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鄭石巖教授：隨緣成長 第三篇 隨緣經營家庭 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨緣成長 鄭石巖 第三篇　隨緣經營家庭    〈篇頭語〉 　　人想要隨緣成長，必須先把家庭經營好。因為家庭的緣是基礎，是孕育氣勢和心情的地方。家庭的情趣好，不但對自己的生活和事業有著正向的策動作用，對於子女的心智發展，長輩的生活安養，都具決定性影響。 　　婚姻是一生中最重要的緣之一，要隨緣增添情趣，隨機沃壯它的根基。從信賴到尊重，從經營生活到倫常的維護，要隨時修補，就像保養一部車子一樣，不可疏忽。夫妻的愛情、親子間的孝道，仍然是現代社會追求幸福的不二法門。 　　家庭的人際溝通，語言和態度是它的工具，純真的愛情卻是溝通的內涵。不過，如果沒有時間相處，愛情和語言都無從表達；若無負起責任的擔當，家人又怎麼和諧互信；倘若不肯寬容，那麼溫馨就無從分享。 　　家居情趣是家庭生活中的調味料。它能給每一個人性情上的滋潤，引發風趣和樂觀的歡笑。此外，每一個家庭都要傳續薪火；家裡要開伙，因為飯香、家事和吃的樂趣，可以培養家人和樂的氣氛，同時是教養子女的好素材。 　　隨緣經營你的家，讓它整潔明亮，綻放著安樂窩的味道。這使你能清新安寧，也能引發每一個人想回家，有溫暖和歸屬感。 　　家庭是每一個人蓄勁休息的地方，要經營得當，不要因不當的作息和生活觀念，破壞它的功能。家是你的緣生地，是你生活的根基，請隨緣照顧安頓，讓它成為幸福的窩。 １珍惜親情至愛 　　孝養父母不只是供給他們吃住，更重要的是維護精神生活的健康。徒有孝心是不夠的，必須有孝行才行。 　　越是我們親近的人，越容易疏忽他們的感受，也最容易在不自覺中傷害他們，帶給近親痛苦。特別是自己的父母，有些人覺得他們啰嗦，不愛和父母多聊幾句，多聽幾分鐘他們的感受；有些人甚至只顧自己的生活，完全疏忽父母需要扶養，需要他們的情愛。 　　我們這一代，很強調對子女的照顧和關愛，也都知道孩子缺乏愛，會產生偏差行為；但卻普遍疏忽年老父母，未能給予適當的愛、奉養才撫慰。我的觀察是：老人若得不到適當的愛，一樣會造成情緒失調，產生偏差行為。越是被疏忽的老人越優郁、封閉；愈得不到照顧的老人，也愈啰嗦難纏。 　　有一對老夫尋，他們辛苦地把七個子女養大，各個都接受良好教育，找到不錯的工作，也都成家生子，該是子孫滿堂，含饴弄孫的時候。可是歲月催人老，兩位老人行動遲緩，越來越需要賴人照顧。不巧的是，子女都在外地生活，沒有人和老人同住。這些子女都有孝心，都知道老人家需要照顧，於是開了家庭會議，共謀良策。雖然大家都為老人家好，但意見卻各不相同。最後，折衷作成結論：輪流扶養。但父母一起住，照顧起來困難，為了減輕負擔，附帶決定：讓父母親分別在兩家住。 　　兩位老人家在盛情難卻之下，被子女說服了。他們兩人鹣鲽情深五十馀年，竟然在子女的會商下拆伙了。他們離鄉背井，作孤獨老人；雖然有好的房子住，心裡卻是寂寞的；有人照顧起居生活，內心想著的總是老伴。他們打電話互通信息，相互安慰，彼此打氣鼓勵，心裡卻明白，他們似乎難有見面的機會。他們的相思，卻不便跟兒子說，對媳婦則更難啟齒。 　　有一天，兩人耐不住相思之苦，老先生在電話中說，“老伴！我們回老家去。”老伴回道，“我們一起回去。”兩老似乎回復年輕時的豪邁。不過，子女們為了他們好，多表示反對：“生病了怎麼辦？”“你們兩老回去家鄉，左鄰右捨作什麼議論！”“何況房子多日不住，維護打掃都有困難……”老人家一聽到“左鄰左捨將作何議論”時，為了子女顏面著想，兩老只得永遠沒有指望地忍受相思之苦。 　　朋友在閒聊中說了這則故事，在座幾個人聽了，不禁感傷起來。另一位朋友在一陣沉寂之後，打開了話題。他說，“我的雙親都住在鄉下，幾年前，我們兄弟姐妹也想把他們接來台北住。不過，他們堅持不來。他們喜歡鄉下，喜歡他們胼手胝足奮斗過的地方。所以，我們順著他們的意思，也承擔鄰居的閒言閒語；我們為兩位老人家請了傭人，兄弟姐妹輪流回去看他們。他們健朗，笑聲不絕，尤其在孫子面前，還表現出自信的氣概。” 　　“我請了一位菲傭，照顧年老有病的母親。”另一位朋友說，“她一樣堅持不肯來台北住。為了順她的意，只好三天兩天往老家跑，好在我自己做生意，時間自由。不過，看到老人家精神愉快，我也就安心。” 　　聽過他們的談話，大伙兒把眼光瞟向我說，“鄭兄！你怎麼辦？”我說，“我比你們要幸福一點，母親就住在附近，來往方便頻繁。我們從宜蘭搬來台北近三十年，父母親都結交了自己的朋友。父親愛旅行，足跡遍布國內外，過著閒雲野鶴的生活。母親信佛，與同修來往，參加法會，偶爾到佛寺小住。父親往生之後，母親生活保持如常，全家一起學佛念佛，她自信、有安全感，精神好，耳聰目明。 　　“老人家是需要照顧的，特別是精神生活方面，要給她安全感，了解她，接納她。如果你能在正信的信仰上與之一起同修，她的精神生活自然綻放著高齡的朝氣。“ 　　了解老人家，給他們機會作主，除非萬不得已，不要為老人家作強制安排。孝養父母不只是供給他們吃住，更重要的是維護精神生活的健康。強制父母怎麼生活，容易造成創傷；順著他們身心的特質來照顧扶養，反而事半功倍，也許這就叫孝順吧。