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鄭石巖教授：隨緣成長 第二篇 隨興培養心情 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨緣成長 鄭石巖 第二篇　隨興培養心情    〈篇頭語〉 　　心情的好壞受主觀因素影響殊大。你用悲觀的眼睛看世局，優愁和不安即刻襲上心頭；你用樂觀的態度去看待自己的遭遇，就能增添信心和活力。悲觀是一種錯誤的思考習慣，它把一個錯誤看成全部，把單一的挫敗泛濫擴大成整體，就像被洪水淹沒了一般，陷入絕境。所以要隨緣覺察，保持樂觀，揚棄悲觀。 　　人若要隨緣培養好心情，就要懂得在忙中偷閒，從悠閒中培養興致，去發掘生活中優美怡人的小事。你忙的時候，看不到山是青的、雲是白的；待你心情進入悠閒，就能看到許多令人莞爾美妙的趣事。 　　與悠閒同樣重要的是雅興，它能為生活增添許多情趣。雅興是指你能用不急之務的心，去創造一些生活的美和典雅，去體驗生活中的輕韻。你不妨在周休二日時，放慢生活的腳步，安排一些輕松的活動，做一點有趣的雅事。 　　世事是無常的，沒有一件你喜歡的東西可以永久持有，也沒有你討厭的事會緊跟著你不放。無常變化，永不止息，所以要隨緣培養開朗的態度，才是正確的立身之道。 　　我總覺得愛和溫柔，是人生最美的兩件事。特別是溫柔，它給人留下無盡的喜悅和懷念。它就像是生命的樂章，請注意多欣賞它，多創作它，好與你的家人和朋友分享。一個人的愛心要像綿羊一樣，不斷分株擴展；愛也要像木樁一樣，隨時支持別人。 　　最後，我要指出心靈世界的兩種力量：一種是成長的力量，一種是毀滅的沖動。成長與墮落的分野，就在於你跟隨哪一種力量走。工作經驗告訴我：掙脫自毀的沖動，是喜樂與光明的唯一選擇。它的方法是隨興培養好心情。 １你可以選擇快樂 　　不當的追求快樂，失去的快樂也越多。快樂不是追求來的，而是自己對所遭遇的事所作的解釋得來的。 　　快樂不是追求來的，而是對日常生活的感受和評價所產生的內在回響。如果覺得回響是舒服的、歡喜的或愉悅的，那就是快樂；如果你的內在回響是不悅，甚至是難耐的，那就陷入不快樂或痛苦。 　　很多人想要追求快樂，在物質生活上提高享受，在感官或情意上增加刺激，結果一時的激情和快感，仍然不能排遣沮喪。為了使自己能維持快樂，於焉增加物質的刺激和激情化的生活素材，或是對自己家人、子女，提出更多要求或挑剔，結果失望、沖突、無奈接踵而至。 　　不當的追求快樂，失去的快樂也越多。我在心理谘商工作中觀察到，快樂不是追求來的，而是自己對所遭遇的事所作的解釋得來的。簡單的說，人若碰到挫折，直覺地把它解釋成一輩子歹命，就會陷入無奈和絕望，而反應出消極的情緒。反之，若把它解釋為暫時的逆境，只要想辦法，就能克服它，信心和熱情又再度被挑喚出來，這就引發樂觀的想法。 　　曾經有一位滿臉愁容的爸爸來找我，他說： 　　“我的兒子令我絕望。他不聽話、不肯用功讀書，還會頂撞我，用錢不知節制。我被他氣得半死，夜裡不能入睡，連工作的士氣都受打擊……。”我專心聆聽他的傾訴，他說得越多，我了解的也就越多。我知道這位父親就是標准型的悲觀主義者。從他的敘述中，他幾乎犯了大部分悲觀者的不正確思考方式： 　　·把一件不如意的事，看成全部的不如意；孩子的一件錯誤，總被他解釋成危及前途的錯誤。 　　·把孩子現在的叛逆、用錢不當的行為，看作孩子一輩子的缺點，而使自己陷入不安和絕望。 　　·對於生活上的挫折，習慣性地往消極面去想，總認為要克服難題是不可能的。 　　·不懂得轉寰，沒法打住消極性思考的惡習，不能采取新的行動去培養樂觀的態度。 　　一個悲觀、受批評、不肯說鼓勵話的父親，再加上孩子的叛逆和不當行為，就使父親和兒子陷入水火不容，發生嚴重沖突。這位父親模仿兒子的語氣說： 　　“我兒子罵我冷血動物，指責我小氣，說我比豬還笨。老師！這些話是堪入耳的嗎？”我告訴他這些話是過火了，是極不當的憤怒發洩。不過，我卻問這位父親： 　　“人在沖突時，什麼話都說得出來。沒錯，這是極富攻擊性的話，你說它是惡毒也不為過。不過，你能告訴我，在沖突之後，你的感受怎樣？這些話會影響你對自己的評價嗎？”他沮喪的表情，無助中帶著憤怒，他說： 　　“他傷害我的自尊，他讓我覺得自己一無是處，無地自容。”然後，用雙手捧著臉痛哭一場。等他哭完，我說： 　　“兒子的話只是憤怒的表示，那是跟你沖突的工具，而不是對你的評價，你要把它區隔開來。否則，你永遠沒有樂觀的態度去教育兒子。 　　“現在，你要學習培養樂觀的態度，不要把單一的事件解釋成孩子的全部缺陷，不要把暫時的沖突看成永遠的絕望和失敗。請留意，不要把錯誤通通往自己身上攬，也不要一股腦兒想著都是兒子的錯。沖突時，要把握如何化解它，並使它成為心智成長的助力，而不是看著沖突發愁。” 　　於是我給了這父親處方：當親子沖突時，記得先叫停，想清楚怎麼辦之後，再采取行動。