在家菩薩戒(十六)
二十八經 第二十五在五眾前行戒：若優婆塞(夷)受持戒已，道路若在諸比丘前、沙彌前行，是優婆塞(夷)得失意罪，不超墮落，不淨有作。
戒名的“五眾”是指出家五眾，包括比丘、比丘尼、式義摩那、沙彌、沙彌尼。本戒是講，受了在家菩薩戒的優婆塞(夷)，與出家人在同一路上行走時，應主動停下來，讓出家人先走。如果自己走在出家人的前面，佛制不許。道路若在諸比丘前、沙彌前行。
在行路時，若發現往面有出家人過來，在家人應該等一下，讓出家人先行。但有時，遇到特殊情況，也可開緣。如前面道路有障，需要居士前去排除，不犯。或者，為辦三寶事，需要到前面走，也不犯。如果不符合開緣的情況，在家人走在前面就犯。
犯這條戒是由於不尊重出家人而得罪，而不尊重出家人就是不尊重、恭敬三寶。因為住持佛法依賴於僧，如果不恭敬僧，就同時牽涉到了佛、法。因此，在家居士應該恭敬出家人，哪怕走在路上，給山家人讓個道，就是恭敬三寶的表現。如果能恭敬的話，來到寺廟自然就會磕頭，見到出家人，自然知道應該頂禮，或恭敬供養。
如果不讓出家人先走，自己走在前面，菩薩優婆塞(夷)就得失意罪，不起墮落，不淨有作。
(第二十五條竟)
二十八經第二十六僧食不公分戒：若優婆塞(夷)受持戒已，僧中賦食，若偏為師選擇美好，過分與者，是優婆塞(夷)得失意罪，不超墮落，不淨有作。
僧食：就是供養大眾僧的飲食。
不公分：給大眾僧分配飲食時不公平。僧中賦食，若偏為師選擇美好，過分與者：
四人以上成僧：“賦食”就是給自物，意即分配飲食。受了在家菩薩戒的優婆塞(夷)，在大眾中分配飲食時，如果偏心、不公平地分配飲食，為自己的師父選擇美食，佛制不許。
“師”可以是自己的皈依師、受戒師，乃至自己喜歡、熟悉，與自己有緣的師父在內。“美好”就是精美的飲食。“過份與”就是超過份量給。別人一份，他兩份。
在家菩薩應首先培養慈悲、平等心，既然是菩薩。對待眾生，應像佛對眾生一樣，愛護眾生猶如獨子，不要有分別、愛憎、親疏。如果由你來分常住的飲食，你不注意，偏心多與，就落入盜戒。同時，因為你的偏心分食，令師父也陷於不義，自他兩損，故佛制不許。犯戒是因失正念，故結失意罪，不起墮落，不淨有作。(第二十六條竟)
