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如瑞法師：修道人生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修道人生 如瑞法師         茶話會的時候，我給大家說了一首偈：                                                         一杯清茶明心性，禅茶一味話人生。                                                         苦空無常善用心，念念佛道人中成。       雖然只有短短的四句話，其中的意義還是蠻深的。一杯清茶是事，明心性是理。心性指心的本體。我們流轉生死，就是因為迷失了我們本來的妙明真性，誤認為打妄想的心就是我，所以一天我要這樣，我要那樣，不知出離。然而，妄心雖然導致我們流轉生死，但是若能利用這顆妄心，來發願成佛，就能成佛。     《華嚴經》中說：                         若人欲了知，三世一切佛。                         應觀法皆性，一切唯心造。       對於這首偈，我們千萬不能誤會其中的意思。正如有人對我說：佛法講唯心，你變個馬、變個牛給我看看。實際他不懂。他把“唯心造”，理解成“唯心變”了。唯心造的意思，是說心造作什麼，到時候相應的，就會成什麼。所以一念心，可以包羅十法界。一念的佛心，就是佛，一念的地獄、餓鬼、畜生的心，當下就是三惡道。理解了心的道理，當我們舉起這杯清茶，是否應該真正地來了解一下，我們修行究竟要修什麼。所以接下來，第二句“禅茶一味話人生”。       禅，我們一聽到這個字眼，很自然的就會想到禅宗。實際禅的本意，是靜慮，思維之義。只是要正思維。所以禅是貫穿於生活中的一切時一切處的。正如古大德說：行也禅、坐也禅，行住坐臥鐵安然。       如果是打坐修禅，一定要學會，怎麼樣止、怎麼樣觀。也就是把心定於一處，而且還要能夠用智去觀照，心中歷歷分明。否則有止無觀，純粹落入到一種無記的狀態，什麼都不想，就像一灘死水，這並不是真正的修行，而且這種坐法是也很容易出毛病的。       至於平常的生活當中，說話也好，作事也好，都要對自己的所作清楚明了，讓心住在清淨、明朗當中，而又不被外境所轉。因為我們只是借助於外境，來開發我們內在的心的本體，也就是來開發我們本有的妙明真性。一切時處，我們都可以來鍛煉這個心。       當我們理越明、智慧越大的時候，事就會越清楚。就會越加珍惜緣起，在事上清清楚楚，分分明明，一絲不爽地去作好。因此要談到我們的生活，就是要把佛法高深的道理，用來指導我們的生活，讓生活的點點滴滴都住於道中。       所以當你珍惜你的生命的時候，就應該珍惜你的生活，珍惜生活就不應該放棄你的點點滴滴的。否則，事和理分開，就不能得到全部的受用。也就是說理不結合於事，就成了空洞的理，不能產生它的作用。       在生活當中，還有一個最主要的觀念要建立起來，就是不要忘記了，這個世界是苦空無常的。所以第三句：苦空無常善用心。就是要好好地思維，善用我們的這顆心。 第四句：佛道念念人中成。因為墮落到惡道的眾生，沒有機會遇到善知識，聽聞佛法。再者，它們所受的痛苦，也不容得它們來修行。而天人又貪圖享樂，阿修羅不是修道的法器。所以佛要示現在人中成佛。做一個人，是最能把握成佛的機會的。       既然我們得到了寶貴的人身，又有這麼好的機會來修行，讓我們能從理事結合作起，慢慢地上升到理事無礙，在生活當中念念成於佛道吧！阿彌陀佛！
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