這位父親與我談了兩次，竟然發展成家庭谘商，樂觀與有效的溝通成為重建溫馨家庭的起點。 　　你快樂嗎？如果你想當不快樂的人，就照前面悲觀者的思考方式去做，保證你越來越痛苦。如果你想過得快樂，讓心智不斷成長，那麼請試著照我給這位父親的處方去做。 ２悠閒生趣 　　只要心情保持清閒，維持童心一般的驚奇和覺察，日常小事都能帶來豐富的心靈生活。 　　在平常素樸的生活中，只要稍稍保持平靜，就能覺察到許多優美怡人的小事。它能令你生活悅樂，心靈充實，更能洗濯浮誇虛華的習氣，從而帶來幾些惬然自得的淡淡歡喜。 　　人要懂得在平常生活中享受美和情感，否則就會變得空虛、饑渴、一意向外追求感官的滿足。人的野心和欲望通常是在空虛饑渴時才會如火般的燎原。像今天，家裡的軟枝黃蟬開了一朵黃澄澄的花，我站在陽台，看著它迎秋風飄揚；枝干柔柔地延伸出去，就在翠綠的枝頭，懸掛著一朵盛開的花和一個待放的苞。花的姿態婀娜動人，花兒帶著笑意，我陶醉其中，感受到安定的喜悅，體會到這也是一種定境，是在打坐中似曾相識的體驗，它是初禅的入門。過去靈雲志勤禅師在看到桃花時開悟了，曾寫下詩句： 　　“自從一見桃花後， 　　直至如今更不疑。” 　　我能了解靈雲當時的悟境，也知道只要心情保持清閒，維持童心一般的驚奇和覺察，日常小事都能帶來豐富的心靈生活。更明白的說，只要保持敞開的心，喜樂的事真是俯拾可得。張九成聽到蛙鳴，得到禅喜，而寫下偈子： 　　“春天月夜一聲蛙， 　　撞破乾坤共一家。” 　　禅家告訴我們，喜樂和豐足的心靈生活，是來自舒坦無障礙的心。它令人完全體驗到“耳聞而成聲，目遇之而成色”，真是美妙無比。 　　陽台上，一朵花令人開啟喜悅，定眼看看旁邊的蘭花，更令人驚奇：一支嫩芽從土中鑽出，就像躲貓貓的幼童，露出天真的稚意。這時，許多喜樂自然湧上心頭；那是無心的喜樂。 　　今天是連續放假的第二天，塵勞已經滌除，心中沒有旁驚，或安坐書房，或沏一壺茶品茗，或障著秀真漫步山坡，有著敞開的心和寧靜，這種喜樂是豐富的，也是平淡的。我曾經有過初禅的經驗；那是無心的專注，自然的覺觀，悠然的喜悅。這種定境並非只在打坐中能有，而是在平常的行動中也一樣出現。當心靈淨化時，覺察和觀照自然出現，就像近視的人戴上眼鏡，一時分明清朗，神清氣爽。我可以了解到法眼文益為什麼要寫出： 　　“幽鳥語如篁，柳搖金線長； 　　雲歸山谷靜，風送杏花香。 　　永日蕭然坐，澄心萬慮忘， 　　欲言言不及，林下好商量。” 　　法眼這首詩原來是因為“澄心萬慮心”而起的，是經過蕭然坐之後的清淨心靈，才有了這種覺觀，才發現鳥語如音樂，柳枝的擺揚像金線一般的精致美妙，山谷的雲和春天的風，都能帶來無比的喜悅和豐足。 　　我相信每一個人都可以為詩人，只要心是清淨覺察的，就可以永日豐收。你不必擁有詩的寫作技巧，自然流露著詩心和詩興。企業家松下幸之助曾說：一個人必須經常保持詩心。現在我有所了解了。 　　對於禅的領悟何止如此：我發現祖師們似乎一一現前為我說法；我見識到沩仰宗的兩位開山祖師，在采茶聲中演示了道的精奧；也見識到藥山為何會“有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲”。不過，他們所承傳的詩句和行持，也只不過是文字而已，如果不是敞開心去揚眉瞬目，又怎麼能展現那活潑的詩興和自在呢？信哉！道信大師說： 　　“夫百千法門，同歸方寸； 　　河沙妙德，總在心源。” 　　因為假期，我過著悠閒的日子，雖然也看書、寫作、會親友、登山眺望，但心中無事，國泰民安，所以抬頭能見萬裡一片雲，定眼可賞黃蟬花兒開幾朵。親友來往語清話妙，平常凡俗的事，都像甘霖之後的花木，變得生動美妙了。 ３隨緣中的雅興 　　我們默然在楓樹下，接受“體露金風”的洗滌；共同領會在“無常”的背後，有一個永恆的法體，彼此謙虛得不敢在楓樹下說什麼。 　　早春的星期天，秀真和我迎著和風，頂著晴暖的麗日，到後山散步。接近晌午時分，山上往來的游客不多，我們一步步登上山嶺，沒有說話，只聽到彼此的腳步和氣息聲。這時的氣氛和心情，令人覺得輕柔安定。它寂靜而不寂寞，恬淡中流露著雅興。 　　我們欣賞花草樹木，傾聽鳥兒悅耳的歌聲，來到一個斜坡轉彎的地方，目光共同移向幾棵楓樹。我們只向它瞄了一眼，楓似乎已為我們說了無盡的話語。樹上的葉子大半已落，留在枝頭上的紅妝片片，更是零落惹人憐。但這幾棵大楓，似乎在默默演說，它們是何等的豐富，何等的自在。秀真引了禅偈說： 　　“樹凋葉落， 　　體露金風。” 　　這是雲門文偃大師的佳句；第一句是弟子的問題，“樹凋葉落時怎麼辦？”雲門的回答很簡捷，“體露金風”。隨即秀真問道，世上有誰了解雲門禅師的深長意味呢？我說： 　　“去年元月時，綠意上枝頭， 　　今年春未至，楓紅落滿徑。” 　　她接著問我，“你覺得感傷嗎？”我說，“那是無常的表露，是生命現象的揭示，有誰可以插嘴，說一句感傷的話呢？” 　　我們默然站在楓樹下，接受“體露金風”的洗滌；共同領會在“無常”的背後，有一個永恆的法體，彼此謙虛得不敢在楓樹下說什麼。