孔子說： 　　“今之孝者是謂能養， 　　至於大馬皆能有養， 　　不敬，何以別乎？” 　　我深信為人子女者都孝心，不過，徒有孝心是不夠的，必須有孝行才行。孝行必須充分了解父母，知道他們的心理需要，作適當的回應，才能孕育彼此間的親情，感受親情至愛的喜悅。 ２締造成長的婚姻 　　婚姻生活必須有智慧、能判斷、知所取捨、有個分寸，兩個人要保持良好的互動空間，生活的創意才會出現，彼此的生涯才能茁壯成長。 　　我常對即將結婚的年輕人說，婚姻是需要經營的。它就像一個花園，能注意培養修時，繁花枝葉讓人滿心歡喜；如果漠不關心，就會是一片荒蕪，甚至雜草叢生。婚姻是有生命的，灌溉耕耘，關心維護，它就會成長，就會有很強的生命力，能給人歡樂溫暖，給人豐收喜悅。兩個人既能實現共同的生活，又能保持相當的獨立性；彼此在相互支持和關心中成長，隨著年齡的增加，更多默契和創意。我稱這樣的婚姻叫成長的婚姻。 　　最近，有幾對年輕人要步入結婚禮堂，有要我證婚，或者邀我說幾句祝福的話，我依然先邀他們一同來家裡，安排兩個小時的交談。由秀真和我陪他們談談婚姻的經營之道；透過討論，增進他們的信心，建立彼此互動的規范。結果，一對對總是高興又好奇的來，豐收地回家，然後，充滿信心和希望去建立他們的成長家庭。 　　成長家庭是一個有感情、有智慧的組合，婚姻就建立在感情的基礎上，越豐富越好。不過，婚姻生活必須有智慧、能判斷、知所取捨、有個分寸，兩個人要保持良好的互動空間，生活的創意才會出現，彼此的生涯才能茁壯成長。佛教對家庭的期許是： 　　“悲智雙運， 　　福慧增輝。” 　　要有豐富的感情和互愛，要有相互了解、包容、寬恕的襟懷，當然也需要不斷學習和進修，才能發展成幸福的婚姻。 　　於是，我在為年輕人進行婚前晤談時，通常采取團體動力的過程，先讓彼此融洽信賴之後，再進入主題交談。最先被提出來的引子是：“你們兩個想建立一個成長的婚姻嗎？說說看，你們有什麼素材去建構這樣的好婚姻？”這對新人就會思索他們有什麼？所希望、期待的是什麼？我要設法讓新人了解，婚姻的真實面：避免有不切實際的想法，而且要看清婚姻是一項責任，一項新生活的拓展，是生命成長過程中值得歡欣的新裡程。 　　其次，討論家庭的人際關系；彼此有什麼顧慮或困難，如何互相協助克服現階段的陌生感，與雙方家人建立信賴和友誼。他們必須認清，雙方的父母和家人，是必然要往來的，如何做好這件事，是家庭安和樂利的基礎，是新婚夫婦必須努力的要事。 　　其三，是婚後如何經營家庭經濟；財務管理必須有一套彼此都能接受的規范。我在婚姻谘商中發現，不少婚姻毀在家庭財務沖突。他們建立了一個不平衡的財務關系，讓弱勢的一方失去安全感，讓他一輩子覺得委屈，甚至旁生枝節，滋生許多問題。我會請問即將結婚的人“你們准備自己安排經濟規劃？”在交談中，指引他們發現財務處理上的盲點，讓他們懂得互相信賴，建立彼此都能接受的財務規范。 　　夫妻建立共同的財政制度，容易促進同心協力的熱情。兩人有較多認同感，商量話題多，較能培養共同願景，彼此關心的層面亦廣。若各自處理財務或分別支付扶養子女的經費，容易造成彼此間的隔閡，有時連子女之間也會不和。除非兩人確有把握，否則應盡可能不要采取這種經營方式。 　　養兒育女亦是即將結婚的新人應該認識的課題。這要從夫妻的身教開始，從家庭氣氛和生活做起。當然，他們必須具備親職教育的基本知識，教養不同階段的孩子，需要閱讀不同的書籍。不過，我們特別告訴他們，有關心理健康、童年生活經驗的重要性，以及心智發展的基本要件。 　　我們會提醒年輕人，不能只顧自己的前途，而疏忽了孩子的教養。疏忽孩子的心智成長，而專心投注於工作，孩子一旦有了不良適應或偏差行為，會為你的下半輩子帶來無盡的優心和沉痛。孩子的學業沒念好並不要緊，只要他肯干、負責，對自己的工作認真，就能走出光明的人生。 　　最後，討論如何維護親密婚姻；重點是厘清謬誤的想法和正確的觀念。它的要點是： 　　·夫妻生活建立在責任感上，不是建立在完美浪漫的想法上。如果你陶醉於完美的浪漫愛情，就會挫折挑剔，兩人很容易產生摩擦和對婚姻的失望。 　　·夫妻要有時間共處談心，但不能太黏；要留一點個別開展工作和生活的空間。 　　·有誤會或賭氣，要當天化解；不能拿對方當出氣筒。 　　·婚姻要互相教育才能維系得好，要適當地說出你的心意和想法，不可以等著對方來猜測或生悶氣。 　　·與異性朋友交往要保持公開，避免與異性單獨私處。 　　以上這些問題，會一一被提出來討論。我誠心告訴他們，建立互動的規范，能使夫妻感情更為親密；但是規范不能把人綁死，那就會失去創意和豐富的生活內容。 　　我看過許多夫妻在結婚之後，似乎對朋友的交往疏遠了；他們彼此綁得緊緊的，這會失去活力和社交，影響生涯的發展。相對的，有些人結婚之後，還是未改過去單身時的習慣，喜歡個人自由，並以此表現自己的風格，我認為這樣不容易經營出好婚姻。 　　與年輕人晤談的次數越多，越熱衷於把所知道的告訴他們，對他們的祝福也就更加虔誠有用。不過，最重要的課題是幫助他們建立一個成長的家庭，讓他們能主動學習，主動覺察，教他們透過愛與學習來締造幸福的婚姻。 ３愛語的力和美 　　批評責備太多會傷和氣、會鈍锉部屬或子女的銳氣；灌迷湯式的贊美，會變成虛情假意，或失去真心和誠信，贻害也就難免。 　　人際溝通和交流，大部分靠語言來表達；人如果能相互支持就能互相攝受，從而發展友誼，建立感情，培養出互助合作和彼此尊重的美德。