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鄭石巖教授：換個想法更好 第四篇 想法決定心情與作為 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	換個想法更好 鄭石巖 第四篇　想法決定心情與作為    ［篇頭語］ 　　你怎麼想就怎麼感受，正如前面所說，你怎麼感受就怎麼想。這本書不斷向你強調一個觀念：接觸的事物、注意的著眼點，心理的感受、思想的運作和你的心思五個因素，緊密地相互牽引，造成意識活動的復雜性。心理健康是良好互動的結果；喜怒哀樂的情緒，是它們演奏出來的旋律；前途、抉擇和未來都是它們互動的成績。 　　牽上發動全局，想法改變時心情就改變；注意之點轉移時想法和情緒又不一樣，所以調整自己的心靈生活，可以從各個層面下手，這也是教育、輔導和谘商工作的重要原則和契機。 　　人怎麼想就會怎麼做，跟著而來的是感受和情緒，以及面對行為結果的心思。在谘商經驗中，我發現許多人的挫折容忍力很低，他們經不起挫折，於是經常換工作或逃學。他們的想法是：生活應該是快樂的，工作或讀書也是一樣。有了這樣的想法，一遇到困難就想逃開或躲避。這些年輕人不肯承擔，不願意受苦，於是群居終日，嬉戲混日子。他們缺乏付出代價再享受報酬的思考歷程，以致好逸惡勞，進而直接偷竊搶奪，做出作奸犯科的事。 　　想法正確，行動就正確。那些肯承受痛苦，承擔他應該付出的人，他們深信負責、勤奮是生活之道，而願意面對自己的生活，努力發展他們的能力，去實現其正當的抱負。這種想法，要在童年時養成習慣，否則養尊處優，不肯面對現實的想法，將會剝奪一個人努力向上的動力。 　　對於生計的想法，往往源自於童年。孩子從父母長輩身上學習，從媒體或社會文化中學習，但我相信最具影響力的還是父母的身教。許多家庭不帶著孩子做家事，一味呵護而疏於在生活中養成自動自發的習慣，耽於安逸的態度於焉養成，特別是在家裡打牌、打麻將和喝酒逗樂，孩子看不到負責和面對生計的良好示范，這類孩子長大之後，往往表現偏差行為，同時在情緒和心理健康上，產生一定程度的困難。 　　人的想法與情緒密不可分，想法消極，情緒低落；想法積極，自然產生樂觀的態度。許多人為一點芝麻小事爭吵，經常陷入憤怒的情緒，是因為想法打死結，看不開，心情沒有適當的通路，他經常要鬧情緒或發瘋。 　　想法當然會影響人的創意，固執己見，阻抗新的觀念，缺乏彈性思考，都將阻礙創意的產生。有些想法會引起焦慮，於是所挑起的焦慮，正好壓抑了創意。再從不同的角度看，當你的想法能產生創意，解決生活的問題和壓力，則能帶來良好的情緒。於是思考與創意變成生活之中最重要的環節。 　　於是，當我們陷入困境，愁眉苦臉時，解救我們的是想法，是一個新的創意，它能解決問題，解開心情上的煩悶。人因為改變一下想法，所以看到新的生活視野，領受到更多令人雀躍或賞心悅目的事。生活情緒是發現得來的。是創造活動的產物，而不是自然降臨到身邊的。於是創造力越好，生活的情趣俯首可拾；創造力越差，生活變得枯燥。所以我強調，人要懂得換個想法，就容易發同生活中的美和滿足。 　　一般人都很怕失敗，視失敗如瘟神，其實成功是接續許多失敗的教訓，累積更多經驗和啟發，才看出門道和方法，從而獲得的。所以要改變自己的想法。不要懼怕失敗，而要看清它給我們帶來什麼啟發。其實每一個失敗，都能帶來新的想法和啟示，我們能看清它，就不會陷自己於失敗的郁卒之中。 　　大部分的人都很怕被批評，我們從小就被教成敵視批評，甚至對批評者有嚴重的情緒反應，這使自己不能領受別人的意見和指正。我們越是懼怕批評，防衛機制越是升高，自我封閉和逃避現實的傾向越分明。我知道許多生活適應的問題是從這裡引起的。 　　當然，並非所有的批評都具建設性，都能帶給人啟示。事實上，有些批評是錯誤的、攻讦的、惡意的，你要懂得厘清它，看出它的究裡，把它放開，不要為它煩心。生活在自由開放的社會裡，誰都有發言的權利，不過你可以拒絕不合理的批評，至於如何拒絕才不致陷入情緒困擾或激烈的沖突，那就有待學習。許多人際的沖突，是由於處理批評不當引起的，也有更多情緒上的壓力，是來自不知如何拒絕批評所引起的，而做為一個教師或輔導谘商的工作者，必須對它有清楚的認識和指導的能力。 　　剛剛已經說過，想法和心情分不開，遇到自己心情不穩，有了情緒困擾時，請注意改變一下想法。人免不了遭遇大難題，這時心情和你的想法都要加以調整，否則很容易陷入自暴自棄的絕境。想法正確，能給自己在絕路中看出新機，在黑暗中露出曙光。 　　在實際工作經驗中，我會不斷提醒受難者兩個主題；其一是“你這樣沮喪或消沉，對你有利嗎？”。其二是不斷提醒他作心情急轉彎；改變想法；提防不確實的想像，拒絕誇張消極面，然後從現有的資糧中尋找新的希望。起先，他會覺得很困難，經過一段談話，突破思考的盲點，就能看出新的希望。 　　改變自己的想法，有很多的技巧可循：站在不同的角度看看，就有新的視野，從而有了新生和繼續奮門的勇氣。仔細檢點一下遭遇的現況，把失去的和現存的加以整理，就會發現手中並非空無一物，未來還大有可為。 　　我發現許多人所以有陷入絕境的想法，是由於構成正確思想的基本資糧不夠；他們要閱讀勵志的書；學習積極人生的經驗，培養良好的生活態度和信仰。因此，我建議他們每周來旁聽我講經。他們從佛經的積極思想和觀念中，得到新的思考指引，而開啟新的生活態度和活力。 １怎麼想就怎麼活 　　心理不健康的人，是由於想法失當，或許失真或許錯誤。