我們欣賞這幾棵大楓樹，春夏時青翠成蔭的柔美，嚴寒時枝枝直插雲際的悲壯。我們拾起一片片紅葉，捧在手裡，窩在心頭，不一會兒，像豐收一樣蕩漾著無盡的喜悅。 　　我們越過小徑，邊走邊欣賞手中的楓葉，在陽光中格外嫣紅。秀真說，“這像花，不像葉。”我說，“不起分別心時，是花是葉，非花非葉，都可以任君說。分別心一起，非花非葉的禅句也救不了紛繁錯落。” 　　秀真說，“仔細端詳時，葉非葉。”我說，“片片艷紅透禅機。” 　　楓葉紅如琥珀，杜英的落葉紅得更鮮麗，只要從樹下走過，俯拾可得。我們一片一片小心的撿拾起來，捧著、挽抱著，最後紅葉泛著喜樂的陽光，回映在我們的雙頰上，化做我們的春裝。 　　她說，“我們拿這些瑰玉般的楓葉供佛如何？” 　　我說，“從一開始就上供了；楓把春綠供在枝頭，冬把楓紅供在山野小徑，秋風春日，有無量佛來受供，所以鳥兒婉轉唱頌，林木風濤法器一時齊鳴，你不是參與其間了嗎？”兩人相顧會心一笑。 　　她興致顯然未減，說，“這種供奉可有經典依據？” 　　我說，“有，佛陀拈花微笑即是。” 　　“可有人信受奉行？” 　　“有，無量無邊的無量壽佛。” 　　“可否舉一古德實例？” 　　“大唐天柱崇慧禅師。有朝一日，弟子問‘如何是道’，答曰：‘白雲覆青嶂，蜂鳥步庭華’。” 　　“怎麼實踐這樣的道？” 　　“套用天柱的說法是：獨步千峰頂，優游九曲泉。” 　　我們邊走邊逗趣，轉了幾個彎，下山來到真修寺。這兒寧靜得春光明媚，大殿上空無一人。我高興得把滿捧滿懷的楓紅杜英，洗淨裝盆，恭敬地地供在供桌上，心裡覺得無盡自在和喜悅，因為沒有人來多嘴，插話問一句，“怎麼可以拿掉落下來的樹葉供佛呢？” 　　我們靜坐片刻，似乎找到印心之處；華開華落，葉綠葉紅，循環不已，是色是空，是空亦是色，我們合掌笑著對佛說，“色即是空，空即是色”，然後步下殿前台階，踏上歸途。邊走邊談，談起無常和變遷，談起精進與智慧，談起在無常中打起精神，活得豐富有意義，同時要在無常中看清不我執的恬淡。 ４開朗面對無常 　　無常的變化，若能以慧眼來看，以創意的耳朵來聽，以智慧和彈性的心境去面對，你會發現有許多的美感和創作。 　　世事是無常的，周遭的人事環境不斷在變化，如果我們不用創意的智慧去適應，生活就會發生困難；如果我們對於無可挽回的變化，不能看透它的本質，而執著於過去的記憶之中，就會產生強烈的失落感，引來更深的痛苦。 　　人必須看清生活之中無常的本質；沒有一樣你喜歡的東西可以永恆的持有，也沒有一樣眼前的遭遇不會流逝，苦與樂是生活情境中所發出的音聲。如果抱緊已過的事件不放，就會脫離現實，而產生許多錯誤的回應，帶來更多痛苦。 　　曾經有一對夫婦，從遠地來和我晤談，他們為愛子的橫死而傷心欲絕，事情已過了半年，孩子的臥室、用具和書籍，保持完好一如生前。他們說這是一種愛和懷念，這是為人父母者愛不能捨的心情。我很能了解他們的處境，但是他們天天觸景生情，不斷想到愛子血淋淋的境況，而活在沮喪、哀傷、精神不振和絕望的心情中。我問他們： 　　“愛子已逝，留著那些遺物和情境，徒然帶來更多哀傷。你們這樣做對愛子有益嗎？對你們有益嗎？” 　　他們搖搖頭，接著又是痛哭失聲，我以專業的口吻問下去： 　　“你們對孩子的感情至深，令我感動。容我再問：孩子來人間走一趟，受到你們的愛和溫暖，現在他必須回到極樂世界或天國，請問你們如此的哀傷，如此保留過去的生活環境，讓他一直幻游在你們的身邊，既不能活著為人，也不能放心往生極樂世界或天國，這樣對他好嗎？” 　　“大概不好。”他們停止了哀泣，以嚴肅的心情面對我。 　　“好！你們的孩子一定很孝順，是不是？” 　　“是的。”他們說了許多孩子乖巧、孝順和品學兼優的事。 　　“你們這麼難過，哀傷不止，孩子有知會不會心疼難過呢？”這時，這對夫婦有了面對現實的表情。於是，我又問：“你們願不願意做一些努力，采取行動，改變自己的生活，讓日子過得好些，也讓孩子心安，得以往生極樂淨土呢？”他們終於道出肯定的答案：“願意作一些改變。” 　　這是他們能脫離哀傷重要的第一步。從這一步開始，他們打理愛子的房間，該送的送，該收的收；他們為了孩子又作了一次法會，這樣他們才心安，然後計畫新的生活方式。他們看清了無常，看清無常中的真愛：既是互愛的，也是彼此自愛的。這個家庭逐漸走出陰霾，迎向陽光。 　　在《法句譬喻經》中記載，有一位痛失愛女欲絕的梵志，向佛陀請求開示，因為他優惱優愦，不能自己。佛告訴他說： 　　“有常必有無常， 　　有富貴必有貧賤； 　　有和會必有別離， 　　有強健必有死亡。” 　　佛陀要他看清事實真相，要活在真實之中，而非生活在絕望或執著於虛妄之中。後來梵志開解了心結，而成為一位懂得生活智慧的人。 　　人最忌執著在自己所設的不合理框架裡，這一來創意全消，心靈的自由也會斷送。你看，如果一個人堅持著不合理或缺乏彈性的觀念，就會變得痛苦不堪，例如： 　　·凡事我應該做得好，受到別人的贊美或尊重。 　　·別人應該公平對待我、體諒我和尊敬我。 　　·別人應該要了解我的立場，替我想想才對。 　　