更重要的是良好的溝通，還可以引發知識的交流，互相啟發，成為智慧成長的動力。所以佛陀提醒我們，人際的交互攝受，修行的的彼此砥砺，必須透過愛語才辦得到。 　　愛語不是好聽的話，不是谄媚的語言，而是贊美或贊歎。當一個人懂得欣賞他人的優點，肯定別人的好處，就能使對方有信心和你說話，有興致跟你作由衷的交談。《無量壽經》所謂： 　　“和言愛語。” 　　指的就是隨著對方的根性，善言慰喻，由是而生親近，引發其興趣和信心。因此，愛語是教化所必須，是建立幸福家庭與和諧的人際關系所必要。 　　有一天，一個朋友告訴我說，他檢查孩子的作業，有一篇讀書報告寫的並不認真，錯別字不打緊，連文字也不工整通順，一看便知孩子在打馬虎眼。可是，教師的評語卻是：“我很欣賞你的觀點。”他很不以為然，認為像這種水准的作業應該給孩子一些指責才對。於是打了電話給老師，要求嚴加教誨，並說出自己對評語的不同意見。結果老師對他說： 　　“先生！對孩子批評太多會貶損他的自信，給孩子太多指責會令其失去學習的興趣；孩子有一點好見解就應該表示欣賞。” 　　每一個人都需要別人的重視，特別是兒童的人格發展，如果得不到別人的欣賞、接納和支持，他的自尊就健全不起來。心理學研究指出：“自尊是健康人格的資糧。”人總是結合自己的優點，去拼湊成強壯的自我觀念。最近，有一位家長向我訴苦，他說： 　　“我的孩子考上高中，那是一所不理想的學校；我警惕他說，那所學校辦得並不理想，若不用功，前途就受到影響……”聽了他的話，我很認真的告訴他： 　　“你這樣說話會打擊孩子上學的士氣；既然決定上這所學校，卻又嫌這所學校不好，怎能鼓勵孩子，讓他積極振作呢？” 　　夫妻之間的溝通，社交上的人際往來，都需要愛語，有愛語才能增進彼此的信心和親密感，它使人享有愛、價值感和不孤獨的自在感。因此，每一個人都要懂得欣賞和贊美別人，同時也要減少批評別人。 　　愛語是美的，人受到欣賞時的喜悅，必然溢於言表；受到重視時，兩頰會泛出信心的微笑；受到稱贊時會快樂地歌詠，歡喜地起舞，它既是健康也是美麗。凡是懂得用愛語的人，家庭都幸福，子女必然健康好學，人際關系也會和諧。幸運之神總是對懂得愛語的人招呼。 　　我對於如何使用愛語，已有一些心得，特別是多年的谘商經驗，我得到的結論是：批評責備太多會傷和氣、會鈍锉部屬或子女的銳氣；灌迷湯式的贊美，會變成虛情假意，或失去真心和誠信，贻害也就難免。我願意提出幾點使用愛語的要領，以供參考： 　　·欣賞和贊美必須真有其事，不可以濫說好話。 　　·欣賞和贊美不一定對其成果，有時成果不理想，但努力的精神更值得贊美。 　　·誠懇地說出你的意見，不加批評，仍不失為愛語。 　　·說的話必須真心，不能虛情假意。 　　·人的表現，一定有好的一面，也有缺陷的一面，要能欣賞好的，才能指正缺點。 　　·欣賞或指正缺點，要注意對事不對人。 　　·要在適當時間表達你的愛語，有時適合在個別相處時說，有時適合在朋友或家人面前說。 　　愛語在教育子女上，具有決定性的教導功能。愛語或贊美固然能激勵孩子，但若孩子自知做得不夠好，你還是給他贊美，會被誤以為：“這樣已經夠了，既然父母都滿意，以後不必再加努力。”那麼愛語就失去價值了。 　　在教導上，不應得的稱贊，會使孩子失去努力的動機；習慣性的贊美使人感到厭惡。你必須真心，並讓孩子覺得真有那件事，而構成一種成就感，這才是愛語。 　　愛語有時不是透過語言，而是透過你的欣慰、欣賞和受感動的表情，做更直接的表示，那種無聲勝有聲的贊美，更能產生激勵或溫馨的效果。我年輕時，第一次去做買賣回家，看到母親那安慰的表情，令我得到無比的鼓勵。 　　請多用愛語。它很美，能給人帶來希望和努力創造的勇氣。它是一種力量，能把人際的距離拉近，成為和諧親密的關系。 ４純真踏實的愛情 　　越是單純的夫妻之愛越是幸福；越肯學習，懂得福慧增長的人，越容易開展美妙豐裕的人生。這樣的生活與貧富無關，與貴賤無涉，它的重點是純樸和真實。 　　幾天前，一對年輕朋友到家裡來，邀我在他們婚禮上，說幾句祝福的話。對於年輕晚輩的請求，我總是尺可能滿他們的願。不過，典禮當天我正好另有要事，不能為他們祝福。這對年輕人靈機一動，要我當時就為他們祝福。他們告訴我說，祝福是沒有時間和空間限制的，老師的祝福是我們最珍惜的。 　　“你們希望我怎麼祝福？” 　　“我們希望老師祝我們幸福，在人生的路上不斷學習和成長，彼此互愛。” 　　“我已為你們祝福好了。” 　　“為什麼？” 　　“心想事成，再加上師母和老師的見證，幸福必當實現。佛經中商說過，‘初發心菩薩功德不可思議’，兩位結為夫妻的初發必，竟是如此單純，所以幸福必當實現。越是單純的夫妻之愛越是幸福；越肯學習，懂得福慧增長的人，越容易開展美妙豐裕的人生。” 　　“我們跟老師和師母相識，總覺得你們愛情深厚，溫柔喜樂，無論在工作、生活、家庭氣氛各方面，都很惬意。你能告訴我們，這是怎麼經營出來的？” 　　於是，我開始為他們解釋，工作當然要盡心勤奮，有時甚至是含辛茹苦的；但在生活上要恬淡簡樸，要自然，要寬容，切忌兩個人陷入批評、防衛和敵意的陷阱。此外，家庭生活要純真才好，不要委屈人，不要壓抑或批評人，當然也要接納生活環境，隨緣歡喜的生活。 　　唐朝的臨濟禅師認為，生活中最高妙的事就在“人境俱不奪上”，這樣的生活態度是很惬意自在的。