人格發展健全的人，他們的想法總是積極而切合實際。 　　人的生活表現，取決於自己的想法；想法正確，心情愉快，生活與工作的創意高。適應社會變遷的能力也強；想法不當，滿腦子不切實際的點子，不但沒有帶給自己一點成就感，連心情都會弄得焦慮不安，痛苦不堪。想法決定了人的生活品質，左右其工作與生涯，影響他的健康、人際關系和家庭幸福。當然，人的想法也影響對人生的看法、宗教的信仰和對生命的態度。所以唯識學上說：“萬法唯識”、“唯心識定”。 　　你怎麼想，就會怎麼做，緊跟著產生感受和情緒。想法有很多層面，如果想法不切實際，即使再好的想法，都會帶來錯誤的行動和不好的情緒與感受；如果想法錯誤或偏差，無論多缜密的思考，後果還是在堪設想。所以我常提醒大家：你的想法決定你的生活和人生。佛陀在《華嚴經》中說：“初發心菩薩，功德不可思議。”因為發了菩薩心，願以覺有情的正確想法來生活，他們注定會有成功的人生，所以功德不可思議。 　　人活著就是要工作，也要有休閒；要承擔責任，也要享受溫馨和喜樂。但一定要先付出代價，肯工作和承擔，然後才享受。有些人的想法是只顧享樂，要他承擔責任時，便存心逃避，好逸惡勞。這些人，一旦身邊所有的資材漸漸耗盡，年少時光蹉跎消逝，最後會變得落魄，一事無成。 　　有些人對於工作，心不甘情願，不踏實認真，只會抱怨說風涼話，對別人的努力反而冷嘲熱諷。這樣的人很容易在講效率的機構裡被開革，或者坐於冷板凳。可是，他們執迷失不悟，繼續抱怨受到不公待遇，或者發展成自命不凡的不合作主義。他們把心思放在抱怨、嫉妒和說閒話上，工作表現越來越差。他們的天賦完全被錯誤的想法給埋沒。 　　還有些人，自恃很高，瞧不起別人，聽不到真實的意見和建議；別人避之猶恐不及，人際關系差，像是住在孤島上的人。這些人或許才華出眾，但沒有人願意跟他一起工作；恃才傲物的結果，使他像一棵孤干的樹，永遠不能茁壯成蔭。 　　人的痛苦與想法也息息相關。想法消極的人，容易退縮、優郁。他們會把芝麻般小事，看成天大的嚴重，會把小小的挫折擴大成危機重重和不安，以致把注意力投注在消極的面向，忽略了他應當重視的目標。而不幸的事總在這時發生，因為他把精力用在防堵，而不是放在拓展新局；他把心耗在煩惱，而不是放在生活和工作的提升。 　　你想成功，就得把眼光放在自己的優點上，好好發展本領和能力。如果你把眼光放在缺點上，你注定沒什麼成就。除非那個缺陷對你十分重要，否則別浪費你的精力和煩惱去補拙，你寧可尋求別人合作和協助，來被充自己的不足。不過發展出你的優點和成功是一定要辦的事。 　　在《唯識論》裡，談到“遍行”這種心理現象：一個事件的發生，一旦經你接觸到，緊跟著會對它注意或反應，從而帶來感受、想法和情緒的一連串作用。人的想法改變，注意力就會轉移，行動、感受、情緒都跟著起變化。所以，對人生抱著積極樂觀的想法，行動就振作起來；對前途抱著無奈或得過且過的想法，生活就變得頹廢，心情當然也消沉。心理不健康的人，是由於想法失當，或許失真或許錯誤。人格發展健全的人，他們的想法總是積極而切合實際。 　　人如果想改變心情，就必須在想法或行動中作調整，而不是乾等著好心情上門來。如果想改變自己的想法，那麼請你采取行動，或先調整一下心情。你消極的時候，就應該采取行動，讀幾本能鼓勵自己的書；失業的時候，要保持行動，去試探求職，接受訓練，甚至先做義工——保持行動能力就能帶來振作和機緣。 　　心情與想法是分不開的。人很少被工作壓垮，不情願、滿腹牢騷、抱怨不停才是壓垮自己的因素；因為你的想法化作壞情緒和煩心來擊敗自己。我在研究心理壓力時發現，壞情緒不但是一種沉重的負擔，而且會減損或壓抑自我功能，降低解決問題的能力。因此，你心中想著的是地獄的事，必然會墮落到地獄；心中想著是天堂的事，畢竟要上天堂。什麼是天堂呢？我的看法是： 　　·在生活與工作中實踐愛：愛延伸你的自我及於別人，“己立立人，己達達人”，因此愛能滋潤心地，廣結善緣，開拓視野。愛令你的心靈自由和成長，令你此生福報無限，永世功德無疆。 　　·生活要悲智雙運：人不能以智力和雄心取代感情；你可以雄心勃勃，但要注重性情的陶冶，千萬莫讓雄心變成貪婪的野心。理智和感情是不能分家的，它們是人生一體的兩面。 　　·要寬大為懷：對待你的父母和家人一定要寬大，與朋友交往要寬容；肯原諒、不計較、多忍讓，才會看到生活的真實和美好。 　　·克服你的傷痛：人免不了有挫折和失敗，它令你痛苦；但要注意，痛苦是生命的基本現象，要振作起來面對它，設法克服它。涉越痛苦是生命的意義，是人生的份內事。 　　·要有正確的信仰：要堅定相信極樂世界或天國，它是我們未來的旅程；要相信祂的慈悲和度化的願力，積蓄善行和智慧的往生資糧。 　　我越是年齡增加，越清楚地看出極樂淨土之美和真實，並與我的心識相感應著。我深信：如果人的信、願、行都能具備極樂世界的德行，而表現在生活中，顯露著慈悲喜捨的心識，則雖然活在當下，但卻有如置身於淨土世界之中。我就是這麼想，這麼生活與工作。每天念佛時，都充滿了希望，並感受到如親見爹娘一般的溫馨、平安和喜悅。 ２創意的彈性思考 　　如果不懂得彈性、創意，而老用一套死規矩來套住自己，那就有想不完的事了。僵化和執著是障蔽創意的主要原因。 　　我們生活的世界，是變動不羁的，是無常的，所以需要智慧和創意來解決問題；嶄新的主意，讓我們有能力應變，接受新的挑戰，它的根源是彈性。