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如瑞法師：法句經開示 常念於達摩 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	常念於達摩 如瑞法師 法句經：喬達摩弟子，常善自醒覺，無論晝與夜，彼常念達摩。 昨天給小班上課，問她們一道題：說世界上什麼最尊貴?道德最尊貴。世界上什麼壽命最長?智慧的壽命最長。古大德說過“尊莫尊乎道，美莫美乎德。道德之所存，匹夫為存也,道德之所不存，望天下非道而通也。” “尊”是最重的意思；我們要尊重什麼呢？這就是告訴我們要尊重於道啊！道是最重的啦！”美”是佳苗，佳字是好的意思了，就是說最好的、最美的，莫過於德了。 出家修行修什麼呢？就是天天於道有所得，這樣就能稱為道德；所以道德的“德”解釋的時候，德者，得也。就是你能得道於心這就謂之於德；所以“道”字是存首存車。這就說明一個人的道德，是首先應該重視的。世間有世間的道德，出世間有出世間的道德。戒律，就是屬於道德的范疇。如果世俗人沒有世俗人的道德，就是儒家所說的不懂得孝、悌、忠、信；不懂得仁、義、禮、智、信等等，這樣就沒辦法在世間做一個好人、沒辦法生存。我們作為一個出家人要是離開了道德、沒有戒律的制約，那就不能進到一個出家人的規范，就不能做一個像様的出家人；就是說從様子上看你都不像出家人的様子，更何況你能夠有出家人的心？除了像道濟和尙一樣現密行度化眾生。 那就反過來說，道德實在是重要，從修行上講，你對戒律上無所知，你無論修那一宗、那一派，總是沒有根底。昨天跟小班的也在討論，為什麼不學戒律就去學其它宗會有過失呢？因為一個出家人不學戒，不懂戒，那你犯戒就會有過失。佛沒有制，你不學禅你犯過失、你不學密你犯過失、不學顯你犯過失，但是有制，你不學戒卽使你不犯戒，也要得不學無知罪。戒律不是我們從本本上看一看、學一學就好了，而是從我們生活當中要學會觀照、觀察等。知道哪些習氣是不符合佛的制敎，應該慢慢的攺。以“骨宜剛、氣宜柔”為例說，眞正的檢點在我們生活當中，我們不能有傲氣，但我們還要隨時注意我們不能隨便發脾氣、不能動粗氣；小班同學還說，不能憍氣、不能小氣、不能妖氣、不能漏氣，總而言之，要看看我們在生活當中，那些東西不合於我們修道、不合於我們出離、不合於我們成佛，我們都要去除這些不合理的習氣。好的習慣是培養來的，所以要天天練習。今天練習、明天練習、後天也練習，這様串習下去就可以糾正我們很多壞的習氣。怎様能夠糾正這些壞的習氣呢？我們就要把佛的法記在心裡，佛告訴我們：“悉達多弟子，常善自性覺。無論晝與夜，常念於達摩。”讓法住於我們的心中，一個內心裡充滿佛敎法的人，在他的生活中就會現於身外，他都會提醒自已不能夠偏離於法的。所以念佛、念法、念僧就是我們每一個出家人每天都要積極向上來把持住的。 我們開會的時候說，要得一個和平的年代是不容易的。一百年來，中國飽受外國侵略戰爭也是不斷的：一開始八國聯軍來中國、軍閥混亂、抗日戰爭、打內戰，剛解放的時候，又抗美援朝又跟美國打仗、以後又蘇聯珍珠寶島戰、先幫助越南、後來發生了中越自衛戰等等。一直到八零年，才眞正實質的安定下來。有人就說，光是支持越南的那些物質堆起來，都像喜瑪拉雅山一樣髙。也可這麼說，中國近幾年來經済上不發逹也跟國內、邊界上發生的這些戰爭有關系的。今天，提倡世界和諧是因為世界不和諧，所以才提倡和諧。如果現在世界是和諧的，那還需要再提倡嗎？我們知道出家人的心首先應該要和諧，所以我們只有依佛的敎才能和諧我們的心；去除我們的貪瞋癡。既而我們學會去和人與人的和諧，這是最淺的了，那深一點的呢？何止和諧呀！心佛眾生三無差別，那需要互相融入的，所以你要能夠融入我，我要能夠融入你；一個人要能夠融入所有的眾生啊！因此，我們不要自以為是，要謙下心來，要知道我們現在什麼都不是，不是口頭上學了那麼幾句，翻起來好象知道點什麼。修行也是要天天的這様串習、天天在學、天天在修。所以說，學習理論的東西很容易，要在生活當中磨練我們自已，實在是很不容易，所以大家看破、放下、自在、拿起，珍惜光蔭，精進修道！阿彌陀佛！
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