世事無常，每個人對事情的看法、感受和判斷都不一樣，如果死抱著這些觀念，就會挫折和不滿，不是造成憤怒，就是引致不平，這就沒有一天好日子過了。所以，你要對這些真實象有所了解，才不致造成心情或情緒上的紊亂，急欲爭取別人的尊重，尋求公平的待遇，要別人了解自己的立場。 　　無常的變化，若能以慧眼來看，以創意的耳朵來聽，以智慧和彈性的心境去面對，你會發現許多的美感和創作。美感是從窠穴的局限中跳躍出來的新奇和協調，韻律是在變化中組合而成的柔媚與優雅。人類的驚奇、創造、發明和慈悲，乃至宗教上的開悟，都從無常中看出它的真相。 　　大自然是無常的，所以有四季之美，能體驗它的啟發，才會唱出“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”美麗詩句，才能畫出傳神變化的人物景致，也才有“耳聞之而成聲，目遇之而成色”的才氣。無常的變化啟發我們，孕育我們，給予我們豐足和多采的生活。 　　無常是美的、喜悅的、創意的；但相對於執著的情感而言卻也是痛苦的。可是，我們明明知道是無常的，就應該對於執著保持適可而止的省覺，要多去品觸無常迅速的變化、美和曠達才對。 　　人生就是要跨越一段無常的路，但要走過這段路需要一些配備、工具和地圖。請記得，你是在運用這些裝備來走無常的路，卻不是執著在裝備之中，不敢跨出無常的人生路。 ５溫柔的精神饋贈 　　家庭生活中溫柔越多，孩子的人格成長越碩壯，夫妻的情愛更甜蜜；它使人更有精神去工作，更有創意過生活。溫柔是人生的守護神，是家庭的平安符。 　　柔能克剛，是一句耳熟能詳的話語，但卻很少人能了解柔在心靈世界裡是一種安定、化除障礙、孕育高級心志的素質。在心理學上，我們把它稱作溫柔；它使人感受到愛、尊重和關懷，在沒有壓力和敵意之下，引發內在的反省和喜悅。溫柔的人，總能體諒對方；他不急迫，也不功利；不是要強制對方聽從，也不是冷漠疏離，而是彼此共鳴和同理，體會到真正的互愛。 　　溫柔是人類特有的天性，是精神成長到一定層次時，才發展出來的。溫柔是家庭中最重要的精神力量，無論是夫妻的感情，親子間的互動，都需要它。溫柔能消除人際摩擦，給人信心和勇氣，培養良好的性情。家庭生活中溫柔越多，孩子的人格成長越碩壯，夫妻的情愛更甜蜜；它使人更有精神去工作，更有創意過生活。溫柔是人生的守護神，是家庭的平安符。 　　請別把溫柔看成母性專屬的特質，溫柔沒有性別之分，它是人性至高的流露。傳統家庭教育，一直存在著嚴父慈母的古訓，以為父親要扮黑臉，母親要扮白臉，才能把孩子教好。事實不然，家庭教育果真用一白一黑的方式教下去，必然要出現一些問題。依我的觀察，父母親都要采取權威的民主，才能把子女教好，而且要在權威和民主之間加上溫柔作調和。 　　接受溫柔的感受，使你永遠懷念，長保心靈的溫暖。它是父母親能給孩子最大的禮物。在我的記憶中，父親是大脾氣的人，凡事直截了當，如果惹毛了他，就可能來一頓迅雷飙風般的訓斥。可是，有幾次溫柔往事，卻永遠溫暖著我的心，也對我往後待人接物和教育子女，有著很深的啟發。 　　念高中的暑假，我跟父親上山墾植，種些番薯糧食。墾植的山地離家很遠，走路要兩個多鐘頭的行程。有一天，我忘了帶水，到了中午吃飯時，父子倆已經渴得連飯都咽不下了。夏天的烈日，加上粗重的工作，汗水都流光了。父親的脾氣是會罵人的，我很擔心他在這時候大發雷霆。 　　出乎意料，我看到他臉色和藹，語氣溫柔地說：“你先用午餐，我設法去弄點山泉水來。”我知道他要越過數百公尺的荊棘，才能抵達涓涓細流的山泉。過了好一會兒，他用山芋葉包了兩袋清洌的泉水回來。那時我已用完飯盒。他說： 　　“山泉水恐怕有馬蟥，不小心讓它寄生在鼻孔裡可不是好玩的。你把嘴巴張開，我慢慢把清水例進你的口裡，這樣比較安全。”我知道馬蟥總是附著在不容易看到的地方，牠一嗅到人的體味就會彈跳過來，貼在人身上汲血。如果沒有察覺，牠可以吸掉十幾西西的血，而且在馬蟥吸飽血掉落之後，被螫吮處還地繼續流血不止。在山上工作的人都很注意預防牠的侵襲，所以我張大了嘴巴，一口一口把自父親手中緩緩例下的山泉水喝光。 　　我喝得很過瘾、很舒暢，清涼得像這一輩子再也不會受渴的感覺。父親笑容滿面，沒說一句話，卻在我的心中留下述說不完的溫馨和詩篇一般的回憶。我知道這就是溫柔，是人性中美得像那清涼直滲肺腑的山泉水。我可以了解老子說的“上善若水”是什麼意思，因為它是何等的柔，我們的身心都需要水，而溫柔就是心靈生活的水。 　　還有一次，我又被父親的溫柔感動。那是我念大學的時候，他只身在台北作水果生意。當時，他生意失敗，身負債務，手頭當然拮據，可是我缺生活費用時又不得不找他資助。那是一個嚴冬酷冷的夜晚，我去找父親要經援，正巧他外出，得不到經援的沮喪落寞於焉襲上心頭，我獨自踽踽走出中央市場，凜冽的風刮得我發抖。正當轉角處，我看到父親的身影，正在一個露天面攤的位子坐下。我喜出望外走過去，跟父親打招呼。 　　父親在寒風中也發抖，夜裡快八點了，他尚未用晚餐，嘴唇凍得發紫。