《大乘大集地藏十輪經·十輪品第二》節錄
上夢下參老和尚
善男子，如是雜染五淘惡世，索诃佛上，空無佛時。其中所有一切眾生，為自心中隨眠纏垢，自軍他軍惱害侵逼，愁憂擾亂，愚冥不安，起無量種執著斷常，斗訟違诤，互相輕蔑，起貪嗔癡谄诳言等，具足十稀不善業道。執著有情紛擾世界，成就種種煩惱疾病，阙正法眼，忿恨娆惱，常不思惟真實正法，棄正示味，譏毀善行，乏少所受喜樂滋味，常為種種煩惱羅綱之所覆蔽。歸依六種外道邪師，迷失聖道，向三惡趣。
這是形容佛利益眾生，因此先說眾生的相。這個國土是什麼樣子呢?像雜染的五濁惡世。“索诃”就是娑婆國土，這個國土在空無佛時。前佛已經入滅，後佛還未降生。這個時候，釋迦牟尼佛入滅了，彌勒佛還沒有下生，這就是空無佛的時候。這個娑婆世界，包括很多國土。自心的隨眠，隨眠就是根本煩惱。隨他的心，隨他心而起。纏垢，纏覆不清，垢是不淨。
自軍就是自己內心的煩惱。他軍就是外面境界相的煩惱。內外加攻，惱害侵逼。眾生就生活在這種憂愁煩惱當中，社會的動蕩不安。他的內心也跟著不安。 再加上愚癡，冥頑不靈，腦子也不清醒又沒有智慧。冥是暗，常在黑暗中就是不明 。心裡不安，不能得清淨。
同時，他生起了無量執著斷常等知見。斷常知見，總以為自己有理，好起訴訟。訟是打官司。斗诤解決不了問題，就打官司。 或者互相仇殺，誰也看不起誰，自高自大，慢心特別強，這個我們一想就知道了。不需要說了。總感覺自己不錯。互相輕蔑，看不起別人。 所生起的都是貪嗔癡，欺诳谄媚。說出的話都是谄媚的言詞。對下驕慢，找不到真實言語。不說實話 總的說，具足十種不善業道，妄言、绮言、惡口、兩舌是口業，殺盜淫是身業。貪嗔癡是意業。
那麼，這個娑婆世界、這些執著的眾生，在這世界上成就了種種的煩惱疾病。 病由心生，我們的病苦很多，什麼病呢?煩惱病，一般世間的病可以找醫生治，煩惱病得自己醫。 看問題沒有正法眼，也就是看不清。所行的都是邪，邪者就是不正的意思。忿恨娆惱，是擾亂不安的意思，從來沒有想過正法。常不思惟真實的正法，什麼叫正法呢?像不貪、不嗔、不癡、不妄言、绮語、惡口、兩舌、不殺盜淫，就是正語正見、正命、正思惟。這就是正法。
因為他不是思惟正法，對於正法的好處。生不起法喜，拿口味比喻，就像味道，得不到法味他生不起法喜。如何是得到法喜的象征呢?如果你靜坐的時候能得到輕安，定下來。你感覺到一切紛擾全息了，心中的愁慮及思想，一切雜念全不生起了，就得到輕安了，你就能有這種歡喜、你讀誦大乘經典的時候，感覺心裡非常歡喜，非常愉快，這就是得到法喜。
還有，看經的時候，看到這段經文，感覺對自己很有用處，心裡生起法喜，感覺自已的毛病很多，加以改正。這都算是受了法喜的滋味。如果反過來，不是這樣子。不思惟真實的正法。思惟的盡是邪道，怎麼叫思惟正法呢?我們舉個例來說，就像四念處、身、受、心、法，這四種叫四念處。 觀身不淨，九孔常流，觀我們這個身體，現在我們這個肉體沒有一點干淨的。 兩個眼睛、兩個鼻孔、兩個耳朵、一個嘴巴，這七個。再加上大小便就是九孔，九孔常流不淨，不干淨的。乃至於我們身上出的汗，要是成天不洗，別人一聞就是臭的。毛孔排洩出來的汗，不是清淨的，你自己會感覺到煩惱。
若你經常聞到異香，你就超出煩惱之外了。如果有這些境界就是斷除種種的煩惱。就像魚網一樣，你的真心被那個羅網覆蓋了，邪門外道都信，現在也多得很，學神通、學氣功，保養身體是一件好事。可是這身體，你是保養不住的，隨便你怎麼保養，出個車禍，什麼都沒有了，坐飛機也常常失事。你保養得住嗎?往往出乎你的意料，這是你所不能夠保養的，所以一定要產生正見。
正見就是觀察這身體是不淨的，觀身不淨， 觀受，是苦受，是領納為義，是冷暖奢華，你接觸的，剛才說的灌頂。要調那個水。冷了不成；熱了，又太燙。 要冷暖適度，那就很合適了。 你要是聞法了，法喜充滿，就是對應到你的心，比常的相應，你就會生歡喜心，就是領納。受，要是太熱了，你會不舒服。要是挨打，受刑罰了，更不好過。 如果生病了，那種病苦，不說別的，腦殼痛痛的，你都是流汗，肚子痛，痛的要命，盡管再好的醫生，有時候也不見得靈。業障發現了，再好都不行。這樣子就是你對於受，不論多快樂，你知道是苦。樂受是苦的因，最後還是苦。 覩心無常，一天郵是妄想紛飛。 觀心無常。觀法無我，這就叫正道。
不如是觀，迷失正道。我們一天當中為這個身體，不曉得動了多少腦筋，要穿什麼樣的衣服，要吃什麼樣的飯，要怎麼樣過得舒服，身體接觸受的時候，要怎麼樣享受，心裡盡在打主意，數數妄想。 一時安定不了，像猴子似的，也就是心如猿猴。這叫四念處這是學佛法的人最根本的正見，時常要這樣思念，這就是正道。如果不這樣想，迷失正道了，叫失念。
還有我們受了三皈依，師父跟你說，要二十四小時念佛、念法、念僧。如果你失念了，就迷失正道，走邪道。邪道是向什麼地方去呢?餓鬼、畜生，向二惡趣道，就是形容著這個娑婆世界；釋迦牟尼佛在這個娑婆世界，在沒有佛出世的時代，是什麼樣一個境界?就是這樣一個境界，正道正念很少了，邪知邪兌太多了。 特別是無佛時，特別興盛，這個我不需要多講了，大家都可以體會得到，現在就有很多、正道，他不大相信，對於邪道卻非常的信，信的很誠懇，為什麼呢?過去的業跟現在所遇到的境，那個業跟境兩個相合，聖道跟他過去的業不大相合。所以《金剛經》說，能夠聽到金剛般若波羅蜜這個名寧，那不是一佛二佛三四五佛所種的善根，而是多生累劫經過多佛所種的善根，才能聽到金剛般若波羅蜜，乃至於聽了以後，能深信不疑、那也包括《十輪經》。
地藏法門除了《地藏經》，知道的人很多，《占察善惡業報經》、《十輪經》，就很少人聽到，可能連名字都沒有聽過。為什麼呢?他跟地藏菩薩沒有這個因緣。連聽個名字的因緣都沒有。何況聽全部經的道理?就是這樣一個意思。“迷失聖道”，迷失正道，就趨向三惡趣。這就是形容著這個國土，沒有國王的時候，那國家是什麼樣子。 後來有位英明的國王，國家馬上就變了。 這是說佛的佛輪，如果沒佛出世的時候，眾生就苦了，迷失正道了，趣向三惡道。