另一方面，我們要把所學得的知識養成工作習慣，建構成即刻可以反應於日常生活的系統能力，這樣才能節省精力，有更多時間創造，去克服新問題。 　　創意常被現有的知識或既成的意見所限，以致失去自由思考，得不到新的點子或靈感。奧奇(Ｒoger Ｖon Ｏech)是一位研究創意的心理學家，他發現兒童的創意，顯然要比成年人好。他說：“在我主持的研討會中，我曾以黑點示范給數以千計的成年人看，他們異口同聲地說，‘一個黑點。’不過，到了幼稚園裡試驗，孩子們爭相舉手。有說‘一頂墨西哥帽子。’有說，‘一個燒焦的漢堡。’有說，‘一只壓扁的臭蟲。’孩子們因為無拘無束，所以創意力容易發揮。大人因為有很多定見和規范，所以創見很難脫穎而出。” 　　有一次，我和大三的同學討論怎麼啟發人的創造力。有的人說，“創造力是天生的。”，也有人說“創造力是超越懼怕時，想像力所開的花朵，有時結果，有時沒有結出果子來。”另也有人說，“創造是用已知的線索，去尋找未知的答案。”我又把問題推到一個具體的情況上，“如果失戀了怎麼辦？”我問。有人說“痛哭一場。”有人說“他不愛我自有愛我的人，算不了什麼。”有人說，“真幸運，這才有機會找到理想的對象。”還有一個人說，“太難過了，跳樓算了。”這一班學生，對同一個問題，各有不同的看法。有的答案能有效克服困難，有的答案不但不能克服問題，還會衍生其他問題。 　　創意是解決生活中遭遇難題的指引，有人失業了，能東山再起，意氣風發；有人只是一點小事，也會把自己絆倒。我常被問道： 　　“你怎麼會有那麼多的主意，寫出偌多的文章？” 　　“對我來說，創意就像番薯籐，它從一個點延伸到另一個點，在每一個點上生出根，試著落地結個果。種下一株番薯，伸展幾條蔓籐出來，就能到處試著結果。也就是說，在生活周遭，你會發現它們彼此啟發，互相透露玄機，創意的點子就這樣生出來。” 　　我們常被一些定則綁住，認為一件事情只有一個正確的答案。所以，只要想到一個點子，就誤以為是唯一的解答。比如說，你在野地扎營，晚間天氣突然變冷，你想到的唯一方法是升火取暖，可是天太黑了，找不到可以升火的木頭怎麼辦？就有人會想出點子，“把塑膠袋剪三個洞，當背心穿。” 　　奧奇曾問：“失業了怎麼辦？”一般人的正確想法是：“再找一份工作。”實際上還有第二個答案： 　　“回到學校去一門新的技藝。”或者第三個答案： 　　“創立自己的生意。” 　　因此，學校裡所強調的標准答案，只能用在一般條件和知識推理上，實際遇到現實問題，不應被“標准答案”的想法套牢。因此，你的想法必須做個改變。 　　其次，我們常被垂直思考的刻板印象所限，遵守一套既定的邏輯，便常駁斥這個不可能，那個不合邏輯。其實，我年輕時作過買賣，對市場的變化特別敏感，後來我從事行政工作期間，經常透過市場來看教育行政，推動多項輔導工作，對於新計畫的構思和推動，往往大有斬獲。美國一位建築師沙琳(Ｚero Ｓaarinen)，受聘替環球航空公司，在紐約市甘乃迪機場設計一棟建築。起先的設計模型他一直都不滿意，直到有一天，他吃完柚子，凝視柚子的空皮殼，才啟發出他設計半圓形的外型，建築物完成時，立即得到建築界的贊揚，“該建築物內部，是流線型曲線和圓形的完整結合。” 　　人腦產生類比推理的可能性很高，只要你不執著在一個框框或一個限定性邏輯裡，就能移動思考，讓一個眼前所接觸的對象，啟發你正在思考的事物。我們從小就受到告誡，“要講求實際”、“注意不要犯錯”等等，我相信在處理財務時要講求實際，在駕駛波音七四七飛機時你一點也不能犯錯，但當你要去嘗試解決一個新的問題，如果怕犯錯又講實際，那麼創意一定會夭折。 　　我們在生活之中，常常因為僵化的思考而產生沖突。有一對夫妻告訴我，他們經常采取創意來解決問題。在周休二日上午，太太說，“我上午要去探望一位朋友。”先生說，“我下午要跟生意往來的客戶一起打高爾夫球。”他們看看地板沒有擦，一堆衣服等著洗。兩人互看了一下，覺得對不上來，頗有南轅北轍之感，這時太太說： 　　“你上午在家洗衣服擦地板，我去看朋友；下午我來燙衣服，准備一個星期需要的食物，你去打高爾夫球。晚上，我們就有時間一起去看一場電影。” 　　這對夫妻的孩子已經長大，都在外地求學，開始過他們的空巢期生活，但都能互相配合，過得很愉快、有創意。他們說，“如果不懂得彈性、創意，而老用一套死規矩來套住自己，那就有想不完的事了。” 　　有時候，觀念稍稍一轉，父母對子女的態度就不會變得僵化粗暴。比如說： 　　“小明！你得先把房間收拾好才可以出去！”正處於反叛期的小明，以不遜或冒犯的口吻說，“不！我要出去打球。”父母可能氣急敗壞地說，“你若不把房間整理好，就別想出去！” 　　親子之間這時就限入僵局，而沖突有可能擴展到不可收拾。當時，若能作另類思考，“他不是在頂撞，不是沖著我而來，這只是獨立性增強的現象，以後就會緩和下來。”你就不會講出重話，孩子出去打完球之後，反而會反省，把房間整理干淨。 　　僵化和執著是障蔽創意的主要原因。如果不幸地加上急躁的個性，那麼生活彈性就會減少，創意就更加受到壓抑。請記得改變一下想法，你不一定是一位創意天才，但保證可以想出許多好主意，增添你的樂趣，提升生活品質。 ３生活的另一視野 　　不可以富裕的驕縱，不可因貧窮而自暴自棄，兩者都有機會，都能開展出生命的新機，重要的是看出它的另一視野，善用它的優勢，克服它的貧瘠。 　　每個人的生活處境不同，我們總是習慣性地將它歸納在順逆、成敗的二分法之中，刻板地用艷羨的眼光去看繁華，用失意的心情去看平淡。