寫經會——奘師開示及問答
寫經會——打開心靈的束縛
奘師：
請把手裡的東西放下，最重要的是嘴巴能關起來。做這樣的一個活動，我可以理解那些跑掉的人，一般要在寺廟裡呆上個幾天，才可以進入這樣的(狀態)，結果把你們這群人，尤其是我都不認識的，上來用這種方式，也真的為難你們。但是，按著我一般主持這樣的活動，不會跑掉的。因為你們來得太晚，做這樣的課程至少要從八點半准時開始，三個小時你才能真正的體味到這樣安排的妙處。一個半小時之內，你不會覺得有什麼的益處，你最多是覺得好玩。一定要連續三個小時，這些跑掉的人你讓他跑，他也不會跑。這就是法的力量，這沒有什麼神奇的。因為你難得有機會，就這麼傻乎乎地做這一個簡單的事情。你想想看，你生命中有多少次，你才能有這樣獨特的經歷。不去成為什麼，不去對任何人負責，只做一個簡單的事情，活在當下、那麼專注地做一件事情。甚至你去好好想想：除了你去高考，除了你入洞房，除了你去領那些特殊准證的時候，你可能有那麼燦爛那麼神聖那麼專注，剩下的都是在分著活著：心裡想著這件事，眼睛看著那件事；耳朵聽著那個，手裡做著另外的……；沒有人活得很真實。所以，各位來得稍微有點晚。也去跟你們組織者說，下次一定要早一點來，因為你除非8點鐘甚至是10點鐘吃完早飯的人，那麼，可以到這兒來，我14點才開始吃午餐。不然的話，又牽涉到饑餓的問題，人還是坐不住的。因此，我能理解你們要去看那些熱鬧，要去爬山。面對滿目青山而不能去走，誘惑！你要抵御它。聽說有無我茶會，有好茶不能喝，又是種誘惑！還要抵御它。你卻只能傻乎乎的坐在這兒。但是你去爬山，最多覺得這個地方不錯，下次還可以來！或者覺得這個地方一般，下次再也不會來！你去喝茶，你可能會覺得，這是獨特的一種生命體驗。但是，今天不適合。因為沒有那個場地，連著下了五天雨，沒有任何地方可以讓我們坐到室外去。而我這裡有這些墊子，不可能拿著去做這些事情，一下子墊子全都毀掉了。所以，今天的無我茶會，不要做指望。本來我們說天氣晴，前天天氣預報說今天是晴天，我還做了這個計劃，但是到現在為止，它還沒有晴。
最重要的是，我不做、不成為、不是……。你在做這件事(寫經)，你要體會到這些意思。我不成為什麼，也就是把目標，把一個很強硬的習慣性的思維，從你這個壓迫性的生活態度中解脫出來。我不作為，我沒有想作秀，不想做給任何人看，從自我的壓搾中解脫出來。我不是，從一種固有的思維認知中解脫出來。然後，當下正在做。我正在用我的手，是“我所”。那我所做的事是什麼？清楚的明白的覺知著做這件事情。在這中間，將原來那個習慣性努力的那個“我”解脫出來，做一個醒覺的觀照的這個“我”。它看起來很簡單，但實際上，佛法說了一千說了一萬，說了幾百年幾千年，就這麼簡單。我們通過這個方法，當然喽，各位還不是說那種主動想要來學習、了解佛法的人。但是，各位以為的佛法是什麼樣的？以為的佛法是很神聖的，是吧？以為的佛陀是很神靈的：我哭了，他可以給我擦眼淚的手絹。我悲傷了，他給我溫暖的手撫貼我的創傷；我有欲望了，我給他磕頭，我給他膜拜，他可以滿足我的種種的欲求，這是我們想像的佛法。那不是佛法。那是徹頭徹尾的信仰與交換。我信仰他，我交換了我的悲傷，交換了我的信仰給他，他讓我種種的欲望得到滿足。那不是佛法，佛法是關於每個個體生命的藝術。他讓我們每個個體生命從煩惱中解脫出來。那每個個體生命，獲得生命本有的自由和自在。自在，也是佛法的唯一的目標。因此，不管你信仰什麼東西，不管你什麼樣的文化背景，你只要覺得自己的生命還存在著殘缺與不圓滿，佛法告訴你一個獲致生命圓滿的方法。而我們所做的每一個方法，無非是所有方法之中的一個方法，它不是唯一的，寫經僅僅是獲致生命方法之一。而這個方法，在今天，相對的容易。