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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
黃忏華居士：記金陵刻經處研究部
記金陵刻經處研究部 佛法以後漢入中國，至李唐而極中天之盛，亦至唐貞元以後而衰，祥符景佑自郐以下，元明更無論矣。自貞元五年(公元七八九年)後，歷年約千余，當清同光間(公元一八六二——一九○八年)，有以居士身出而中興佛法，上繼盛唐，下開來祀，光前裕後者，石埭深柳大師仁山楊先生文會也。(先生嘗自號其書齋曰深柳讀書堂，學者因以深柳大師稱之。) 深柳大師一代之應化事跡，其最著者凡三。一曰，設金陵刻經處以刊布藏經。一曰，設只洹精捨以作育人才。一曰，設佛學研究會以弘宣教義。而以末法時代全賴流通經典利濟眾生，故其畢生所尤致力者，刊布藏經也。北方龍藏久成具文，太平天國軍興後，流通之經版又毀於兵燹，佛法蓋已不絕如縷矣。大師愍焉憂之，遠紹紫柏之大業，創設金陵刻經處，刊印單行方冊本藏經，弘布佛教於海內。又廣求因五代之亂而散佚不傳之古本於海外，擇其最善者刊布之。於是隋唐諸宗高德之章疏復見於中國，開有志研精佛教教理者深造之塗徑。綜大師一代，唯以弘通為業，校理刊印勞不告倦，其所印布之方冊本藏經達二千卷之多，衰歇千余年之東土佛法得以重興者，大師之力也。 大師一代，德化遐布，聲蓋四遠，白黑數千，鹹共宗事，而其克傳衣法以上首稱者，凡三，一為南昌黎端甫先生，治法性學，一為宜黃歐陽竟無先生，治法相學，一為德化桂伯華先生，治秘密陀羅尼學。然黎桂二先生早逝，發揚光大大師之事業者，宜黃大師竟無歐陽先生漸也。 深柳大師以辛亥革命之前二日示寂，先期以金陵刻經處校理刊印之事付囑竟師，蓋並迦葉阿難二尊者之事業而寄諸師一人之身也。辛癸之際，金陵擾攘，師閉戶珂裡宜黃治梵經者二載。民三年春夏間，捨家至金陵，主刻經處勘印事。同時講學於刻經處側龔家橋程氏空屋，聽講者有鹽城姚妙明，丹陽呂秋逸，順德黃樹因，泰州徐克明及昆明蘇心田等。嘗函召不慧，以事阻，不克與，而東渡與合浦陳真知同從德化大師伯華桂先生念祖游焉。 翌年，師以來學者漸眾，進而求極深研究者亦多，乃於刻經處後雙塘巷賃屋，庋大藏，集息心貞信之士而講習焉，名之曰金陵刻經處研究部，示本於深柳大師之付囑也。是即支那內學院之先河。時列門牆者，姚妙明呂秋逸黃樹因而外，有南昌劉抱一宜黃黃子山，真如及不慧亦返國及門，其常相過從者又若干人。雖筚辂藍縷乎，然學子莘莘，規模已略具，竹林只園那爛陀寺，具體而微矣。師嘗應甘肅主政張廣建之請赴皋蘭講學，於蘭為詩寄同人，中有句雲，‘二一亭亭蓮，二黃矯矯駒，二明皎皎月，平湖芳菲菲。’即以同人之姓字入詩，而示歸欤狂簡之意也。二一謂秋一(秋逸之逸原作一)抱一，二黃謂樹因及不慧，二明謂妙明克明，平者邬愛平，時在研究部小住，湖則常相過從之王少湖也。時子山早返贛，真如亦以家難返粵，故詩未及之。 師之內學可大別為三時期，初期明瑜伽，瑜伽既明而中期遂弘般若，晚期更會歸密嚴涅槃。研究部時代，則師盛弘瑜伽學即法相唯識學之時期也。在此時期，師率教門人先治攝大乘論世親釋，為入法相唯識學堂奧之門。又嘗教門人先治小乘阿毗昙，六足發智婆沙俱捨順正理乃至成實等論，以銜接大乘阿毗昙集論等焉。然在此時期之最初，又嘗教門人治釋摩诃衍論大宗地玄文本論及中觀論疏三書，嘗謂‘圓頓未精，遽治分析(指小乘阿毗昙學)，伏害匪淺。’