於是失意和得意，就被截然分成兩邊，而心理上的掙扎和困擾，就在這樣的狹隘視野之中滋長，以致看不出生活的美和對心靈的啟示。 　　我常看到清寒家庭的青少年，在半工半讀中成長，學會許多生活經驗。他們踏實、勤奮、懂得人情世故，更重要的是他們上進的態度，正引導他們走向成功與光明。一位刻苦的大學生說，“家境不好，賜給了我努力打拚的意志。我看得出自己能在艱難中學到許多經驗，所以從不抱怨，也不自卑。貧窮是我成長的基點，看來它與富裕的處境，同樣對人有幫助，只不過是兩者提供了不同的機緣。”我聽他的話，欣賞他的眼神和器宇，深深表示認同。 　　在我的谘商經驗中，曾經有一對夫妻，他們非常關心子女，家境也蠻富裕的。他們的理念是給孩子自由，讓他們依自己的意思行事，為自己的觀念辯解，孩子跟別人沖突，當然也就挺身為他們辯護。孩子無需做家事，無需特別注重待人接物，他們認為孩子不應該世故。那會壓抑創造力。孩子學了許多藝能，但都沒有認真練習，因為他們反對給孩子壓力。學校規定的作業太難、太八股，所以常常指正教師教學的不當。他們真的很關心孩子，抱著一種熱忱，以為這就是最好的教育。不過，這對夫婦養育出來的卻是一位只知有自己，率性不負責，而沒有快樂的少年。我知道他們是從自己狹隘的單向視野去看子女的教育所致。 　　我不是說富裕和熱心教育有什麼不對，更不是在贊美貧窮。我是提醒大家，好環境和不好的環境往往是相對的，有好就有脆弱的一面；面對貧瘠環境條件的植物，就發展出強韌的天性。不可以富裕而驕縱，不可因貧窮而自暴自棄，兩者都有機會，都能開展出生命的新機，重要的是看出它的另一視野，善用它的優勢，克服它的貧瘠。 　　富有的人有快樂，有享受，這是可以理解的；但是貧窮的人一樣有快樂，只是尋找快樂的向度不同罷了。富裕的學生以常常上娛樂場所，歌唱舞詠，旅行郊游，誰不喜歡呢？不過，你如果並不寬裕，而需要打工，要留一點時間來維持學業的水准，你就得減少選擇聲光之娛，多培養勤奮之樂。 　　我窮過，知道貧窮的家庭一樣可以有溫馨，只要你打開一扇窗就可以看到它的绮麗景致。小的時候，老祖父帶著我們上山工作，要走兩個半鐘頭才能到工作場。一大早出門，摸黑才回家，吃的穿的都匮乏。不過祖父是有興致的人，他教我們怎麼弄點山產來打牙祭，怎麼聽出山雉何時下蛋，就可以有蒸蛋吃。野菜是順手拈來就有的，野果雖不免酸澀，但也時有甜密的滋味。只要你去尋找，有許多美妙的事可以填補艱辛的日子。 　　在工作之馀，他會編些故事，都是激勵上進的故事，挾雜革做人做事的道理，邊工作邊談天，一再重播，令你烙記在心。最有趣的事莫過於他所謂的“山樂”了。深山曠野，山谷傳來潺潺急流聲，從山崗往下望去，像蜿蜒的銀色彩筆。他總是在休息時說： 　　“聽聽看！深谷急流就是山樂，仰首看看、豎耳傾聽，老鷹的山歌！再聽聽草蟲、野鳥、急流、山谷的回音，它就是山歌山樂。”它確實很美，但我總覺得急流的回聲實在很單調。他卻告訴我： 　　“仔細聽，它就像節慶演野台戲一樣，節奏分明。”他不懂得什麼旋律曲調，只一味要我細聽，說是活生生的衷曲，是大自然在高歌，在演奏。 　　“沒有鼓聲，這山樂還是缺少點什麼。”我沒有像他老人家那麼陶醉，那麼凝神欣賞。他解釋道； 　　“要傾聽！把你的心跳聲聽進去，把喘息聲也聽進去，再把這山野的靜聲也聽進去。你看它有多好聽。”我試著去聽，也常常這樣聽，終令我忘記工作的辛苦，陶醉在山樂山歌之美。從那時起，我喜歡聽大自然的樂章，它不是人間音樂所能媲美。這些領受是城市的人領受不到的，是慣於世俗之樂的人沒有打開的另一扇視野。 　　現在我還是喜歡到山上散步，台北的近郊雖沒有宜蘭深山那麼壯麗峻峭，沒有急流回聲的山谷，但鳥聲、蟬聲、風聲、雨聲，著實令我著迷。我無需遠行、無需游名山秀水，就能天天在清晨領受美好的山歌仙樂。我也能領會老祖父的心傳訣妙之處。後來讀到《楞嚴經》上說： 　　“初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出間，十方圓明，獲二殊勝；一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。” 　　這令我完全領略個中滋味，它正是祖父所教的技巧，我多麼想把這心得告訴祖父，但他已回歸極樂。不過我知道這扇門是他為我打於的，令我領略到無窮的寶藏，這是不同境遇得來的。 　　現在，我隨時打開心靈生活的另一扇窗，去看處境，去看不同的遭遇。當然，我也把它用在谘商工作上，協助當事人，從他們的處境中，看到新希望和啟示。我的領略是：窮不值得怕，怕的是沒有打開另一個視野，而看不出希望。打擊和苦難也不足畏，只要你拉開另一扇窗，就能從中領會到新的啟示和收獲。至於富裕與騰達呢？你也要看了它的光明，才不會陷入它的局限和泥淖。 　 ４看清挫敗的啟示 　　有些人一垮下去便一蹶不振，有些人則能東山再起，重振雄風。它們最大的差別在於能領略病根及其教訓。 　　我們習慣於在成功中歌功頌德，卻忽略在失敗中記取教訓。人皆期望成功，但卻忘了成功的經驗，完全奠基在失敗上；成功根本就是從失敗的礦土中提煉出來的，沒有失敗哪來成功。 　　每一位來找我谘商的人，都帶著失敗的倦態，但他們卻注定要在失敗的慘痛經驗中，尋找足以照亮自己的明燈。每一個考驗，都具有它的意義和價值，那怕是生一場重病，也都有它的來由。重挫總是帶著新機來到你的生活世界。 　　誰都失敗過，美國的華特·狄士尼(Ｗalt Ｄisney)是家喻戶曉的娛樂戲劇藝術大亨，他曾被開革過，失敗過，經營事業的初期曾破產過。