一見到我，立刻要我一起吃面；一碗熱騰騰的湯面，吃進肚子裡有說不出的溫馨。他關心我的生活情形，兩人作了簡單的交談，因為風大天氣冷，我們只好狼吞虎咽，草草結束面食。他知道我的來意，從口袋中掏出一把鈔票，“這是今晚收到的賬款，通通給你；天寒地凍要吃飽穿暖才行。”他凍得發抖的手，從懷裡拿出暖暖的現金交給我。當時，我感動得眼淚奪眶而出。 　　這些點滴舊事，每當我憶往的時候，都會活生生的浮現腦海。我總覺得父親雖然急脾氣，但也留給我不少溫柔的往事。這些感人的記憶，卻成為我一生中最大的財富，從中我不斷地反刍，成為生活的態度與智慧，更重要的是它給我幸福和生活的價值觀念。 　　生活中有嚴肅的一面，有溫柔的一面，這兩者相得益彰，無論在待人接物、夫妻之道、親子之情都各有嚴肅和溫柔面。依我看來，嚴肅給我樣振奮和能力，而溫柔給予我們靈魂和幸福感。 ６綿芋和木樁的啟示 　　家人彼此要互相扶持，家才會有溫馨；同事需要互相扶持，才會眾志成城發揮力量；國家社會也是一樣的。 　　過去我任職的教育部訓育委員會，是一個道地的學習型組織。每星期同仁們一定會分組討論，分享工作經驗，彼此互相支持鼓勵。每隔兩個星期舉行全體研習，請專家學者來作專題演講。當然，所談的主題均與訓輔工作有關，所以，我們的士氣高昂，合作的氣氛良好，新的構想和創意不斷激發出來。 　　有一次，我跟同仁講話，對於大家的表現表示激賞，尤其是同仁彼此對業務相互了解，互相協助，使工作效率提高，更創造了如同家人般的友誼和溫馨。於是，我為他們說了一段有趣的比喻。我說： 　　“大家能夠互助合作，共同激發創意和熱情，這種工作態度，已成為我們每個人性格的一部分。這裡的每一個人，無論到那裡，都會有創意，能生根發芽而茁壯。大家要好好珍惜這種高貴的生命力。 　　“我給大家一個比喻，好記得這段時間所獲得的經驗和智慧。你們可曾有過一種芋頭俗名叫綿芋的嗎？這種芋頭，肉質是白色的，松軟柔綿，味道香美。它長在田裡，就會往四面八方伸展出去，長出一個個小芋頭，就是那群小芋頭最香甜可口。一年之後，那些小芋頭又往外伸展出去。 　　“我們每一個人都要向綿芋學習，在工作和待人上，要向四周伸出服務和熱忱，結更多的善緣，好獲得更豐碩的成果。人的成功妙訣就在這點上：肯結緣，肯服務，永遠保持活力和熱忱，就會有大豐收。 　　“另一種芋頭名字叫槟榔心芋，它只管自己成長，卻一直孤零零的一個，沒有結緣，沒有擴展，長得再好也只有一個，它發展不出去。 　　“所以！各位要記得綿芋的啟示。保持現有的活力，不但能把訓輔工作推展出去，同時還能培養開展自己人生的性格。將來無論到那裡，都能茁壯發展。” 　　記得這是一個星期三的下午，是在傳達部務會議決策後的講話。由於語出真誠，同仁的表情顯得親切，有著意猶未盡，希望我多講幾句話的神情。我有感而發，又作了一個比喻，來說明同仁們互助合作的好習慣。我說： 　　“合作與相互扶持是人類進步的動力。佛學上所謂‘和敬’就是互相尊重和彼此合作扶持的意思。大家今天能培養出這樣的好習慣，是自己人生的一大成就，這個智慧可以用來成家，更可用來創業。請聽聽我的比喻：人的手裡，要經常握著木樁，看到樹將例下來或者歪斜了，就要去撐著它。你看到周遭的人，在生活上、心理上、境遇上需要你扶持時，請用那無形的木樁去支持他們。 　　“家人彼此要互相扶持，家才會有溫馨，同事需要互相扶持，才會眾志成城發揮力量；國家社會也是一樣的。凡是不懂得合作和互相扶持的團體，最後必然落得離心離德，士氣渙散。 　　“教師要先扶持學生的信心，然後才可以指正錯誤。外科醫生要先維持病人的體力，才能動手割除病灶。扶持這件事，就用木樁來作比喻，那麼請記得手邊要隨時帶著扶持別人的木樁備用。” 　　綿芋和木樁只是隨興的比喻，對我而言，說過之後就把它“放下”，但是同仁們卻有了熱烈地回響。我常耳聞他們說“綿芋”，說“木樁”，令我覺得莞爾溫馨。第二個星期，我到五樓的辦公室，負責編輯輔導雙月刊的同仁向我催稿。我說，“啊！豬頭皮炸不出油來，怎麼辦？”另一位同仁卻說，“我們不怕你交不出稿來，因為有綿芋也有木樁。”我真感謝這樣的提醒，當晚我把它寫成文章，和大家分享。 ７成長與墮落的分野 　　當個人受到嚴重的威脅或面對絕望時，消極性的沖動會突然竄起，不能從中解脫出來，就會失去光明和快樂；若能擺脫它的糾纏，智慧和安定感就產生力量。 　　一般人毫無疑問地認為，人應當經一事長一智，隨著經驗的累積，心智不斷成長，解決問題的本事會更多。但卻很少注意到，人的心理底層，同時存在著一種相反的力量，它被稱為自我毀滅的沖動。當個人受到嚴重的威脅或面對絕望時，這種消極性的沖動會突然竄起，不自覺地走向自暴自棄，甚至自我毀滅。 　　人類精神生活就是要超越這個野性的沖動，不要被自暴自棄或自毀前程所困。我們可以觀察到，心智健全的人，他們可以接受挫折的失敗，有耐力承受痛苦，而不會自暴自棄；在經過蓄勁和療傷之後，再度向前挺進。心智健全與否的主要分野，就在於能否化解這股沖動，創造更高層次的精神生活。 　　