所以臨濟禅師對它的解釋是： 　　“王登寶殿， 　　野老讴歌。” 　　這是說，保持純真無邪，生活就變得閒適，自己就當了主人，像登上王座的國王那般尊榮；自己就變得喜悅自在，像野老閒來無事，調起嗓子唱起歌來。 　　談到這裡，這對年輕人似乎很羨慕神往。我接著告訴他們，這樣的生活與貧富無關，與貴賤無涉，它的重點是純樸和真實，但我也相信，如果你能做到這一點，工作和事業也大抵不差。 　　秀真是一位講求實際的人，在聽完上述談話時說，“你們要問問老師美滿婚姻的是什麼？”倆個人睜著大眼，期盼我說出個中道理。我當然不能辜負他們登門求教，就把多年來觀察所得告訴他們。 　　首先，要了解愛需要時間。夫妻要有時間相處，陪伴對方談話和交心，要懂得互相支持和接納，更要互相關懷和負責。愛與時間是分不開的，對於孩子更需要愛與時間，否則對其心智成長，會有不利的影響。每天，抽時間跟家人交心，是維持家人幸福的第一定則。 　　其次是負起責任。所謂負責就是擔當或承擔，能為對方設想，給予協助。凡事雙方有共同的信念，實際去做，就形成了合作與默契。夫妻的默契經常給彼此帶來無限的安慰和溫馨。 　　其三要懂得寬容。不可以得理不饒人，要避免互相攻讦，造成賭氣和對立。要注意！寬容可以化解誤會，修補錯誤和生活瑕疵。寬容是仁風義懷的素材，同時也是身心健康的護欄。 　　看看兩個年輕的笑顏和專注的眼神，似乎在告訴我們，“請繼續說下去吧！這就是對我們最誠摯的祝福。”這時，我們轉入交談，他們問了許多問題，我們也毫不保留地說出生活的經驗。大家談得投機又高興，不但讓他們分享我們的心得，自己也在回顧中領略到更多。 　　夜漸深，該是送客的時候，秀真催著他們回家，她說，“婚姻要有共同的規范來維持它的甜美；就像現在，時間到了就該回家一樣，維持生活的正常就有幸福。”我們在門口目送他們離去。他們在接受祝福之後，走起路來，顯得格外輕快喜悅。 ５家居清趣 　　經營家庭清趣，就像經營一塊富庶的大地。讓孩子得以健壯成長，從而發展良好的自律和興趣。開展他們自己的生涯。成人有了它才有應付挑戰、肩負責任的本錢。 　　家是一個很有吸引力的地方。孩子一放學就飛奔地回家，因為那兒有父母親的慈愛迎接他，有香熱的餐點在等著他。上班族也一樣，一下班就要趕回家，因為那兒是自己的歸宿。它安全溫暖，是精神和希望寄托的地方。我知道，家是心靈生活的天地，沒有它就叫無家可歸，就失去依靠，就成為漂泊的流浪人。 　　家像是花圃一樣，它供應了花木的營養。硗薄的花圃，只能長出泛黃的花草，甚至孕育不出生命，那叫不毛之地。在我的觀察中，家庭就是一個人的命運，家庭多情趣，孩子自然活潑；成員都能學習新知，分享個中的興趣和知識，各個都聰慧健康。 　　家是一個整體，不是孤立個人的結合；家庭成員們互動密切，交互影響。所以積極性的精神特質很容易感動家人，形成家風，造成快樂和長進的氣勢。當然，消極性的思想、行為和情緒，也會感染家人，很容易陷入落寞和沮喪的迷霧之中。 　　我認為家裡必須有幾樣清趣，它能使心靈清揚活潑，使人清純振作，更重要的是它給人心理健康和幸福。我總覺得，客廳裡的氣氛，越是功利和欲望取向，氣氛就越沉悶；越富清趣，懂得生活，不吝於互相鼓舞和支持，越容易保持溫馨和奮發。 　　經驗告訴我，孩子的偏差行為，大抵來自家庭生活的失調。有些人在進行谘商中，肯參與互動檢討和調整，家庭生活有了生機，孩子不久就振作起色；有些人固執己見，認為問題出在孩子身上，以致未能率先學習新的生活，經營家居清趣，所以效果相當有限。 　　我認為經營家庭清趣，就像經營一塊富庶的大地。讓孩子是以健壯成長，活力棄沛，從而發展良好的自律和興趣，開展他們自己的生涯。至於成人也是一樣，有了它才有應付挑戰、肩負責任的本錢。 　　以下是我對經營家居清趣的幾個建議： 　　·注意吃的藝術和情趣。 　　·有關懷爽朗的笑聲和清閒的談話。 　　·培養家人的雅興。 　　·經營共同的活動和聚會。 　　·多欣賞家人的優點。 　　家居生活的第一要務是吃的興致。有興致下廚，讓孩子欣賞吃的滋味，能帶來許多樂趣。家人在品嘗的歡笑和交談之中，分享了食物的色香味，從而打形象互動的話題；吃得開心，笑得也開心。一道辣得發火的美食，也能成為家人歡度晚餐的好因緣；一盤難得的野菜，更是大家交談的好話題。我們家是少吃多滋味，但秀真總是推陳布新，讓大家吃得津津有味。 　　喂飽肚子，心情當然好起來，圍著餐桌，就可以擺龍門陳，對自己一天的生活，乃至所見所學，所思所聞，都是聊天的素材。別忙了！要開心的談和笑；用餐之後的笑點，比甜點更有益於身心健康。家，若不在用餐之後，能聽到笑聲，就得不到真正的溫飽。 　　家人閒談社會百態是雅興，聽一曲音樂，吟著和著一起來，亦是雅趣。雅興出於自然，不是源於強制，否則就索然無味了。雅興就是雅興，它隨手可得，買回來的水果，可以化作家庭藝術，擺在桌子上，食用欣賞皆宜。有雅興的人，總是提醒家人，它妙在那裡，味道好在那裡。 　　雅興給人充實、喜悅和無窮的寧谥。每天晚上工作一段時間，約十點半鐘，透真和我總會在書房裡，悠閒地沏一壺老人茶，啜飲品茗。這時候孩子們總會聞香而至，和我們聊起來。這種情趣增添許多生活的充實感。 　　家既需包容每一個獨立的個人，尊重彼此的個性，欣賞每一個人的能力和特質，但偶爾也要經營家庭的活動。特別是家族聚會，一同出游，一起出去打牙祭等等，對於家庭的生活情趣，自然增色不少。