亨利·福特(Ｈenry Ｆord)是福特汽車公司的創辦人，在研發生產之初，同樣破產過。哪一個人沒有失敗過呢？我相信只有平庸的人才沒有失敗的經驗。 　　成功與失敗分屬於兩個不同性格的人。能再接再厲，東山再起的人，那是成功者的性格。脆弱而經不起打擊的人，縱有良好的家世淵源，也是扶不起的阿斗。所以，每一位帶著失敗的痛苦神情來跟我面談的人，我都會協助他尋找新的思考路徑，但他必須學習改變觀念，認識到失敗和痛苦不是一件壞事，它將為他帶來新的希望和未來。 　　有一位被病痛折磨得很辛苦的中年人，一直責怪自己身體不好，才導致事業不順利。他憎恨自己體弱多病，甚至絕望而自暴自棄。他每天待在家裡，把工作丟給妻子掌管，自己成了一位專職的病人；好像他的人生就是為了生病，除此之外看不出什麼希望。於是他成為職場上的殘兵敗將，來晤談時，他說： 　　“我是一個失敗者，身體孱弱令我無法振作，我絕望、沮喪和虛弱。” 　　“你看過醫生嗎？他給你些什麼建議？”我知道像他這麼沮喪的人，醫生必然會建議他調整生活和工作習慣。 　　“看過，除了開藥這外，他要我改變生活方式，要多運動，要保持情緒的愉悅，創造一點生活的興致和情趣。這簡直鬼扯蛋！像我這樣的人，連工作的意願都提不起勁，怎麼可能去搞什麼運動，改變什麼生活方式！”我知道他已經自甘墮落，浸陷在令人麻痺的失敗漩渦之中。我說： 　　“你知道生病對你的意義嗎？”我試著引導他改變想法。 　　“我不知道，它毫無意義，而且是破壞幸福的惡魔。” 　　“不，你要弄清楚，在這時候，你似乎需要這個病或生活中的失敗，來提醒你作某些改變，醫生的話是沒有錯的。如果你沒有看清楚自己的需要，對自己的需要作回應，對現在的困境作個補充或調適，你可能會有更大的難題。所以你要覺察它，它在你的心理、生活、工作上隱藏著重要訊息。你一直沒有去處理它，才導致持續的生病。你想想它是在提醒你些什麼？病是來提示你某些信息的。” 　　“你是說，我的病痛和今天的落寞遭遇，是在提醒我走向一個嶄新的方向和改弦易轍的訊息？”我告訴他：“這是確切的事，任何痛苦、疾病和失敗，不能以抱怨來看它，不能以敵意來對待它。它是自然派來的使者，要來告訴你走向成功之路的領航員。” 　　於是我引用美國名醫希格爾教授的經驗之談：如果你太煩心於工作，生活中有太多壓力或焦慮，以致身心俱疲，你會生病。你要了解現況。你要了解現況，設法改變它。要將疾病視為必須重新調整生活的信息，而關鍵在於拋開消極思想的情緒。注意！心情不好，積壓過多忿怒和焦慮的人，無異在貶抑自己的免疫力，當然也障礙了生活的創意。我接著說： 　　“來吧！我們一起來尋找，究竟累積什麼消極性的因素使你陷入疾病，掉進沮喪衰弱的死胡同？”我幫助他逐項檢討，找出不下十項生活和工作的不利因素。他承認這些因素對他構成打擊，它們是在自己明知故犯和縱容的心態下培養出來的，例如晚睡、飲食無常、酗酒、消極的情緒、忿怒等等。他承認這些因素使自己生病。 　　這些導致挫敗的因素，經過一段時間的學習和調整，逐步克服，病情漸漸有了好轉。這樣的過程，卻令他得到一些新的啟示，半年後，他對我說： 　　“我認為在事業上一樣有病，我在不經意中埋下許多致命的因素。現在我做了一些檢討，發現許多需要改進的盲點。你說得對：失敗往往是一帖良藥，是成功之路的信息。”他回去工作，再度負起經營的責任。在最後幾次的晤談中，他說：“我知道有些人一垮下去便一蹶不振，有些人則能東山再起，重振雄風。它們最大的差別在於能領略病根及其教訓。謝謝你給我的協助。” 　　我很高興他從自身的疾病中，領悟到負責和成長的觀念。誠如他所說，如果沒有這場病，就不會得到寶貴的啟示。如果沒有學會領悟失敗的技巧，自己也就不能重整旗鼓再度出發。我問他： 　　“你得到什麼寶貴的啟示，能用在你的工作上呢？”我們邊討論，邊歸納，得出了以下幾個重點： 　　·要看准一個能引起自己振作的目標，努力以赴；萬不可因一時的失敗，喪失振作的勇氣。 　　·不要老想避免失敗，要振作起來嘗試改進；不肯走向荊棘一步，就不可能向前拓荒。 　　·要能屈能伸，不能因為一時失意而失去自尊：必須把握線索，拉起機頭重飛，重飛就是要達到正確的目的地。 　　·不要為失敗傷心，錯誤的結果若只產生傷心和懊惱，必是最壞的答案；如果把它當教訓，就能唾棄絕望產生希望。 　　·不要太在意自己，那會使自己背負著愧疚情緒，而不敢采取重振的行動；太在意自己的人，容易產生消極的思想和負面情緒，而陷於一蹶不振。 　　我們從克服疾病談起，半年之後卻談到如何為自己的事業振衰起弊。他說，“如果沒有生病和失意，就不會去調整自己的生活和思想；如果不是改變了觀念，就不會再投入事業令自己重振。失敗是可以給人帶來新機，逆境往往能砥砺人奮發向上。”我接著說，“問題的關鍵就在於怎麼看待失敗，肯用心從中尋找它的信息的人，就能避免錯誤，得到新的創意。”然後，他補充一句說，“現在所相信的正是促動我走向康莊之路。” ５慧眼看批評 　　不要把別人的善意批評，想像成對自己的人身攻擊；切忌把別人的意見，誤會為給自己難堪。善意的批評是不能免的，它是我們增廣見識必須付出的代價。 　　一般人都很怕批評，以為批評就是對自己不利，或有礙於聲譽，而一心一意想要規避它，制止它。批評所以不受歡迎，是由於受批評者會感受到自己不如人，那是自尊心作祟，或者存有某些程度的自卑或自傲。然而，自卑和自傲兩者都同出於自我中心，在潛意識裡都有害怕受傷的自卑感。 　　怕受批評就會弄得一壽莫展。你想做什麼事，都會有人批評，如果受批評而鬧情緒，挫折感大，你就會干不下去。