首頁 ：居士文章

鄭石巖教授：悟·看出希望來 序 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	悟·看出希望來 鄭石巖 序    　　在我弘揚佛法和從事生活輔導的經驗中，發現希望可能是一個人積極振作、引發創意、帶來活潑悅樂的根本原因。人若能在失敗中看出希望，很快就能恢復毫氣；若能在落魄中看出希望，很快就能消除痛苦，重振銳勁。人一旦發現了希望，即刻由消極轉為積極，從悲觀轉為樂觀。我很驚奇的發現，人無時無刻不需要希望。它既是一種心理需要，又是一種光明性的動力。沒有它就注定墮落、失敗，甚至瘋狂。 　　希望使一個人在精神生活上感到充實而不空虛，待人處世穩健而激越。它是一種心力的光明導向，智慧的表現，心理意識的遠景，同時也是生活的價值導向。對自己看出希望的人，一定能活得起勁，表現出活潑成功的人生。 　　希望是由自己發現得來的，不是抄襲或摹仿來的。它是透過參悟的過程而發現，不是透過追求、欲望和野心建構起來的。因此，人若不斷的向外追求物欲，就會被物欲所蒙蔽；他注定看不出希望，陷入迷失的泥淖。追求和貪婪表現在占有和囤積，思想舊脫離不了斤斤計較的執著，所以生活訴創造性破壞了，智慧萎縮了，隨之而來的是精神生活的困頓與瘋狂。反之，若能張開自己的法眼，看出希望來，就會活得真實優游，活潑而有創意。 　　希望也是心理健康或病態的決定性因素。能在生活中看出希望的人，處處表現出自信、主動、樂觀和開闊的心胸。而看不出希望的人，就顯得消沉、憂郁、墮落和隨波逐流。看不出希望的人，在情緒上也顯很壓抑、緊張、困頓和疲勞，因為他無法從許多塵勞中解脫出來，他的心靈失去了回旋的空間，失去自由，所以經常有窒息的苦悶。 　　人在意見相左和利害沖突的時候，若看不出希望，必然產生暴力和紛爭；遇事不如意的時候，若看不出希望，就會憤恨而情急敗壞。婚姻的破裂，朋友的反目，人際的糾紛，事業陷入困境，都是看不出希望的結果。至於自暴自棄、墮落吸毒、游手好閒等，更是看不出希望所致。 　　從禅的觀點來看，悟就是看出希望來。這是指能夠從生活中看出意義，在煩惱中頓悟解脫，在事業上看出遠景，在精神上流露著積極主動的力量，在性靈上得到真正的自由與開放。《六祖壇經》解釋悟的本質說，“去除執心，通達無礙”，“一念悟則煩惱成菩提“。因此，悟即是用自己的清淨清醒之心，看出生活上的希望。這希望可能是一個創意，一個引導自己安身立命的價值體系，也可能就是一種信心或心力的出路與遠景。 　　這本書以禅學和理學來解釋“悟——看出希望”的心理歷程。說明它的妙用，闡述悟和看出希望的線索，分析不能開悟和看出希望的原因，並對如何去何從避開消極的心理陷穽加以討論。 　　接著，本書透過禅的開悟性思考，開放的經驗，聆聽自性的心聲以及自由的神馳等法門，解釋看出希望的入手方法。依我個人的體驗，悟並不若想像中那麼神秘，只要能掌握基本的線索，實際去作練習，在平常生活中，隨時都會看出希望，感受到悟的體驗，從而展現出“覺·有情”的菩薩矜懷，並在家庭與親情中表現了喜樂，在生活中流露高潔的性情和開朗的情懷。 　　禅的宗旨在於啟發個人，成為有覺性、有情感、有智慧、能過實現生活的自由人。禅本身就是人性的光輝和希望。而我們就是要透過悟的過程，來看出生活和生命的希望，從而提升精神生活的品質，這也是討論的重點之一。 　　我深信決定人類精神生活的關鍵因素，是情感而非理智。因為理智的展現，遠在情感發展之後，而且理智經常遭受情感的干擾和扭曲。如果情感不能有所覺醒，理智就不容易發揮正常的功能。因此，佛家把菩薩解釋為“覺·有情”是很有道理，很圓融的。 　　此外，人生需要一個終極的希望，它是一個統整的價值體系，也是精神生活的導向。沒有它，生活就會盲目失控，蒼白而消沉。因此，對於人生的終極希望，也作了討論。 　　本書共分十章，每一章的開頭，都有一則長短句構成的“現代偈”，扼要對該章的旨意作個引言，我不是詩人，也從來沒有發表過詩作，不敢稱其為詩。不過，我相信每一則偈子，都帶著詩一般的靈耀和豐富情韻，特別是所透露的禅門情懷和宗教情操，希望它能引起讀者對“宗”門的共鳴。 　　全書旨在討論悟這個“看出希望來”的心理歷程，為了實用，我完全以現代人的生活經驗和思想語言作舉證說明。相信讀者可以從這本書中找到自己的希望，悟出自己的圓滿人生。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鄭石巖　寫於木柵
	上一篇：星雲法師：佛教的生活學 下一篇：星雲法師：星雲大師談素食