在家菩薩戒 十一
何為善男子、善女人？能依善知識。聽聞正法，由正思維而後身行善行，口說善言行，意思善法之人。若優婆塞優婆夷受戒以後，不善養父母師長。就是犯戒。父母師長對我們有恩，我們應該報答。最起碼的要從財物上供濟，然後再從修行上來供養。那麼說到父母師長，小居士現在發心出家，一定要選擇好師父。現在我們還沒有剃頭，在沒有剃頭前，要盡可能地去觀察，尋找師父。現在在中國，剃度師和和尚大多是分開的。在印度剃度師就是和尚，從出家受戒都是由和尚來成就。和尚的意思是力生。也是親教師，弟子的法身慧命要憑和尚成就。
那麼，怎樣觀察師父有德沒德呢?經裡講師父應具十德或八德。現在我們講為師的八德。
第一、要安住境界。安住境界是說。這位師父能不能守護別解脫戒。就是指他或她出家當了比丘，比丘尼後，能不能遵守比丘戒或比丘尼戒，在行持上有沒有虧損，在說話方而有否違背佛的教。如果無缺即具備了這個德。
第二、要具足多聞。這位師父不僅戒行清淨。還要對佛所說的法，多有所聽聞，通達佛的三藏十二部。
第三、要能有所證。對所學的法，能去證。修了能證。
第四、要性多哀憫。從其本質上，能起哀憐悲憫眾生的心。具體表現在他好樂於給大家解釋佛法的義理。高興給予別人利樂。高興給大家安穩，使大家身安心安，能好好修學。這些都是從哀憫的心中發出來的。
第五、要心無厭倦。能不辭勞苦地教導弟子。對弟子的善行能夠贊歎鼓勵，不厭倦地給大眾宣說正法。
第六、要善能堪忍。就是能忍耐。別人罵。不去報復。別人恨，不反過來恨人。對種種逼迫苦事，都能想到是自己的過失。推直於他，隱屈於己，對別人終不發忿怒之心。總之，遇到輕凌欺辱的事，都能忍耐。並且在修道當中，能忍寒忍熱，忍饑忍渴。
第七、要無有怖畏，沒有什麼害怕的，在大眾中講說正法時，心無膽怯，聲音也不哆嗦。辯論時，不畏縮，不緊張，在眾中處斷無畏。
第八、要語句圓滿。講法時，能成就美妙的梵音，說出來的語言非常明了。所講的法，能深者見深，淺者見淺，容易理解，眾生非常歡喜。也就是說道師父要善辨善說。
具足上述八種德的師父是最理想的。若實在找不到時，該怎麼辦？最起碼要具備“安住境界”和慈悲心這兩德。因為單有持戒一德，沒有慈悲心，不肯教導你怎麼辦呢？所以，簡單地說，要找悲智俱全的師父。只有有智慧，有慈悲心，才能夠教導、攝受你。
一旦找到師父，應如法親近、如法依止、如法恭敬、如法承侍。《華嚴經》裡講得非常好：善財童子求善知識時，文殊菩薩對他講，若要求一切智智，應當求真正的善知識。對善知識不要生疲厭懈怠；見了善知識也不要生厭足；對善知識的敦誨應隨順，不應違逆；依善知識要善巧方便；但應恭敬，勿見過失。這是文殊菩薩教導善財童子的話。那麼，我們要親近善知識，最好的方法就要在《華嚴經》裡找。
