在家菩薩戒(十七)
二十八經 第二十七養蠶戒：若優婆塞(夷)受持戒已，若養蠶者，是優婆塞(夷)得失意罪，不起墮落，不淨有作。
如果受了在家菩薩戒，還養蠶，佛制不許。
因為養蠶要殺生。人要取絲，一定要把蠶做的繭放在開水裡煮。出家人為什麼不穿絲綿呢?就是為了護生，雖然我們沒有直接去殺。但人家要穿，就一定有人會去殺，如果大家都不穿，也就沒有人去殺。
對於受了在家菩薩戒的人來說，救護眾生，發慈悲心都來不及，何況還去殺呢?如果善蠶，即使你自己不去煮， 也給別人創造了條件。所以，不許善蠶。善蠶，不聽佛的話就得失意罪，不起墮落，不淨有作。 (第二十七條竟)
二十八經 第二十八行路見病捨去戒：著優婆塞(夷)受持戒已，行路之時，遇見病態，不往瞻視，不作方便，付囑所在，而捨去者，是優婆塞(夷)得失意罪，不起墮落，不淨有作。
在行路的時候，如果遇到生病的人，不前去瞻視，或不做其它方便來幫助病人，佛制不許。
行路之時：
指人在路上行走，遇到有人病了， 自然應該上前問一下情況，需要送醫院的就送醫院，需要找親屬的就找親屬，或者和單位聯系等。如果有時間，就應該前往瞻視；沒有時間，則應作方便，如付囑以後再離去。總之，應該找方便，做一些力所能及的事情去幫助對方。
如果不去瞻視，也沒有做種種方便，不理病人的死活，捨去不管的話，則失慈悲心，就要結失意罪，因為受在家菩薩戒的時候問你，發菩提心否?你一定答：已發菩提心。既然發菩提心了，就要利益眾生。見病人不管，就違背了自己受戒時所發的誓願，和菩薩的慈悲心相違背。所以，不起墮落，不浮有作。
開緣：或白有病，或無力，或彼自有力，有瞻病人。
善男子，若優婆塞至心能受持如是戒，是人名為優婆塞中芬陀利花，優婆塞中微妙上香，優婆塞中清淨蓮花，優婆塞中真實珍貪，優婆塞中丈夫之人。
二十八經講完了。最後，《優婆塞戒經，受成品》中還有兩段。
第一段是勸贊善持。澫益大師雲：“芬陀利花”，此翻白蓮華，出污泥而不染， 以為喻出。戒德遠熏，故為“微妙上香”。能契實相因果，故屬“清淨蓮華”。 自利利他，故為“真實珍寶”。雄猛威力，能勝煩惱，故名“丈夫之人”。
善男子!如佛所說，菩薩二種： 一者、在家，二者、出家。出家菩薩名為比丘，在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒，是下為難，在家菩薩持在家戒，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。”
最後，是結贊甚難。能遇到戒法已是很難，能如佛所教遵守奉行，嚴持禁戒不毀犯，也就像芬陀利花樣，甚為稀有難得。
(第二十八條竟)
(全文竟)