如果想做到沒有人批評，那就是鞠躬盡瘁也辦不到。所以，你要對批評有所認識，改變一下觀念來看它，反而能帶來新的啟示和助力。 　　請不要懷著敵意來看批評，因為忠言逆耳，你要仔細聆聽，了解是否具有建設性的意見。它能讓你變得足智多謀，沉穩成熟。若懂得冷靜聆聽批評，既能保持情面，又對人際關系具有積極的效益。固然有些批評是尖酸刻薄的，你要淡化處理，這樣才有機會聽到熱心人給你的忠言和卓見。因此，受批評時，首先就是聆聽，斷定批評是否有道理；不要打斷或反唇相譏，不必強辯也無需表示同意。你必須專心地聽他講的是什麼。 　　其次，你要確定對方該不該批評你。如果對方批評你相關業務考慮不周到，那是可以置喙的范圍；如果他批評你服裝顏色，為什麼要留胡須，那就超出他批評的范圍，你可以幽默的方式轉移話題，或者客氣的告訴對方，“那是個人品味的問題，盡可一笑置之”。不過，如果你的個人品味，連續受到別人的批評，就該注意留心，考慮它的原因在哪裡，有沒有必要作些調整。這類事件，你不必太在意。例如中國人剛穿洋裝時，會受人批評，剛流行自由戀愛時，亦遭人非議；只要錯不在你，不影響別人權益，你就可以放心。 　　有些批評是道理的，當時接受別人的指正也沒有困難，你要落落大方接受它。“你的建議很寶貴，我願意接受你的指教，納入方案來考慮。”如果你一時不能接受，對方所講的也有道理，你應該采取拖延的方式，“你的看法也有道理，值得深入探討，找個時間我來向你請教。”這能支持對方，又能降低對方過強的氣焰，使你有機會得到別人真正的指教。 　　倘若你不同意別人的批評，例如對方的立場站不住，要避免得理不饒人的態度，而抓住機會批判他一頓；那會造成負面的氣氛，留下人際沖突的棘手問題。你不妨說，“我明白你的想法，但很抱歉，我的想法和你的不一樣。”如果對方要你提出說明，你宜作簡要說明，或者婉轉表示你立場的不同。 　　受到批評時，要控制情緒；不要把別人的善意批評，想像成對自己的人身攻擊；切忌把別人的意見，誤會為給自己難堪。我們要認清，善意的批評是不能免的，它是我們增廣見識必須付出的代價。 　　心理學家葛伯(Richard R·Graber)指出：“對於批評，十有八九的人認為它是可怕的，有破壞性的。也許只有少數人才會見到批評的建設性，認為它能讓自己周延老練。但你要注意受批評時保持冷靜，並注意到自己與別人保持適當的互動，讓彼此不致造成難堪。” 　　我們不但要知道如何應付批評，為了保護自己、維持家庭、事業、婚姻、子女的發展，有時要勇於擔當一位批評者。批評時請注意： 　　·批評要對事不對人。 　　·在私下提出較好。 　　·要選擇適當時間，當對方心情不悅時要避免批評。 　　·了解自己批評的動機，是出於善意，或維護正當權益，並讓對方了解你的感受。 　　·批評要簡要，避免冗長。 　　·批評之後也要有建設性的誇獎。 　　我覺得一個主管是可以批評部屬的，但要表達得恰到好處，“這項業務耽擱到今天才處理，令我對公司感到內疚；以後不能再有類似的情況發生。”批評要私下進行，要言簡意赅，對事不對人，這會收到較好的效果。有些人模仿政治人物，在公眾場合作批評，往往造成反效果。政治人物公開批評施政，是針對公共政策和事務，出於它的必要性，一般人要避免公開批評，特別是對於同事、子女或朋友。 　　我也相信父母親對子女作必要的批評。對孩子正當行為的養成確有助益。“孩子！今天我們去作客，你的言行態度都很好，不過吃東西忽略了餐桌禮貌，夾菜時挑來挑去，當時我覺得很不雅，請改進。”或者“孩子！在公共場所過度喧嘩，影響別人安寧，我覺得很不好意思。” 　　沒有批評就等於沒有回饋，這對於婚姻是不利的。你必要時還是要批評，“如果你必須晚些回家，就請打電話告訴我：孩子和我等你開飯的滋味不好受，擔心你有什麼意外事故更不好受。如果你打電話回來，我們就會安心。”或者“我不希望你下班之後還在外留連忘返，孩子和我都在等你回來，你經常如此，令我們不安。”等他有改變時，要及時予以贊美。 　　批評不是一件壞事情。無論你被批評或批評人，只要懂得掌握基本技巧，就能收到好的效果。不妨用新的觀點來看批評，學習使用，讓它成為建設性的工具，促進人際的成長。 ６想法帶動心情急轉彎 　　在發生挫折和困難時，大多數的人有誇張消極面的傾向，所以務必要把事情真相澄清才行。 　　人生免不了碰上波折，例如生一場大病、失戀、婚姻出問題、受他人惡意攻讦、失業等等，都會產生壞心情，引起情緒失衡。這些挫折所形成钜大的壓力往往使人失控，甚至精神崩潰。所以生活在變化無常的現代社會裡，要有些心理急救的認識，否則萬一碰上心情急轉直下時，會造成失控，甚至毀掉健康和前途。 　　多年前一個年輕人因意外而嚴重受傷，可能有不良於行之虞。於是，治療期間心情陷入沮喪，對於未來的前途優慮，精神生活頓時陷入危機。根據研究，大概有百分之六、七十的人，在生病時會發生情緒問題；這位年輕人當然是情緒嚴重惡化者之一，因為他的創傷嚴重，對未來的優慮是難免的。他在第一次晤談時說： 　　“我知道一切都完了，你看一個行動不便的人會有什麼前途？”他似乎在說服我同意他的厄運和絕望。他皺著眉頭幾句沮喪洩氣的話，言談中透露著自暴自棄的絕望。我了解他痛苦的心情，引導他說出自己面對的現實。我問他： 　　“你煩惱的是什麼？” 　　“我不能接受我這個模樣——殘障、不方便、別人以異樣眼光看我。你知道，這樣的遭遇我不能接受。上蒼未免太不公平。” 　　“‘受不了’和‘上蒼對你不公平’是很含糊的概念。