我觀察到自暴自棄、墮落、自殺或自我傷害的人，就是任由這股自我毀滅的沖動肆虐，戕害其生活。而人類精神生活的終極目標，就是要從這些邪惡力量中解脫出來。不能從中解脫出來，就會失去光明和快樂；若能擺脫它的糾纏，智慧和安定感就產生力量。經上所謂： 　　“世間是佛與魔共存的， 　　但要歸於佛， 　　而不是歸於魔。” 　　現在我更知道念佛的道理，每當空閒，我總是提起正念來念佛，讓自己和精神世界的光明和力量感應，就像充電一樣，得到無比的喜悅和積極的態度。 　　心智健全的人有幾個特質。首先，他們不逃避現實，卻更進一步去認清事實。他們了解自己的需要，也清楚地掌握目標，面對現實，設法解決。他們既不逃避現實，也不作白日夢：他們竭力克服障礙，並具備良好的挫折容忍力。 　　其次是他們喜歡自己，對自己有信心；適應力高，解決問題能力好的人，自然會對自己感到滿意和喜歡。從許多適應不良的個案中，看出案主的共同特徵是不喜歡自己，而且有自貶身價或憎恨自己的現象。不喜歡自己的人容易自暴自棄的人容易自暴自棄，喜歡自己的人，則樂觀進取。 　　喜歡自己的人，未必在各方面優於別人，他們的特質是自愛；能接納自己，珍惜自己所有的去成長、去實現、去發揮創意。這些人有其健全的自我形象，所以能不斷學習和成長。真能隨緣成長的人，都具備這種特質。 　　我發現那些喜歡自己的人，心理比較不容易受創；相對的，憎恨自己的人，不但常常心情不好，即使有機會也施展不開。喜歡自己和不喜歡自己之間，最大的分野是眼光不同——前者著眼於自己擁有的，善於運用現有的知識和經驗；後者著眼於自己沒有的，所以經常挑剔自己，形成退卻或自卑。 　　其三是喜歡別人，有愛護別人的習慣，能容忍別人的缺點，欣賞別人的優點。他們的人際關系較好，善於溝通，能結合更多人的力量，完成艱難的工作。喜歡別人就能跟別人合作，這些人知道的訊息比較多，得到的支助也多。他們對待朋友有情有義，別人也願意和他共事。 　　不喜歡別的人，敵意較高，會為芝麻小事而動肝火。他們對別人的陳訴缺乏聆聽的習慣，所以同理心較差，對人的了解也不夠，這在待人接物上，形成嚴重的障礙。 　　其四是清楚的目標，並透過對於目標的努力，創造自己的前途和成就感。人有了目標和方向，就能克服種種遭遇，實現自己的人生。他明白人生免不了有挫折，世事無常難測，但他有了目標，念茲在茲，勇於學習和接受挑戰，終究有了自我肯定的本錢。這包括獻身某種價值觀念，如愛、智慧、宗教；或者實現生涯的目標，如完成自己的抱負和事業；或者對人生的體驗，如旅行或某種興趣的培養。有目標的人就能維持平衡，沒有目標的人總是在風雨中飄搖不定。 　　心智健全表示能不斷學習成長，肯去面對問題，設法克服解決。他們不會被自我毀滅的沖動所支使，其生活態度是積極振作，能開展創意和生活的情趣，這是我在谘商工作中所發現的真理。 ８掙脫自毀的沖動 　　每一個人心中有兩種勢力，一股是通往光明的愛與智慧，一股是挾持人走向毀滅的惡魔。我們的生活態度是迎接光明，而不是屈服於惡魔。 　　人的心理活動，潛藏著兩股勢力：其一是面對真實，是刻苦和成長和動力；其二是自暴自棄，是傾向於毀滅自己的沖動。這兩種力量同時存在，互為消長；當我們克服困難，建立積極、主動的態度時，毀滅的沖動就漸漸式微，甚至被轉化成正向的精神力量。這是人類精神生活得以提升和圓熱的轉機，而愛和智慧就是那精神力量的光環。 　　相反的，當毀滅的沖動坐大，消極的特質增多，積極性和創造性被壓抑下來時，沮喪、頹廢和暴力就逐漸擴張，悲劇和暴戾之氣就明目張膽地出現。這時邪惡的傾向，是精神生活的惡魔。心理學家佛洛伊德(Ｓigmund Ｆreud)把它叫做死本能，而宗教家把它成為魔鬼。 　　心靈生活中，一直是兩種力量互相傾軋。你若不提高警覺，尤其在遭遇挫敗的時候，邪惡的消極性想法就人乘勢竄起，一時覺得情緒惡劣，前途悲觀，嫉妒仇視的想法也容易出現。所以唐朝的慧能在《六祖壇經》中說： 　　“邪來煩惱至， 　　正來煩惱除。” 　　他提醒我們時時保持警覺，看清這兩種力量的消長，把握自己正確的思考、行動和觀念，才不致被挫敗的大浪卷走。心理學家布蘭德(Ｄorothea Ｂrande)曾說： 　　“任何人都會在不警覺時墮落， 　　能立志不墮的人， 　　實在難得。” 　　人就生活在求生存與自我毀滅兩個勢力之間，精神分析學上稱它叫生的本能和死的本能。我們只要把握光明的一面，用愛、意志和智慧的力量，就能走出陰霾，步向光明的未來。 　　幾年前，有一位年輕人來看我，他優愁沮喪，痛苦非常。他說：“我的經濟情況不好，女朋友的父母親對我們的婚事不很贊成；我覺得很沒有尊嚴，所以決心離開她。”我很仔細地聽他的傾訴，確切地問他： 　　“你是說她父母不很贊成？或者壓根兒反對到底？” 　　“沒有那麼強烈，只是不很支持我們的婚姻。” 　　“不很支持，只是沒有肯定地表示支持，這不能解釋成他們全然反對。如果你們一定要結婚，他們還是會同意的，不是嗎？” 　　“老師，他們不贊同，表示他們瞧不起我，令我很沒面子，這使我覺得痛苦。