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王骧陸居士：觀微雜說 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	觀微雜說 觀人     觀相不如觀氣，氣清而厚者為上，清主貴，厚主壽。觀氣何如觀心，心渾厚者雖愚必有後福，心伶俐者雖慧未必有壽。然有愚而詐，外薄而心地厚者，當察其行。     平時觀其所好，貪虛榮者必是賤相，以貴者不必求貴，惟其賤是以求貴。貪富財者必是貧相，義亦如是。如功利者必喜侵軋而忌才，貪者必量小，量小者必福薄。凡自奉厚者必薄待於人，不足交也。豪富之家，且先觀其窮苦戚族，能厚相結者，其家必昌，交友其次之。中產之家，且先觀其子弟有禮貌能讀書者，其家必昌。貧苦之家，且先察其勤惰，能勤者其家必昌。     富貴之家人無驕氣，中等之家人無暮氣，貧寒之家人無陋氣，不得分貧富，皆是昌大之象，為國家之寶。     入其室，先看其地下，往往打掃不淨者，其人必懶，不久即墮落矣。     貧寒之家，其子女衣服破舊無礙，若不潔淨者，其家必懶。     家庭不論貧富，最忌者有七事：一不早起，二無禮貌，三眠食無定時，四蓄賭具，五閒，六收支無預算，七借債而不還。但諸病皆從“閒”字起。     一、不早起者，一切奸惡隱蔽等事自然而發生。     二、無禮貌者，永不得向上與有道人相交接，自然墮落。     三、眠食無定時者，有無形浪費，抑且多病。     四、蓄賭具者，必招惡友，且傷感情，男女混雜，傷財、傷德、傷時、傷精神，為無形之盜賊。     五、閒則精神頹惰，養成懶習性，做無聊事，是最喪志者。     六、收支無預算，則於收入每存希望心，於支出漫無限止，自然貧苦，而前惡皆從貧而喪志起。     七、借錢並非壞事，人有通財之義，本無所謂，惟不還成習是最危險，頂好不借，借則必時時警惕。   百喻     臥病     古者入道，每由譬喻而得解，然無一事無一處不可悟道。余行年六十有八，不獨心習未除，身習又復纏綿。余自十七、八歲起即患脫肛，每次必下墜，至今五十年，以年月日計之，當在一萬八千次以上，其累可知。今年癸巳初六日辰，忽又大發，肛門痔腫如梨，經中醫痔科專家潘淘非君醫治，不用刀割，用藥逐漸拔根，僅三七日完全治愈。聞諸割治者每因不淨而重發，此則無後憂矣。因知積習非痛下決心不得除，而得醫又在時節因緣也。臥病一月，起無病容，以心中常作樂觀，不以為病也。夙業中或應得牢獄災，則此病可喻如一月有期徒刑，為期至短，了脫許多債，寧非快事。又床席間種種穢臭，以及酸痛失眠不得自由等等，概要不去理它，並不望其速愈。蓋一生難得的是“閒”字，今在病中、少卻多少人事往還，與免去說法造口業，此又一快事也。願普世間一切病人，以此法克服一切病苦，莫辜負了此一病，因此悟道，所謂轉煩惱為菩提者，即此意耳。     牛皮膠     硬牛皮膠，以水化之，浸一日夜，不見軟化，不免躁急，甚至以為不靈，不知時節因緣，到時自化，只要不斷水。我人悟道，亦猶是也。牛皮膠，乃我之習氣，使終日在風干處，日增其堅，雖億萬年不動也。水者，見性也，見性後，習氣始有化除之望。但不可旦夕見功也，更不可以一時未見功而疑及根本。見異思遷，別謀道路也。故平時切不可斤斤於習氣上自生疑怖，我只釜底抽薪，先從心地法門下手。見性後，時時照顧到本來，不可松動，不可性急，自有融化之日。牛皮膠者，無情物也，此無情說法也，其誰聞乎？     理發員朱某     余十數歲時，家鄉有老理發員朱某，為我家理發，歷至四代，其人無老態，久而不變，以榮辱得失不系於懷。我見之，經三十余年，幾如一日也。因思人世升沉，原無定義，心愈高，貪愈熾，名愈重，苦愈深。