你能否具體一點說說令你所煩惱的事。注意！請面對你必須設法解決的問題。”於是他列舉一些問題，例如就業的困難、經濟生活困擾，在社會上抬不頭來，可能被瞧不起，行動不方便等等。 　　我說，“你優慮的事情，是必然會發生呢？抑或只是可能會發生呢？”於是，我幫助他分別檢討列出哪些是必然發生？哪些發生率高？哪些發生率低？結果發現必然發生的問題不多，因為每一個問題，經過討論之後，都可以找到替代性做法，只要肯去行動，就能克服困難。接著我又問： 　　“你剛剛很煩心的事，例如‘別人會瞧不起自己’這問題，現在覺得它是很嚴重的問題嗎？” 　　“如果我能發展自己的專業，就不會被瞧不起。” 　　“所以你應該換個想法，去跟你的擔優抗衡；而對抗擔優和絕望的方法就是行動——去學習、去工作、去面對問題。你要預防被自艾自憐的心情所困。還有，怨恨和憤怒只會令你陷入痛苦的煉獄，不會拯救你現在的處境。你如果不想讓自己繼續沮喪下去，就經常扪心自問，‘我這樣消沉下去對自己有利嗎？’這句話能呼喚你的潛能和生命活力。” 　　“我陷入壞心情時怎麼辦？” 　　“心情急轉彎。改變你的想法，要提防不確實、不具體或悲情的想像襲擊你的思考。要用具體、切實和希望的思考，而不是讓厭倦與消沉把你給綁架。” 　　“我悲觀的情緒如何處理？” 　　“你會問這個問題是很可喜的事，表示至少你已決定要去對抗悲觀和無奈，　就是新的轉機。佛經上說，‘萬法唯識’，你想得對，就會做得對，要重視你光明的思想，不要依賴你的感受。感覺往往扭曲我們的判斷，使我們振作不起來。記得！用你手上所擁有的去生活，去完成你的人生。” 　　“可是我還是覺得很委屈，我跟別人比起來覺得很沒有價值，別人挺俊快樂，我卻淪為殘障。” 　　“你又陷入感覺式的判斷，就是它帶來困擾的。你就是你，不是別人，要根據自己的現實來生活，要用你手中的彩料去塗繪出絢爛的圖畫；你有你的個別性、特殊性，要用愛來看它，來實現它，來演好這出戲上的角色。” 　　“這樣有什麼意義，這就是人生？” 　　“上蒼正看著你怎麼演這個要角，它是很難演的，你身為主角，就得好好演這悲劇英雄，演好劇中的苦旦。請記得，戲終人散時，一個演者——你自己，將會得到上蒼給你的贊賞和首肯。這是宗教精神世界的終極意義。” 　　對於一個受過重創的人，很容易產生失落感。最主要的原因是，他驟然失去原有一些仗恃，而感到絕望和沮喪。這時，最重要的事是用理性來看生活，來檢討自己面對的優慮是否真實；同時要改變想法，看出新的替代方案，新的現實和希望。 　　多年來，我一直注意人必須有彈性。彈性表示能作調適，有創意去處理生活中的困境。彈性的反面就是執著，而抗衡執著的方法是： 　　·跟有彈性思考的人談談，改變想法，不要陷入無止境的優心胡同裡。換個想法的目的有二，其一是讓自己脫離鑽牛然尖的困境，其二是看出新的道理和希望。 　　·避免誇張消極面，抗拒自怨自艾的心情，問問自己所發生的事真的有那麼嚴重嗎？澄清的結果，總會比你原先的感覺要好得很多。注意！在發生挫折和困難時，大多數的人有誇張消極面的傾向，所以務必要把事情真相澄清才行。 　　·找出該怎麼辦的答案，努力去做；努力工作和學習可以令人忘懷悲觀，產生新的信心和動力。 　　人無論碰到什麼不如意的事，都有可能陷入情緒問題的危險，嚴重的話可能導致生活失控、精神崩潰。即使是一場疾病、工作上的壓力和困擾，都有可能發生精神上的危機。尤其是高度競爭和忙碌的現代社會，精神生活的問題更需懂得調適，能在遭受壓力時保持平衡。 　　當然，我們可以靠專家指導度過困境，但恢復精神健康主要還是靠自己，我所謂的心情急轉彎的簡易自救之道，即是緩解情緒惡化的基本技巧。 ７心思轉園的關鍵 　　誰把握住心情轉園的關鍵，誰就能從中一窺困難之中埋藏著珍寶；誰領略這項精神生活的理則，誰就能看出順逆的意義。 　　生活在自由開放的社會，欲望多，引誘也多；競爭強烈，焦慮緊張更所難免。人是有血有肉的，免不了情緒低潮，很難自外於生活中的挫折、沮喪和失望。我知道長期情緒低落會帶給人更多困擾，甚而陷入絕望。 　　人活著一天，就得珍惜自己的生命，就得經營修持，把生活安排得適切，讓心靈保持平衡。無論自己碰到什麼不如意的事，都得設法調適，懂得給自己留個轉園，它就是生活的神機智慧。 　　改變一下想法，轉動一下自己的立場，換個角度看看問題，你就會有新的視野，有別開生機的空間。天無絕人之路，人會走入死胡同是不知道變通的結果。所以古人說，“窮則變，變則通”，心靈生活何嘗不一樣呢？人很容易執著在自己的想法和感受之中，以為要扭轉自己的命運是困難的。其實，只要你換個態度，用不同的觀點，運用佛法上所謂的覺觀，就有新的舒坦心境。 　　有一位中年人，他陷入許多不如意的困境之中。他遭遇的是婚姻失和，事業不順利，孩子又不聽話。為了工作他優心如焚，，處理孩子犯錯，一會兒上警局、一會兒上法院，疲於奔命。我耐心地聆聽，知道他的痛苦和絕望。他問我，“老師，請指導我，該怎麼度過現在的難關！” 　　我帶著他思考，檢查其實際遭遇，慢慢厘清問題的主軸和關鍵，把它寫在紙上。請他仔細看清楚，困難並非一無止境，而是心情不好時，才會陷入悲觀的思考，看起來像一無是處。他在面談中慢慢認識到心理生活的洪水氾濫現象。於是我問他： 　　“你的處境真如你所說的絕望嗎？你的孩子固然在接受保護管束，但他正在學習改過遷善之中。你的工作不順利，從老板變成為伙計，這也不是走投無路啊？至於你們伉俪的人際溝通問題，目前正在作家庭谘商，已經開始學習改善之道。