此雖非師之定論，未幾即絕口不提，然記之亦可見師學說思想演進之一斑也。 師在此時期嘗為門人講三法印，又嘗講唯識等書，既而復成瑜伽師地論序。先是深柳大師校印瑜伽，未竟而示疾，臨寂以屬師，師力赓之，期年而全書成，以克竟深柳大師未竟之志，足以上報師恩下饷學者也，因為之序。雖名為序，實一鴻篇，其文體大思精，不唯闡瑜伽之蘊奧，實窺基瑜伽略纂，道倫瑜伽論記後唯一偉大之著作，而包羅法相唯識學全體系之概論也。不寧唯是，雖稱之為佛法全體系之概論亦無不可。且不唯概論也，其於釋迦大法，鉤深索隱，發前人所未發，致廣大而盡精微，又足與法苑義林章匹也。 迄民國七八年間，望風遙集負笈從游者日益眾，師以非宏開廣廈不足以盛弘大法也，遂擴研究部為內學院。今內學院幾與那爛陀媲美，聲名洋溢乎海內外矣，而研究部一段史實久為佛學界所遺忘，甚至入師門較晚者亦間有只知內學院而不知有所謂金陵刻經處研究部者也。 師示寂後，真如以書來，謂‘紀念專刊弟已籌得款，所要者唯出格之文字耳，此乃兄與秋逸兄等之任，非弟所能辦。望抽多時間，專作長篇，以彰師之學術盛業’雲雲。不慧師門之朽木焦芽耳，何足以彰師之盛德大業。且羁身塵海已久，學殖荒落，又安得有出格之文字。然世間眼滅，悲痛難言，且師初度弟子，零落殆盡，今唯秋逸，真如與不慧在耳，師恩友誼，兩不容辭。嘗擬撰宜黃大師學說概要(或宜黃大師學案)以報，顧以資料不備，專刊又出板在即，不得不期諸異日。而以曾側身研究部，慮師一代應化事跡中之此一段史實，浸至漫滅，爰就記憶所及，拉雜記之。嗟嗟，德化早陟密嚴，宜黃又生兜率，象王既逝，貧子疇依，握管操觚，不知涕泣之橫集。 附記 前歲先師七十大慶，不慧為詩一章壽之，旋師賜復，頗致策勵，茲兩存之，以免散佚。 宜黃大師七十壽詩 庚辰十月吉日，為吾師宜黃歐陽先生七秩覽揆嘉辰，同門浼學長真如兄為壽詩，以表仰止之微意，其詩若長江大河，渾涵汪茫，千匯萬狀，足以狀吾師之廣大又可作吾師之應化事跡讀，誠為希有，華遠在鄉僻，又為世網所撄，不克登堂祝嘏，惶歉之余，因效颦為此。 千年象正凌夷久，石埭奮起作獅吼，方冊大藏帙百千，剞劂都出金剛手，只園精捨法筵開，林林缁素橫經受， 孳孳化他兼自行，行在彌陀教賢首，更由疏鈔入唯識，慈恩墜緒遍搜取，等不等觀燭大千，微妙不啻出金口。 晚有弟子傳心燈，四海彌天兩泰斗，一為柴桑一宜黃，如鳳在左麟在右。 柴桑本願弘密乘，求法不惜擘海走，金胎兩部一身肩，毗盧家業欣荷負，大悲滂霈如醍醐，夫子循循真善誘，嗟我曠劫天人師，何渠中道遠塵垢。 宜黃遠紹慈恩宗，唯識絕學輝前後，說法悲深並柴桑，刻經手胼繼深柳，雎陽一老天慭遺，其流光遠其基厚，唯識已明明唯智，般若三世諸佛母，殿以煌煌大涅槃，扶律談常會空有，兜率內院現人間，金簡玉書齊峋嵝，莘莘學子爭踵門，紛紛謬說用覆瓿，如披層雲登岱宗，下視眾山皆培塿，清涼闡教歲逾百，伏勝傳經秩已九， 師今杖國方中天，法流會與龍樹偶。 我於師門為宰予，難施雕琢嗟已朽，敬獻蕪詞祝吾師，無量光與無量壽。 復忏華書 忏華老弟，詩，並翦哀梨，登作者堂矣。尋常知識，誰了唯智學涅槃義，而弟及此，宰木難雕之自損，毋乃太甚。唯彼岸非宦海可登，是宜一省耳。即頌冬祉 漸十一月十六日 著者：黃忏華 原歐陽竟無大師的弟子
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