在家菩薩戒(十)
第五條：不說四眾過。
“優婆塞戒。雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有過罪。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞。是名五重”。
“說”是宣說，宣揚。“四眾”即比氏、比丘尼、優婆塞、優婆夷。前兩者是山家眾，後兩者是在家眾。一個有正法的地方，如佛在世時，都是四眾弟子圍繞，四眾弟子一眾不缺才表明正法存在。如果把佛法比成一座大廈，四眾就象這座大廈的四根桿子，若其中任何一根柱子傾斜，佛法的大廈就會受到影響，所以要想維護真正的佛法，四眾都得具全。正因為此，所以不能說四眾的過失。說四眾過會使佛法受到損失。作為一個受了菩薩戒的在家人，一定要守口業，不能隨隨便便地宣說四眾過，尤其是出家人的過失。有句話“大居士不言僧過”，做為一個真正的居士，懂得佛法，他一定不會隨便說出家人的過，否則因果是很大的。所以說，寧破佛塔，也不能向人宣說比丘過惡，可見此罪是很嚴重的!我們知道佛有法、報、化三身。若說比丘過惡則壞法身，為什麼呢?因為比丘屬於僧，佛法是憑借出家人來弘揚的，如果沒有僧，誰來宣揚佛法呢?若毀僧，三寶通壞，所以，說山家人的過失就破壞了佛的法身。破佛塔的罪已經很重了，破法的罪較之更重!在家人一定不能說出家人的過失!這是講戒題“不說四眾過”。
戒文，不得宣說，這是佛制的，告訴我們不能宣揚傳說四眾的過失。這裡的宣說不單指口說，還包括書寫，漫畫等等方式，不管用什麼方式，只要別人能懂你的意思，知道你是在宣說四眾的過失，就歸在這條戒裡。這條戒是屬於口業，是很難護的，因為我們嘴巴天天都要說話，從早到晚不說話的時候很少，非常難以制約，常常隨口就來，尤其在我們共同相處當中，我們的眼睛又非常的厲害，常常看別人的毛病。記得在某一忏悔文裡有這樣一句話“求人毛病也是病，此病不除難修行。”眾生的病是多種多樣的，煩惱也是多種多樣的，其中有一個非常厲害的毛病就是求人過的毛病，兩只眼睛不看自己，就愛看別人，這個毛病不根除，對自己修行很不利。如果我們不看自己的過失，只看別人，就會在思想上起分辨，這個不對那個不對，隨口宣傳別人的罪過，這就違反佛所制的戒。作為一個受了在家菩薩戒七十年代的居士，不應該隨隨便便地宣說四眾的罪過。但佛也告訴我們，不是見人過不說，而是此等等讓別人能知過改過。所以律制要互相谏勸，我谏勸你是不讓你生過失，你谏勸我也是不讓我起非、犯過。大家彼此都要幫助，犯了戒，也要彼此忏悔。作為一個在家居士，見到比丘、比丘尼的過失，可以善意的提出來。如佛世時波斯國王夫人茉莉，看到十七群比丘游來游去有失威儀，就讓手下人包了一包石蜜請十七群比丘帶回之供養佛，佛看到後明知故問是怎麼回事，這樣就把情況說了。所以，我們可以通過種種方式，善巧地來谏勸別人。
“若破是戒，是人即失優婆塞戒。前一個“是”是指法詞，代表“不說四眾過”，如果我們下以持戒為心，就不能警策自己，隨口就會犯這個過失。