請告訴我，你所謂的絕望是真實的呢？抑或你心情煩躁、不安所衍生的想法呢？” 　　他看著我，似乎努力在檢審自己的處境。“你的處境真的有那麼壞嗎？”我又補上一句。他說： 　　“老實說，沒那麼壞，沒有到絕境，甚至連一半嚴重都沒有。不過，我的心情是絕望的。” 　　“那好，真正的處境沒那麼壞，你該放心，因為你的遭遇不是絕境，而是幾個挑戰。你要勇於面對它，耐下性子去解決它，而不是一味抱持絕望和沮喪。” 　　我們開始面對壞心情的折磨，他回憶到自己擺不開從壞的一面去看問題，然後像自導自演的一出悲劇，陷入困境。“你認為怎樣才能中止那種劇本繼續演下去呢？”我問他。他想了想說：“想想別的，做點別的事。在忙於工作時就不會想它，一回家又陷入悲觀的心情之中。” 　　我告訴他，一回到家就開始忙家事，協助作點事，讓自己忙起來。晚上，讓自己看些偉人傳記，我提醒他，看偉人傳記是要學習怎麼克服困難，怎麼鼓舞自己，怎麼建立人生的目標，讓自己振作，發揮積極的生活態度。讀傳記不是要讓自己像書中人一樣，而是透過他的精神啟發，幫助自己蘇醒過來，找到自己的任務、目標和價值。當人們找到安身立命的價值和信仰時，就會強壯起來，不再悲觀。 　　“讀偉人傳記，就能使自己振作嗎？以前我讀過，並沒有什麼作用。”我解釋說，“要天天讀它，它能給你熱忱、積極的態度。每天讀幾頁能振奮人心的傳記或文章，就能產生好的心情，你願意每天讀半個鐘頭的這類好書嗎？” 　　他答應了。他讓自己在家裡也忙起來，早晚都會讀二十到三十分鐘的書。我很高興他真的做到了，因此從第二周開始，我們努力建立幾個重要的生活規范： 　　·在心情不好的期間，避免在工作和生活環境上作太大的變動，以免增加新的壓力，擴大焦慮和不安的嚴重性。 　　·面對問題，設法逐一解決。面對問題時，必須認清它，搜集足夠的資料，掌握充分的資料，有利於針對問題作回應，更能防止盲目猜想，造成心情的惡化。 　　·要利用壓力，借力使力，讓自己覺得面對問題一件有意義，有價值的事；透過克服困難，學會生活適應的能力。 　　·建立信仰，透過高級宗教的信仰，在信賴真理，與同修教友的互動支持之中，能分享到自在與祥和的心境和容光煥發的精神。 　　為什麼在心情不好的情況下，要避免在工作和生活上做太大幅度的更動呢？心理學上的研究告訴我們，你新換了工作、搬了新家，很容易煩惱新的角色，適應新環境更需要一些調適，這種大變動會增加新的壓力，使人身心俱疲。除此之外，在心情不好時，急於作過大的改變，會有病急亂投醫的現象，因此，陷入心情苦惱的人，要慎重行事。當然。我的意思不是說不能作重大的生活變動，而是說要有充分的心理准備才行。 　　其次是面對問題時，要充分搜集資料。我發現充分的認識問題，有助於安定心理。依我的觀察，不知或不確定問題的實際狀況，往往會使消極思想習慣的人，作更負面的猜測，造成嚴重的壓力和情緒症狀。這位父親在完全了解保護管束的意義，知道孩子將由一位有經驗的觀護人來協助改過遷善時，他的防衛性降低，不再那般焦慮絕望，而且願意與觀護人來合作。任何人在面對問題時，務須把事件弄清楚，查清必要的資料，包括它的影響、後果、如何處理、有何法律責任等等。當我們把這些厘清時，心裡也就安定下來，冷靜去面對它。 　　對於借力使力，運用壓力來促進成長與學習方面，我發現一個原先很焦慮的學生，晤談中領略到：“我父母事業失敗，不能充分接濟生活費；啊！我的命運注定要走過這個艱苦的歲月，去學習更多經驗，我不得不努力在工讀中求學，等我走過這段困苦，我將變得更堅毅。老師！我知道你所謂的‘來日回首前塵，將是一片光明的紀錄，而不是黑暗。’”他開始有勇氣去面對困難，有愛心去體諒父母，願意去面對不幸的遭遇。 　　至於宗教信仰方面，我要說明的是高級宗教，而非迷信求明牌的宗教。在我看來，迷信於求神問卜，只能求得一時的依賴和解脫，但它會帶來精神生活倒退的後遺症。有時，我觀察那些賄賂神祗，拜樹頭求跡的人，多少帶著精神症狀的痕跡。 　　高級宗教是精神生活的開展，它讓我們與光明的力量產生互動，得到啟發和心靈生活的平衡。尤其是宗教的情操，能給人一種和平和喜悅之感。我很欣賞愛因斯坦(Ａllbert Ｅinstein)的看法。有一次，他答覆一位國小六年級學生的問題，“科學家是否也有祈禱和信仰？”他的回答是： 　　“科學研究有一基本觀念，一切發生的事都由自然法則決定，人類行為當然也包括在內。因此，作研究的科學家，不相信祈禱有什麼作用；也就是說，對神表示願望是沒有用的。 　　“不過，必須承認，我們對那些法則的認識並不完備，只是一知半解，所以相信有包羅萬象的基本自然存在，也還是靠一種信仰。信仰由於科學研究的成功，證實了大致不誣。但在另一方面，每一認真作科學研究的人都確信，在宇宙法則中，有一股精神力量遠在人力之上，面對這力量，我們不自感卑微。” 　　我深信那股遠超於人之上的精神力量，我們越接近它，就越清醒，越能發展出崇高的精神生活和心靈現象。我們因為內省、謙卑和醒悟，發展出生命的愛和包容，也更知道清醒地面對一個接著一個的挑戰，而每一個挑戰所產生的都應該是一次成果，一次接近高層次精神的努力。我們不應該那般排斥困難和挑戰，而是在苦中去作樂，追求成長才對。 　　誰把握住心情轉園的關鍵，誰就能從中一窺困難之中埋藏著珍寶；誰領略這項精神生活的理則，誰就能看出順逆的意義，因為它們都是一種生活與料，給我們成長的動力。
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