舉行家庭活動，最忌批評抱怨，當面指責，尤其忌諱的是一路訓誡，把原本興致勃勃的活動，變成賭氣而歸。如果是這樣，不辦也罷。 　　家居清趣，不是建立在功利和急切的指正上，而是建立在閒情、恬淡和生活創意上。教育子女，要求學習上進，當然是必要的，但如果缺乏清趣，就好像沒有開闊的空間可以揮灑，缺乏清淨的空氣可以呼吸，那會是一種僵化沒有生機的生活。因此，我鼓勵大家創造一點家居的清趣，提高生活的品質。 ６飯香中的情趣 　　香積飯就是家裡的飯香，它包涵著父母的慈悲、手藝和用餐的心境與喜悅。它使家庭成員各個身有妙香，各個成就健康人生。 　　家裡煮飯作菜的飯香，總是牢記在每一個人的心底。母親作菜時飄溢出來的香味，令你嘴饞，胃口大開；一陣陣打鍋子裡冒出來熟透的香氣，令你覺得溫馨，而期待著飽餐的滿足和歡喜。 　　這樣的情境令人覺得幸福和安全，更是孩子們成長茁壯的天地。家裡的飯香，餐桌上歡喜的氣氛，快意的飲食，偶爾大快朵頤地吃個過瘾，給每個人留下安全、溫飽、幸福和滿足的感覺。依我的觀察，這方面得到滿足的人，安全感較高，情緒生活愉快。 　　我能了解祖先留傳下來的規矩：吃飯這件事受到絕對的尊重，要心情愉快的吃，不受干擾和責備。在我的記憶中，祖父每餐吃飯時，總是笑著跟我們談話；什麼是非曲直都得擺一邊，只聽到他贊美飯是香的，蔬菜是青脆可口的；偶爾有魚肉，更要大家吃得眉開眼笑才罷休。 　　飯菜好壞且不論，只要它下鍋就有香氣；只要你以好心情、好氣氛去享用，就會有好胃口，有滿足的幸福。媽媽猛然把菜下鍋，強烈的熱氣淬然發出清脆的爆聲，能引發家人的食欲；菜起鍋的刮擦聲，更催人垂涎。吆喝一聲“開飯啰！“然後，談笑用餐，妙趣無比，這是孩子們成長的天堂。他們的性情、活力和樂觀的態度都在這飯香中孕育出來。 　　在《維摩诘所說經》中記載，維摩诘到香積如來處，請來香積飯讓佛弟子們享用。大家聞到飯香，身意快然；因為那是甘露味飯，大悲大慈所薰，飯香無盡，量亦無盡。吃香積如來的飯，要以開闊無限意的心享用，所有吃飯的人都身心快樂，毛孔皆綻放出妙香。當時，維摩诘問香積佛國的菩薩說： 　　“香積如來，以何說法？”答曰： 　　“香積如來不用語言文字說法，而以眾香令諸天人，從而自發為高貴的品行。菩薩大眾，聞斯妙香，所有功德，悉皆具足。” 　　每一個家庭都需要從香積如來那兒，請來香飯，家庭才會幸福，智慧德行才會增長，發展出健全的人格。這香積飯就是家裡的飯香，它包涵著父母的慈悲、手藝和用餐的心境與喜悅。它使家庭成員各個身有妙香，各個成就健康人生。 　　家的薪火是不能斷的，傳統民俗告訴我們：新居落成必須從舊家帶薪火入新宅，無非是炊事薪傳不可斷絕。中國人講“民以食為天”，佛經中亦傳述香積飯香。每一個家庭都要在炊事中演繹出幸福、健康和心靈生活的喜樂。 　　我的家每天都有香積如來的香飯，秀真下班回來即刻下廚，她動作快，半個小時幾道菜就上桌了。孩子小的時候，一聽到媽媽作菜聲，就會去廚房打雜，跟媽媽有說有笑；有時也會手癢動起鏟子，分享作菜的樂趣。我呢，雖然插不上手，但也會跟著湊熱鬧，在廚房進出，打著試吃之名，先嘗嘗菜香菜味。 　　我贊歎菜裡乾坤，變化之妙；你未必有什麼名菜或不凡的手藝，只要留心、有點變化，一家人的情趣口福就大了。秀真常常預告，過幾天要做一道新菜，光是等的滋味就夠你瞧；她要說明材料，怎麼做，火候如何，香味又如何，等到我們吃到她的新作時，它已經被我們美化成香積如來請來的美食了。 　　食物不需山珍海味，有興致有手藝，就會有好口福。有一天，她端出一盤炒皮蛋，大家瞪大眼睛，抱著懷疑下箸，結果全家贊不絕口，一掃而空。這是秀真最樂的時候，她還會開心地再作廣告，下一次還有妙香上桌，請大家耐心等候。這時餐桌上的氣氛，已然十足矣！ 　　我看著孩子長大，從幫忙洗碗、炒花生，漸漸學會調味到偶爾下廚作一兩道菜。我知道他們未必有媽媽的手藝，但卻有開朗的心情和居家的情趣。我希望這種情趣和溫飽之感，能成為他們成家立業之後，繼續傳承下去的妙事。 　　我常聽說有些人家裡不開伙，帶著孩子在館子、面攤打游系，一來省事，二來省時，我覺得這樣的觀念和作法是有待商榷的，因為這會使家庭的樂趣減少，親子互動的經驗匮乏。真正的喜樂和生活情趣，不是用故事和電視劇培養得來的，而是要在生活之中直接體驗，而炊事是最重要的一環。 　　速食和便當一旦進入家庭，吃的東西一切現成，快速把肚子填飽。結果，共同創作生活經驗，體認家庭生活情趣等有益身心的活動，會漸漸流失。那種能“箸乎心，布乎四體，形乎動靜”的經驗學習，將越來越少。心靈的空虛和生活的疏離就可能會出現，它對於子女的情緒生活和多元智慧的發展，將會是一種不利因素。 　　家裡的飯香，能給每一個人留下永遠的溫飽、喜樂和幸福感。它是孩子人格成長和良好情緒的資糧，同時也是孩子多才多藝的濫觞。在工作經驗中，我發現享受飯香情趣越豐富的孩子，人格發展越健康。越是缺乏家庭生活體驗和樂趣的孩子，心理上越可能出現困擾。因此，我呼吁大家重視家庭的飯香情趣，好好締造自己家中的香積國。 ７把家打理好 　　你的心情與環境有關，當然它包括物質的和人際的環境兩方面。把家打理好，能幫助你培養好情緒、好精神，更能提高生活與工作效率。 　　對於一般人而言，每天總有相當長的時間待在家裡；家庭主婦會花大部隊時間待在家裡，學生放學就回家，上班族下班也是回家，自由業的人更可能把家當辦公室。