修行應該善於用心
如瑞法師
日前，有位居士問在家誦什麼經合適。其實不管讀什麼經，都是要明白佛法的道理，歸到根本上首先是要培養我們的信心。就象我們一開始就要皈依三寶，因為我們要找一個心靈上的真正依靠，因此我們要歸依佛、法、僧三寶。為什麼稱為寶呢?就是說是拿錢買不到的。如果你對佛法沒有信心，那你是不能皈依三寶的，所以，學佛是重在培養對三寶的信心。
皈依三寶，把三寶作為我們的依靠，就是希望他能救度我們，所以，皈依三寶的基本條件是你必須得相信因果。這樣你就會明白：人是有輪回的，人的命運是各不相同的。
我們的生命就象個載體一樣，一切外在的現象，都是由我們的思想、語言、行為所造作的，不斷出現的現象並沒有離開我們的心。佛法說：勤修戒定慧，對治貪嗔癡，因為我們有貪嗔癡的思想，才導致有貪嗔癡的語言，繼而有貪嗔癡的行為。這些造作的行為，不一定就是在這個現象上，也可能是在下一個現象上，所以，佛法說三世，過去有很多世，不是一生，未來如果你不修行、不了生死，也會有未來生的。這樣就明白了：不是別人在改變我，而是自己在創造自己。
佛教和其他的教不同，它是來啟迪我們的智慧的。讓我們認識到：欲知過去因，今生受者是。欲知未來果，今生作者是。因果是相續的，當善念惡念變成語言和行為的時候，也就是善的語言，惡的語言或好的行為，不好的行為。明白了因果，我們就必須要對自已負責了。
我們常常都害怕果報上的地震或種種的天災人禍，但我們卻很少去考慮應該怎樣改變我們的因地。不學佛的人都是怕果， 學佛的人是要修因的。既然知道了這個道理，那世間現象上的種種不公平，實際上都是自作自受，沒有什麼比自作自受更公平的了。這就是各自所種的因不同，感得的果報也各不相同。
皈依三寶就是讓我們找到心靈的依靠，來開發我們的智慧，讓我們覺悟宇宙和人生的道理。也就是<<八大人覺經>>裡講的，國土危脆，四大苦空，五蘊無我。生滅變異，虛偽無主。心是惡緣，行為罪薮。知道心是造罪的緣，身體是積聚造罪的。如果你心不起惡，你身也就良善無比，因為身口的根都是在心上。佛制種種的法對治種種的心，有的人貪心重，有的人嗔心重，有的人愚癡心重。嗔心重的人，就應該偏重於修慈悲觀，慈悲的語言，慈悲的行為。如果貪心重，就要修出離心，修不淨觀，這也是根據眾生不同的習氣毛病，來找相應的法門。佛法精神博大，非常浩瀚，但你不可能都去修。就我們大乘根機的人來說，你就用念佛來訓練，就依印光大師的念佛方法“三四三”來修。念的時候思想可能會掉舉打妄想，但當我們拖住念的時候，你就什麼妄想也沒有了。白天嘈雜不容易靜下來，那麼每天早晨，晚上都會有個靜的時間，稍微鍛煉十分鐘到半個小時，誦誦經典就非常的好。我們知道人命無常，那我們就要先確定自己的人生的目標。
既然佛法是這麼好，那我們就要有次第的去學。修學的根本是離不開普賢菩薩的十大願王，從一者禮敬諸佛乃至十者普皆回向，這就抓住一個大乘的根本。一個修學的體系，可以誦普賢行願品，想人生是短暫的，一定要讓自己有一個歸宿。活著的時候，要發大菩提心，要學普賢菩薩身口意無止境地來幫助眾生，因為眾生歡喜，諸佛歡喜。從一者禮敬諸佛，到中間忏悔業障，這和我們的念佛法門是相合的，以至於到後面願我臨命終時，親見阿彌陀佛，這些都非常適合於我們念佛的人。這樣結合起來，誦經誦一誦行願品，確定一個下人生的歸宿，如果你一生都誦<<行願品>>和<<阿彌陀經>>，你就把握住了根本的方法和方向。往生西方極樂世界就是你的歸宿。
在指導發心上，我們要學習<<行願品>>，這是最根本的修學，也是所有的法門當中是最有把握，最直截了當的。倘有余力，什麼都可以獵涉，看<<金剛經>>、<<般若經>>都可以。但是每天如果沒有時間，就一定要把這個功課完成。一句彌陀，弘權三藏。戒定慧光，流出無量。當你不懂這個道理的時候，你念阿彌陀佛是一個層次，可當你懂得這些道理時，就又是一個層次。修學上要學<<阿彌陀經>>，就要搭配上藕益大師的<<彌陀要解>>。學<<行願品>>就要搭配上<<華嚴經>>的教義，這也是非常圓滿的教。不管出家、在家，都是以戒律為根本的。
我們是一個大乘國度的學佛者，<<行願品>>是我們思想上的一個指導，只要緊緊的拉住這個線，臨命終的時候，就會生死自在。我們這有一個人，他媽媽得了癌症以後，他就求，但他媽媽的壽命到了，前幾天他媽媽往生了，往生的時候沒有任何的痛苦，而且一往生就借他妹妹的聲音給他說，“媽媽走了，但並沒有離開你們，你們要謹記阿彌陀佛，慈心向善，你每天不管工作多麼忙，都要抽上一定的時間來誦經，拜佛，你們的連拜佛都做的不對，我告訴你們怎麼來拜”，後來這個人說，他小妹妹根本就什麼也不懂，不信佛不學佛的，怎麼能知道怎樣合掌，怎樣拜佛呢，本來媽媽往生是悲痛的，但是他們都高興的不得了。
這就是說等到了生死自如的時候，阿彌陀佛會給你顯示極樂世界的境象，到那時你一定會放下世間的一切，真正的解脫了。法門無高下，只是我們眾生接受的能力有差別而已，佛法就是以這樣來形成他的高低的。一般黃河流域的眾生，他都愛問個為什麼，他不會盲目的去學、去修，我們要盡量給他把道理講明白，慢慢的去引導。讓他在明白在道理的層次上下功夫。
