空，包容萬物的可能。 　　·引發你自我實現，在日常生活之中體驗到生活的樂趣和生命的意義，產生豐足感。 　　最後，我要提醒一點，現代人宗教的情操不足，信心不夠堅強，容易被色相境界所牽動。因此，學禅必須不忘念佛，透過念佛可以增強信心，克服障礙，培養清醒的覺性。當你綿綿密密的念佛時，禅的妙悅更能流露出來，匯成生活的朝氣和創意，展現生命的希望。
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