家是人類很重要的活動空間，它的布置陳列、光線和空間，對於一個人的生活影響殊大。 　　你有可能請兩天假，想把一篇報告趕出來。結果，兩天下來，在家裡東摸西摸，一事無成，把時間花在整理瑣碎的家務上，而沒有把心專注下來工作，因為你覺得家裡雜亂而心煩氣躁。此外，當你在家時，很容易墜入紛煩的情緒，因為你會被電話打斷工作或思緒，被鄰居的音響或電視機干擾。總之，想像中家裡是安寧的，但事實未必如此。 　　最近我卸下公職，有較多時間待在家裡，我以為家裡是一個安樂窩，能靜下來一展寫作的弘願。結果兩個星期下來，除了上課和演講之外，大部分時間都在家裡接電話，整理雜物，或者東碰碰西挪挪，好像忙個沒停，但一事無成。我注意到讓我分心的事，正是周遭的瑣碎事物。於是，我一口氣把雜物狠狠清理一次，該丟的丟，該送資源回收的一點也不留情。霎時，雜物不見了，家裡保持著寬敞明亮；然後把電話交給秘書處理，我得到安寧和自由思考的空間。 　　在我的谘商經驗中，發現不少父母因為孩子不能專心讀書而苦惱。他們發現孩子在書房裡東摸西摸，一會兒出來開冰箱，一會兒整理書包。他們問我，為什麼孩子不能安靜下來呢？我告訴他們，環境會影響一個人的心情，書房雜亂，孩子的心就靜不下來，放眼所及都是玩具、模型、書刊、電玩，而且處處零亂，內心也就跟著煩亂起來。我曾做過家庭訪問，許多不能專心讀書的孩子，家裡的客廳正如孩子的心情一樣，顯得雜亂無章。對於這些人，我總是警告說： 　　“如果你不肯割捨雜亂， 　　你就得不到清幽和專注。” 　　你的心情與環境有關，當然它包括物質的和人際的環境兩方面。你未必要有好廳堂和好書房，但一定要安排得清爽亮麗；你未必有十全十美的愛，但在生活之中彼此尊重、關懷和支持卻是人際環境所必須的。 　　把家打理好，能幫助你培養好情緒、好精神，更能提高生活與工作效率。特別是孩子的教育，只要把家安頓好，孩子會像春天的花草，快速的茁壯。因此，你要注意以下幾件事情： 　　·家居生活的空間，安排得有條理，能涵養良好的情緒，降低心理壓力，它有益於家庭人際溝通，更有益於專注和清醒思考。 　　·家的空間有限，避免買太多東西回家，否則會堆積如山，造成心情煩亂。請記住！有用才買，買了就要用，要用就要放在使用的位置上。 　　·狠心處理雜物，該丟就丟，該送就送，捨不得的結果，造成家裡大擁塞，令你分心，妨礙起居作息。 　　·家人要合作做家事，這才能培養大家遵守秩序的責任感；並養成家人按時打理自己房間的習慣。 　　·避免讓家庭電話變得車水馬龍一般的熱鬧；連吃飯和休息都得不到安寧，就會妨礙家人的生活。 　　·記得保持和諧的家庭生活氣氛，不要把辦公室或工作上的沖突和煩惱帶回家裡，投射到家人的生活上。 　　你能把家裡打理好，就叫做安內；能空內就能使身心協調健康，家庭成員的士氣就能提振起來。這時，無論在工作、學習、待人和自身的修養上，都會有較好的表現。 ８濯除心中的屈氣 　　為人父母師長，要多欣賞孩子的優點，培養他的信心和自尊；倘若只是一味指正缺點，從不欣賞孩子的優點，日子久了，孩子就會產生屈氣。 　　人若長期沒有受到肯定，又發展不出什麼興致，就會產生屈氣。它的特質是失去朝氣，抬不起頭來，幾分落寞，幾分惆怅；覺得郁卒，缺乏生機，長期下來會出現上結心理症狀；若不能及時改善，慢慢會變得沮喪，逃避人群，心境就更壞而陷入優郁。 　　屈氣是很難忍受的，有些人為了逃避這種壞心情，要依賴打牌、打麻將、酗酒或吸毒來排遣。有些人則采取喋喋不休地指責家人；特別是年紀越大，越難侍候。屈氣為兒童青少年帶來無心向學、中辍、犯罪；給成人造成自廢武功，活得暮氣沉沉或過著逃避現實的生活。 　　我小時候住在鄉下，祖母養了一群火雞。有些長得快，有些長得慢，那些身體瘦小的火雞總是跟在後頭，不敢揚起羽毛，張屏展翅。尤其是長得最小的那只，羽毛不豐，又有些禿頭，一副寒酸退卻模樣，其他的火雞都會啄牠。更糟的是連蚊子都要欺侮牠，把頭冠叮得紅腫長瘡，而其他火雞總是啄牠的癞痢頭，令牠尖叫逃避。 　　那只可憐的火雞表現出寒酸、退卻的屈氣。牠跟在群雞後頭，背是駝的，翅是垂落的；雞群咯咯叫時，牠沒有聲音。祖母說，這只雞很屈氣，是一只臭頭雞仔，如果不特別照顧，會一直受到欺侮。於是每天特別為牠喂食，晚上給罩上蚊帳，還為牠的癞痢頭敷上藥。只花一個多月時間，牠便長大了，羽毛也亮了，牠跟雞群們一起開屏展翅，咯咯叫起來，頗有意氣風發的表現。 　　家父是一位急性子的人，他吩咐的家事，如果沒有做好，就會挨他訓斥。有一次，我端了一臉盆的水，不小心滑倒，不但全身濕透，連地板都打濕了。過去農村的地板都是土輾成的，一臉盆的水打在客廳，家人一走動，很快就成為既滑又髒的爛泥漿。父親看得光火，把我罵了一頓。 　　到了夜晚，祖母大概以為我睡著了，就把父親叫到跟前，她溫和地說： 　　“孩子還小，力氣不足，端一臉盆的水很容易濺出來，或者跌倒把地板弄濕。你應該能了解孩子小，容易出岔錯，何況又不是故意的，怎麼好那麼嚴厲責罵孩子。 　　“教孩子要有耐性，要顧及孩子的自尊；你把孩子罵成垂頭喪氣的樣子，我很心疼。當時，孩子的表情沮喪得像那只臭頭雞。火雞失去尊嚴，牠的同伴都會欺負牠，瞧不起牠；孩子受到過頭的責罵；就會造成屈氣。人一旦屈氣，就失去那分活潑和光彩。你以後不能再這樣盛怒罵孩子。” 　　小時候，媽媽的床容不下我們幾個孩子，我總是跟祖母一起睡。