在家菩薩戒(二)
在出家四料簡有四種情形：
一：心出家，身不出家，《維摩诘經》雲：發阿耨多羅三藐三菩提心，是名出家，因此，身雖未能出家，但能發真正出離心，向佛道的心，即是心出家。
二：身出家，心不出家。身雖剃發染衣，外現僧相，但未能依佛的教誨，勤修戒定慧。如此豈非蹉跎歲月，入寶山空手而回?
三：心出家，身出家，即是外現僧相，內發修道之心，是名最上等出家。
四：身不出家，心也不出家。身與心都未出家，就是《大智度論》裡呵責的人——太愚癡了，不懂得利用這寶貴的人生來出家求道。
諸位居士是屬於第一類的人，各位再發心剃發染衣，就是最上等的出家人了，出家是非常殊勝的。諸佛都是示現出家才成佛的。因此，不論現時的出家條件是否具足、諸位都要發出家的好願；即使今生不能如願出家，也種下來生出家成道的種了，在家修行和出家修行之差別即在於出家有許多戒，戒越多，解脫越快。持一條解脫一條，亦是出家殊勝之處。然而，道在人弘，只有僧人才能弘揚佛法。因此，出家不僅要自利，同時還肩負著利他、住持正法的責任。正法的興盛，必須要有僧團，有僧團就離不開戒律。所以，戒律對學佛人來說是很重要的，尤其對出家人更為重要。
諸位要發心出家，首先必須搞清楚自己的責任是什麼?出家，就要有大丈夫的志向，勇於上求佛道，下化眾生。出家必須胸懷大志，如果只為自利，就失去出家一半的意義。有大志向，才能激勵自己，努力刻苦地去修學。
一個胸無大志的人，就不會產生向上的精神力量。人活一種精神，有精神，就能提起勁來，即能戰勝身體及物質上的一部分障礙。
所以，我們從居士時就要鍛煉行走坐臥的威儀，站有站相，坐有坐相，睡有睡相，一切時，要表現出有使不完的勁兒。俗話說：“力氣是奴才，使了還會來”。不要吝惜它，我們要掌握它，不能作它的奴隸。要以積極向上的精神，努力進取!
真正出家，就必須要有大丈夫的氣概。“出家非將相所能為”，世間之將相非常了不起，但讓他們出家就辦不到了。而今天，諸位連將相辦不到的事情都准備要辦到。說明大家都很有志向。有了志向，就有精神，即能發心去做。若沒有志向去做，也就沒有精神，自然做什麼事情也不會成功。