現在，我正陷入結婚或分手的掙扎之中。”談到這裡，他的消極思考特質，已然暴露無遺。我知道，如果不設法改變他的錯誤思考，他有可能決定離開女朋友。問題是他深愛他的女友，這一來，他會被自毀性的失戀所困。另一方面他的自尊將永久受損，這會使他振作不起來。於是我問他： 　　“你們兩個深深地互愛嗎？” 　　“是的，我愛她，她也愛我。” 　　“你們的戀愛和她父母親不支持的態度，是同一回事呢？還是兩回事？” 　　“有些關系，但應該是兩回事。” 　　“那麼要把兩件事分別來思考。首先，要積極鞏固你們的愛情，要有共同的目標和希望，這樣才會快樂，才有信心去面對那些許的困難。其次，她父母親不太支持，並不見得反對你們結婚，如果你們的愛情堅固，他們是可以被說服的。”我接著分析說： 　　“請注意，不要把美好愛情和自尊受挫混淆在一塊兒。你的痛苦和沮喪，源自於沒有把這兩件事區隔開來處理。你已經和女朋友為這檔事鬧得愁雲慘霧了嗎？” 　　“我正想疏遠她，但還沒有著手。” 　　“你若離開她，你想她會有什麼感受？你又會有什麼感受？” 　　“她會很痛苦，我也會。但痛苦一段時間就好了，她可以找一位他父母親看得起的人結婚。”於是我針對他的想法作了以下的引申： 　　“你是說，為了沒有得到她父母充分的支持，你就背棄了她？你認為愛情是可以找一位她父母親看得起的人來替代你跟她結婚？然後，你眼巴巴地看一場悲劇發生？這是你願意看到的嗎？” 　　“當然，我不願意，所以我才如此痛苦。”經過一段時間的反诘交談，他漸漸弄清楚自己被消極思想所困。他說： 　　“我想，我原先的想法是錯的。我應該把事情區分開來處理，追求比較好的結果。” 　　在我的谘商經驗中，這種不警覺而墮入自毀前程的事例很多。他們不是心理有問題，只是一時被消極的沖動困住。這個邪魔一般的沖動，如果沒有及時處理，悲劇就會出現。我回顧多年的助人經驗，因受這種自毀沖動困住，而釀成無可彌補傷痛的人，為數不少。 　　每一個人都應該清楚，在自己心中有兩種勢力，一股是通往光明的愛與智慧，一股是挾持人走向毀滅的惡魔。我們的生活態度是迎接光明，而不是屈服於惡魔。 ９不被我執套牢 　　越是可伶自己，就越陷入自我的執著。這時防衛性、敵意和強烈的自私心就會竄起。這對於心理健康有害，在宗教修持上亦是大的障礙。 　　人因為執著於自己，往往排斥別人，對別人產生敵意，而有強烈的防衛機制。這樣就會生活在疏離和焦慮之中，當然也會衍生許多精神生活的痛苦。 　　一味只想到自己的人，很難與人同理，不能了解別人，他們容易落於偏狹的視野，凡事看不開，心靈上也就失去自由。至於人生終究義方面的修持，那就更難領會知悉了。 　　有一位離婚的先生，由於陷入極度的怨恨和痛苦，來找我晤談，言談之中，我知道他已墮入嚴重的陷阱。要拯救一個人從嚴重的我執中走出來，需要很長的時間，甚至要花上一年以上才會有效果。可是他受痛苦煎熬的哀痛和憤怒，卻令我心生恻隱。 　　這樣的個案，我一方面聽取他的抱怨和表示了解，也機警地提醒他：受到的委屈已成過去，現在應該計畫一點新的生活，讓自己過得好些。這需要學習，需人較長時間才能領會。有一天，在談話中他又陷入對過去的憤怒，激動地說： 　　“我受到的委屈和虐待永遠不能忘懷。” 　　“我知道。不過，我們來討論一個宗教上的故事好嗎？” 　　這一次，我刻意把話題引到宗教的故事，要他做不同角度的思考，希望他能漸漸脫離我執的痛苦。他答應了，於是我說一個故事： 　　“有一個人死以後，來到閻王那兒接受審判。閻王從亡者的阿賴耶識(記錄一生的所藏意識)裡，找不到一點做過善事的紀錄。最後終於發現一件好事：她曾經幫助過一位乞丐一塊錢。於是閻王說，就因為你做過這一件好事，也讓你升天。閻王把一塊錢丟到空中，這位亡者一手握住它就飛起來了，她就因為握著這一塊錢而飛往天國。這時，有一位乞丐拉住她的衣裾，跟著她往上飛，接著一群乞丐也一個接一個拉上來，很快就在空中形成一條人龍，一起升天。 　　“這位亡者很高興，一心一意響往著天國，沒注意到後頭跟來了這麼多乞丐。到了天庭門口，亡者回首一看，才發現一群乞丐，拉著自己的衣裾跟著上來。她想著，這是我的福報，又不是你們的，怎麼能跟我進天國呢？她憤怒地說，‘你們給我滾’，然後伸手拍打其他乞丐的手，希望甩開他們。當她松手拍打時，那一塊錢就掉落了，她又掉到陰曹地獄裡了。”講完這則故事，我問： 　　“你覺得亡者如何？” 　　“罪有應得。”他遲疑了一下又說，“只有那一件善事就能升天堂嗎？” 　　“這可是他唯一的機會。”我說。 　　“可是她太自私了，自私害了她。” 　　“自私的習氣可以在任何地方表現出來，而使自己喪失上天堂的機會。就像怨恨也會不經意中出現，那時無論你多麼善良，也完全陷入怨恨的世界，而原來的善良就失去它的影響力，使人掉落困局。” 　　“你是說我的怨恨？”他坐在那裡沉默一會兒說： 　　“怎麼樣才能破除‘我恨’的執著？我實在擺脫不了自己所受的委屈？”於是我開始以诘問法來引發他的思考。 　　“你是誰？” 　　