當晚，我依偎在她和身邊，覺得很安全、很溫暖，現在想起來還覺得溫馨。當晚，父親沒說一句話，大概是恭敬受教吧！從那天起，父親很少對我大吼大叫。我知道要改掉脾氣很難，但他總是有了一定的分寸和自制。 　　後來輪到自己做父親，很很疼愛孩子，對於他們的生活規矩當然有一定程度的要求。有一次，我生氣地責罵孩子沒有把玩具收拾好，語氣過重了。當晚，母親一樣把我叫到跟前，婉轉地告訴我做父親之道，她說： 　　“孩子當然要管教，但不能太強烈，太權威，否則孩子會變得屈氣。孩子一旦屈氣了，他就沒有信心走出去，不能勇敢地嘗試開展自己的生活。” 　　然後，她講了一段故事，是從祖母那兒口述來的。這則故事就是我童年時，在祖終房間偷聽到的，我津津有味地聽著，並不以為我學教育懂得這些而打斷她的心傳口述，因為我擁有過這段溫馨的回憶。 　　為人父母師長，必須為孩子留一些尊嚴和豪氣。要多欣賞孩子的優點，培養他的信心和自尊；然後，才有空間來糾正錯誤，矯正缺點。倘若只是一味指正缺點，從不欣賞孩子的優點，日子久了，孩子就會產生屈氣。 　　我相信大人也一樣，如果你專看清自己的缺點，而不欣賞自己的成就和優點，就會變得屈氣。這項道理，可以引用在夫婦之道上，也可以擴大用到領導和管理層面，只要把干氣帶起來，無論是個人、家庭或團體，成員都會振作敬業。只要屈氣漸漸露出來，誰都難逃落寞沮喪的劫數。 ９不被娛樂綁架 　　被動、消極和退卻是失去主動性的現象；不斷尋求聲色之娛，貪戀物質的享受，也是失主動性的表現。因為他們失去快樂，才去追求聲色之娛。 　　人最需要保持主動性，它使你覺得充實，不再寂寞無聊。精神生活的主動性，可以發展成獨立思考、自我肯定和興趣的豐足感；生活中的喜樂和情趣，是人的主動性創造來的。人一旦失去這種精神力，就需要依賴麻醉，尋求狂歡或各種刺激。依我的觀察，生活的潰敗，主要來自主動性的衰竭。 　　在禅的傳承中，主動性是精神生活修持的重要課題。主動性好的人就作得了主，他能獨立思考，在生活上較能體驗其情趣。他是能思考、能工作，而且是風趣的，所以在情緒上能保持喜樂。這樣的人不但心靈自由，而且也是一個懂得生活，有情趣的人。由於心靈上的專注和開朗，在沒有障礙下，他們確能體驗所謂“耳聞之而成聲，目遇之而成色”的喜樂。所以從初禅到三禅都有喜樂，都令禅者覺得豐足。 　　反之，失去主動性的人感受不到喜樂，他們要靠著娛樂或尋找刺激，才能打發無奈、空虛和乏味。於是吸毒、酗酒、性的狂歡、沉緬於賭博和娛樂，就成為這些蒼靈魂的習慣性行為；他們明知道那是墮落，但仍然不能自拔。 　　禅修的關鍵就是學作主人，古人把這事稍為作家。因為作得了主的人，他就能成為主導生活的人，過得豐足自在。唐朝的黃檗和臨濟，兩人在出坡工作時，有一段精采的對話可以說明主動性是什麼。黃檗說： 　　“你請過來，我有事跟你商量。”黃檗對學生臨濟說罷，就拿起身邊的鋤頭，深深地鋤地一下，然後說： 　　“就是這個，天下人捉掇不動。” 　　黃檗才說完話，臨濟便走了過去，把鋤頭從地上提了起來，並對黃檗說： 　　“鋤頭不就在我的手中了嗎？” 　　黃檗就在這次考驗中，知道臨濟是一位積極主動者，是一位能創造，給生活帶來自在和喜樂的主人。當然，他很高興有了傳人，於是黃檗對大家說： 　　“各位！今天已經有人可以帶領大家生活和工作了。” 　　鋤頭就掌握在每一個人的手中，這象徵攻每一個人都能當一位主動的生活者。讓自己過得喜樂、有創意；既能造福，又能發慧。主動性使一個人積極振作，遇到困難或挫折不會因之頹喪。 　　我知道許多人的心靈生活建立在依賴上，而不是靠著自己的主動性去成長、去實現。被動、消極和退卻是失去主動性的現象；不斷尋求聲色之娛，貪戀物質的享受，也是失去主動性的表現。因為他們失去快樂，才去追求聲色物質之娛。 　　放縱於聲色之娛，會使精神更頹廢，“玩物喪志”古有明訓。我知道許多家庭，天天打麻將，孩子在一旁哭鬧；有些家庭沉緬於電視劇，家人沒有時間會心交談。久之，這樣的家庭就會出現難題，家庭的成員漸漸失去創造生活的能力，他們會越來越依賴娛樂，甚至依賴麻醉式的游戲，如酗酒、狂歡、沉迷於電玩等等來逃避現實。 　　人若不太依賴電視，就會主動找書看，跟家人聊天，或者做點很久沒有做的手藝，漸漸就會發現，家人有更多時間相互支持和了解，有閒情悠然坐在客廳一起欣賞風聲雨聲，有興致一起唱一首歌。減少較多時間為自己創造幸福，這種幸福是主動性的表現。 　　其次，我要建議，千萬不要找朋友到家裡玩牌打麻將。玩牌打麻將不是一兩個小時可以結束的，這種游戲有輸有贏，它會讓你難以自拔；贏了不好意思叫停，輸了又想扳回一城，總是到天亮才不得罷手。請問你還有精神去生活得快樂嗎？有力氣工作嗎？ 　　玩牌打麻將還有一個大麻煩，那就是抽菸不停。家裡大大小小通通泡在菸毒之中，大人自作自受也就罷了，小孩子也被你強迫吸二手菸，通宵達旦，情何以堪？假如大人為了玩牌打麻將，把孩子早早哄睡，或者要他們去看電視劇、打電玩，這對孩子主動性的戕害就更大了。 　　我看到經常玩牌打麻將的家庭，兒童較多依賴和怪癖，容易出現無理取鬧的行為。長期生活在這樣家庭的孩子，其情緒和情感的發展，有較多困難。當然，這些人際支持不足、文化刺激不夠的受害者，他們的智能也會受到負面的影響。 　　另外，值得關心的是，這些麻將桌上的大人，工作表現也有問題，經常換工作。