若居於高處，傾跌必重。彼終歲在下，心不貪熾，從不虞有傾跌，即有，亦不過由地毯上跌至地板上耳，無傷也。我當學其恬退，然渠日日工作不辍也。     花     明日二月二，為百花生日，萬紫千紅，各有其性，而人好之者，亦可見其性也。雅俗各有不同，好芝蘭者必不喜茉莉玫瑰，以薰莸之各異也。曲高者，和自寡耳。我人學佛，亦必從高處著眼，先入為主，取法乎上，方不易受惑。     住     石住礙路，水住成腐，氣住則滯，血住為毒，心有所住而成見。見住而為執，此立我之根，遂成百病，一切業，由此叢生。彼此相因，而人事顛倒無窮矣。故以無住為貴，天下無過不去之事，所過不去者，皆各住所住而不通耳。     逝     孔子觀水而歎，曰：“逝者如斯夫！”剎那間，皆去而不復返也。古人惜寸陰，惜其逝也。我人試觀時計，剎那不停留，去而不返，即我之壽命，時刻見短促而不覺也。病中讀《琵琶行》，至“秋月春風等閒度”，掩卷歎息，念我一逝六十八年矣。嗟乎，逝者如斯夫。     發白非性白     西天第三祖商那和尊者，問其侍者優波毬多曰：汝年幾耶？答曰：十七。尊者曰：汝身十七耶，性十七耶？答曰：師發已白，為發白耶，為心白耶？尊者曰：我但發白，非心白耳。毬多曰：我身十七，非性十七也。尊者知是法器。後三載，乃授法為第四祖。     煩惱是寶     人無煩惱，即不自知其為煩惱而求其脫離也，遂永處沉淪，不知所拔。如人因在地上跌倒，還因地而爬起，離了地而求起，終無辦法，解鈴還是系鈴人，煩惱實是至寶。   雜談苦惱     “苦惱”二字當有別解，言苦從惱生，無惱即無苦，而惱自有心起，以未明心本來空，故認一切為實，有此即妄也，惑也，業苦隨之矣。     修道人最忌有爭，爭名爭利，生死之最堅固者也。高於我者，莫與爭名；下於我者，莫與爭利；等於我者，莫與爭能。爭則意氣生，是非起，世法尚不許，況出世法乎？     參須實參，悟須真悟，不可徒托空言，以敵不得生死。故所言實者須親見實相，真者須到真實不虛地。且事到其間自有個真實考驗處，否則成為未得謂得之大妄，自欺之愚，亦已甚矣。     名心未死，莫為人師，如星火未熄，隨時可燃也。然而除法見為最難，《維摩經·法供養品》有句雲：不復起見，是為最上法之供養。此世尊四十九年說無量法之總持也。   學到老     世界之大，宇宙之廣，我所見聞者，尚不及恆沙一粒，豈可自大？越老越感覺學問之不夠，力量之不足。今行年垂七十矣，雖有利眾之心願，苦無濟世之善法。年老精力就衰，不能起而行者，或可坐言筆錄，事不論巨細，苟有所得，即願公諸同好。茲將老來見聞，逐段記錄，亦不敢善小勿為之意也。     插瓶花一事可為細矣，但不久即謝。聞諸花匠雲：花瓶內水只可寸許，切勿多放，花上勿著水、亦不可靠著他物，以免吸收水分，每兩日換一水。我試之極妙，經多日不萎。牡丹芍藥插瓶前持剪處於火上燒焦再入水則易開發。有雲水中放炭一塊尤妙。     院內四周牆角，欲其經久不倒，須每年牆腳草清除一次，以除根為妙。植樹離牆宜遠宜深。     手足或被水火燙傷，急用鹼水化敷之，水不可太多，立可止痛。     人身百病，內喘外癬為最難治。喘病尤苦，近得一方:用北瓜六斤去子，饴糖四斤，老姜半斤取汁，三藥同煮成膏，於立冬日起，每日服一湯匙，開水沖服，輕者一冬便愈，重者三冬見效。     黑木耳功力較白木耳數倍，凡病後每日食二錢，要炖爛，服一斤得奇效。有鄭老居士服十多年，今八十六矣仍健在。但青年有滑精病者不可多吃。     凡惱怒不可制止時，急想自己腳心下，使火下降，即無中風之虞，以血不沖入腦也。
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