“我是×××。” 　　“不是問你的名字，你是誰？” 　　“我是公司的會計。” 　　“不是問你的職業，你是誰？” 　　“我是受到委屈而且離婚的人。” 　　“不是問你的遭遇，你是誰？” 　　“我是……我是……我不是我的職業，不是我的遭遇……我是我自己。怎麼說呢？我說不上來了。” 　　“你現在可以把純潔的自己和痛苦的經驗區隔出來嗎？” 　　“有一點點體驗。”我鼓勵他把這種感覺說出來。 　　“好像，啊！我的過去遭遇就像一個變形的瓶子，我好像瓶子裡的水。就像那些水，是像水，就是水嘛！” 　　“現在呢？你准備怎麼辦？” 　　“水不是瓶子。我正想把清淨的水倒到另一個花瓶。” 　　我們談到這裡，他開始露出解脫痛苦的曙光。從那時起，他開始學習面對新的情境，學習心甘情願去面對自己的現實，漸漸減少自怨自艾的痛苦。 　　我知道越是可憐自己，就越陷入自我的執著。這時防衛性、敵意和強烈的自私心就會竄起。這對於心理健康有害，有宗教修持上亦是大的障礙。  １０擾撓中的安寧 　　創意、美感和良好的心境，都來自忙亂中尚能保存的一點安寧心境。唯有保持安寧的心，才能在煩亂波濤中保持平衡的生活和健康的身心。 　　你能在風雨中尋找安寧嗎？每個人都得遇會許多挑戰，有很多的逆境等待超越。你情願或不情願可以另當別論，但生活就是有這麼多現實要面對，如果你不能維持安寧，失去心靈的平衡，那就會煩亂無章，弄不出理路來。 　　安寧是指一個人能維持平衡，他不會用怨天尤人的態度來看生活，不會用挑剔的眼光看事情，更不用批評的口吻來說別人的是非。我知道，人必須清楚的認知，了了分明於事情的真相，但心中卻安寧地想著我怎麼解決問題。心理煩亂就沒法子解決問題，理性和情性都會亂成一團，這是我們所要避免的。 　　安寧可以使人在紛擾中超然出來，成為一位局外人；這不但能避免自己身陷煩惱，且能發展出悠然的性情，看出忙亂中也有幾許情趣；這使人能面對困難，持續應該做的努力。創意、美感和良好的心境，都來自這種忙亂中尚能保存的一點安寧心境。 　　傳說中有一位高僧，他已有神通的能力。在一個夏夜裡，專注誦經，這時他注意到外頭的池塘裡，一群青蛙叫得太大聲，加上草蟲的鳴叫，吵得令人心煩。於是這位高僧徐徐站了起來，走出殿外，望著那擾攘吵雜的聲音叫了一聲，“蛙兒、蟲兒，別叫！”蛙鳴蟲叫的聲音果真停了下來。 　　他回去繼續誦經。不過，心裡頭卻有個揮之不去的念頭，好像有兩個人對話一樣： 　　“上蒼會不喜歡蛙叫蟲鳴嗎？” 　　“如果上蒼不喜歡，為什麼要讓牠們夜夜大合唱呢？” 　　“我想是的，上蒼會喜歡才對。” 　　“那就讓牠們繼續歌唱吧！” 　　於是老和尚又站了起來，走到殿前的池塘，說了一聲，“好了，蟲蛙們，盡情鳴唱吧！”於是青蛙和草蟲又唱了起來。說也奇怪，老和尚仔細聆聽，聲音是一樣的，但卻感覺不出來吵鬧。他回去誦經時，發現除了自己的祈福聲之外，更有無量眾生的祈福聲與之相和。 　　這時老和尚真的進入止禅三昧，入於空寂，聽到十方菩薩共吟唱著： 　　“所入既寂， 　　動靜二相， 　　了然不生， 　　忽然超越世間 　　十方圓明。” 　　老和尚竟然是在深夜的蛙聲和蟲聲中開悟了深層的心門，他放下紛擾，得窺眾妙之門了。 　　煩亂是可以被澄清的。有一次一位被煩惱套牢的人問我，怎樣才能從煩惱中解脫出來。我說： 　　“去承擔它，不要逃避它。” 　　“我每天都擔著沉甸甸的煩惱，從早到晚，甚至睡夢中也不能例外。我一直都負荷著它。” 　　“那很好，現在請看清楚，哪些是能解決或能做的，哪些是無可挽回的？區隔清楚，不要混淆。” 　　“這我辦得到，然後呢？” 　　“接著就是全心去做你能做的，把它當做樂事；不要去理會那些無可挽回的事，只要你不理睬，它自動會走開。” 　　“煩惱不自覺又來怎麼辦？” 　　“觀想我自己，徹頭徹尾，包括頭腦、肌肉、血液等等，都如澄淨的水，覺得光潔清涼。哪裡有病就想那裡是光潔清涼：心煩氣躁則用以觀心，煩惱不安財用以觀頭，內髒有病則用以觀病灶，自然平息不被干擾，不被干擾則焦慮不安自然消除，病痛自然減輕，容易醫治復元。” 　　這位朋友照著做，並依我的建議，用透明潔淨的花瓶插了幾朵花，天天換水，每一次傾倒水時，就想著把沉痛的情緒傾倒出去，然後填上清淨的新水，笑一笑，哼一首曲子，就這樣他度過了最艱困的日子。 　　有一次，他問我說，“這樣的觀想法叫什麼？它有什麼經典的依據？“我告訴他這就叫水觀，是出自《大佛頂首楞嚴經》。它是月光童子說圓通時說的，它的重點是： 　　·觀自己身體中水性和諧，其水性清淨妙潔，通徹全身，而得自在柔和。 　　·由觀水性入於清涼，入於止禅，而放下一切紛擾執著。 　　·與十方界諸香水海本性相合，水性一味流通，得無生法忍，圓滿菩提。 　　我們的生活免不了有很多紛擾，既需要面對困難，又要修補身心的創傷和哀痛，所以焦慮紛煩，紅塵滾滾。唯有保持安寧的心，才能在煩亂波濤中保持平衡的生活和健康的身心。
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