他們發展不出什麼喜樂，唯一的喜樂是牌桌和麻將桌上的刻板行為。依我的觀察，玩牌打麻將成瘾的人其最大的問題是主動性的消失。 　　最後我要提醒有些年輕人，通宵玩電腦游戲，在網絡上當夜貓子，瞎掰整個晚上，或沉迷於色情、暴力的聲色娛樂，一天接著一天，主動性就會漸漸遲滯。 　　這些娛樂有些偶一為之並無不可；但如果養成了瘾癖，往後的精神生活就會苦澀不堪，欲振乏力。當心，不要被娛樂綁架。 １０別被錢愚弄了 　　人人須得對錢有個正確看法，切忌被它愚弄了才行。換句話說，要善於使用它，讓賺錢和用錢的事，能真正服務你的人生。 　　生活在現代社會，每天都得用錢；沒錢會引起情緒不安，會壓抑信心和安全感。錢當然重要，不過如果把錢看得比生活重要，錢變成目的，生活反而在為手段，那麼生活就有被踐踏的危險。 　　其實，錢是經濟生活的媒介，它本身不具價值，真正的價值在於用錢和賺錢的過程。因此，用錢和賺錢的態度，是影響生活和工作品質的因素。 　　路易士·亞伯朗斯基(Ｌewis Ｙablonsky)曾把用錢和賺錢的風格，分成五種型態，加以調查。他的結果是：知足常樂型的人占據２５％；量力而為型的人占２４％；冷靜打拚型的人占２０％；激進爭斗型的人占１４％；永不滿足型的人占１６％。他認為每一個人的心中，都有一位錢老爺在對自己說話，影響用錢和行事風格，甚至干擾情緒反應，支配人生態度。錢對於現代人的生活影響殊大，父母對錢的態度甚至影響孩子人格的健全發展。 　　知足常樂的人對於現在所擁有的財富、地位、情境能感到滿意；量力而為的人是為自己訂個合理的目標，自信能實現；冷靜打拚的人是盡一切努力去獲得財富；可是激進爭斗的人就不一樣了，他們急著要出人頭地，得到財富和地位，如果未能獲得滿足就心急痛苦，精神上受到折磨。至於永不滿足型的人，他們的野心和權力欲太大，永遠得不到滿足，再多的金錢給他，還是不會快樂，所以他們的精神生活是痛苦的。 　　根據研究發現，把收入多寡分成幾個等級，每一個等級約有７０％的人表示滿意，有３０％的人覺得不滿意。如果我們回頭來看前面的調查，激進爭斗型和永不滿足型的人，加起來正好是３０％。可知，這兩個類型的生活態度，是導致痛苦和生活品質低落的原因。 　　依我的觀察，把錢看得太重，是夫妻失和的重要原因。為了賺錢不擇手段，不但會失去健康，也往往造成事業發展上的障礙。看來，激進爭斗和永不滿足的態度，是不足取的。因為這會把金錢的目的看得太高，以致犧牲生活，造成精神生活的困境。 　　錢，想的過火，不但會失去理智，還會干出傷天害理的勾當。搶劫、詐騙、暴力、貪贓枉法，都是想錢想瘋了的結果。你在報紙上可以看到錢瘋子，昧著良心殺害親人詐領保險費；至於為了金錢，終日泡在賭場，典當借錢，舉債下賭者更比比皆是。為錢而失去理智的人殊多，這些人總是墜入法網，身陷囹圄。 　　把錢看得太重，就會失去人情味。一對夫妻結婚二十幾年，一直無法建立互信，他們只能以分擔的方式來支付每個月的開銷，彼此互相計較。大兒子的學費是爸爸付的，二兒子的生活所需是媽媽負擔的；房屋貸款各付一半，可是兩個人月入不同，彼此計較爭吵又不可免。這個家，由金錢的計較衍生成冷漠的氣氛；由經費負擔的分配，造成一家有兩個小團體。孩子在敵意和沖突之中長大，在金錢計較和吝啬之中生活，他們的人格都受到扭曲。 　　有些人教育子女，總是以賺錢、高薪和有利的發展來指引孩子的生涯，甚至強迫他們選擇熱門科系，而不顧及孩子真正的興趣，這是很大的錯誤。孩子的前途要依其興趣、能力和環境，隨緣去努力，去成長，並非強制他作“有錢途”的選擇，就能發展出亮麗的未來。依我的觀察，這些被父母親的“錢手”握得緊緊的人，往往也是受挫很深、不能開展潛能的人。 　　我不是假道學，在眾人面前說錢不好；我要提醒的是人人須得對錢有個正確看法，切忌被它愚弄了才行。換句話說，要善於使用它，讓賺錢和用錢的事，能真正服務你的人生。禅家的說法是，不要因為金錢打亂生活的常道。套用法眼禅師的說法是： 　　“要在萬象中顯露自在的生活， 　　不是為了追求而撥亂了萬象。” 　　被錢迷惑的人，很難維持原先的崇高理想和抱負。有一位傳道者，穿著破爛的衣裳，來到城市裡的公園，他坐在那裡冥思。由於他確實修得一副壯嚴的法相，城市的居民看到了便心生恭敬，於是供養了許多金錢和財物。他就在很短的期間內變成眾所景仰的傳道者。他望著那豐富的收入，心想著：“啊，靠民眾的信仰吃飯，要比我在深山修行好過多了。”這位傳道士即刻失去了他原來努力的方向。 　　錢就像水，它能載舟也能覆舟，別忘了你是舟上的主人，一定要深谙水性，不被它愚弄了才行。我對於金錢，有以下幾點建議： 　　·金錢是拿來生活用的；如果生活變成錢的奴隸，那就叫例錯。這是痛苦的來源。 　　·切忌用情緒發洩或心理補償的方式用錢，那會使你變窮。 　　·貪得無厭是一種病，它的背後是匮乏。 　　·錢的最大功能是再創造，在這個前提下產生服務和幸福。 　　·學會用錢的順序及賺錢的正當過程，是維護精神健全發展的重要課題。 　　我發現錢不能解決生活的全部問題，有更多精神生活，不需要錢就能實現，例如生活的情緒、家庭倫常之樂、友誼和人際的溫馨等等。有許多人，他們並不富有，甚至可以說是窮，但他們快樂。有些人，他們坐擁萬金，但愁眉苦臉，因為他們被錢事壓得透不過氣來。
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