比如說，你在電視上看到的香煙缭繞，在這種雨後的青山聽到誦經，你無法參與其中。你只是個聆聽者，作為一個膜拜者，你無法成為參與者。但是，你以為在這青山香煙缭繞之中，那些誦唱的人，他就是聖賢嗎？他就能滿足我們所有的欲望嗎？這是癡心妄想。山上沒有神仙。這就是佛法赤裸裸的告訴我們實相。要想讓自己的生命從煩惱中解脫，唯有我們自己這顆心是唯一的法寶。唯一的法術和法力都在這顆心裡生起。所以，先要調整自己的心。但是，上來就讓大家盤腿，也不行，對不對？如果說，早晨你們到了，第一件事就讓你們盤腿的話，相信，現在跑掉一多半，會跑掉一多半。為什麼？因為，你們不是抱著禅修目的來的，對不對？所以，你就會受不了。但是有這個東西(寫經)，起碼拴住了，我看差不多3／4以上(的人)還能夠拴住，這已經是OK的！慢慢來感受，全身心的投入到這件事情中，不要去想還沒有發生的，不要去擔憂、牽掛已經發生過的。你只是全身心全生命的貫注在當下，我用我的身心，手、眼、耳、鼻、舌，然後做我做的事情。全身心的，我在這裡活得很真實。而在這個真實的你正在做的時候，你遠離了過去的回憶，遠離了未來的擔憂，沒有那些。你遠離了所有的緊迫、壓抑，當下就是天堂。所以，極樂和解脫不在別處，天堂也不在別處，天堂就在你我的心中。但是，你我的心何時打開？怎麼樣打開？才是關鍵。
我能理解各位，更想來多聽我們說說，是吧？更想了解我們過的什麼日子？什麼樣的生活？吃什麼，怎麼樣住？日常生活，還有煩惱？會不會哭？……但是這些只是獵奇而已。有時間，會毫無保留地跟大家分享。我們本來也留著這些時間給大家。只不過還不到這個時候。給大家十分鐘的開放時間，有任何問題來問我。
問：
《般若波羅密多心經》是什麼意思？是想讓你“多心”還是讓你“不多心”啊？
奘師：
多心必多煩惱。先不要管他的意思。這260個字，也就是宇宙生命所有的真谛、實相都在裡邊。
問：法師，那“菩提”是啥意思？
奘師：
菩提是覺悟的意思。人活著，可以沒有健康、沒有錢，是吧？可以沒有事業，但是沒有覺悟沒有這種智慧，那什麼都不會有。你有了也會失去。但是，你有了智慧，有了這種菩提覺悟，沒有的都可以創造出來。
問：請問，“捨利子”是什麼意思？
奘師：
捨利子是一個人名。(《心經》)裡邊的這個學生，叫捨利子。長得像禿鷹，叫捨利。嘴尖，印度話象靈鹫，有點象貓頭鷹，比貓頭鷹還大的一種動物。捨利他們家的兒子，叫捨利子。
這《心經》260字是宇宙生命的真相和整個的實谛。你理解的“色”，僅僅是男女二色。這個色，是物質的意思。所有看得見、摸得著的，全叫做“色”。你想，唯物主義者講物質決定意識，對不對？“空”是什麼？就是唯心。所以唯物與唯心，色不異空，就是唯物不異唯心，唯心不異唯物。唯物即是唯心，唯心即是唯物。
問：“阿耨多羅三藐三菩提”是什麼？
奘師：翻譯成漢語叫“無上正等正覺”。就是想獲取無上正等正覺的智慧之心，這樣一個心。梵文。這個是玄奘法師翻譯的。
問：這裡有一個發願文和回向文，該怎麼用呢？
奘師：
發願，就是你做一件事想要做個總結吧！回向的意思就是，你自己點著了自己這盞心燈，你總不想讓別人在黑暗中去摔跟頭。所以，想別人點燃他的智慧之燈，就是回向的意思。
問：這個經應該是取回來的，對吧？也就是說，那原始的經文應該不是中文，原始的經文是什麼文？
奘師：你知道佛是在哪個國家？
答：印度。
奘師：對。那你說這個文字原文是中文還是印度文？
問：那問題是唐玄奘他會印度文嗎？
奘師：那你把魯迅的文章再拿來看看，被魯迅先生稱為“中華民族的脊梁”是誰？就是我們這《心經》的翻譯者，縱觀人類的歷史,第一大翻譯家就是玄奘法師。1437部經文，他翻譯的，18年的時間，他在印度流學17年，我們英語速成班三個月都能說出個ABC,對不對？奧運英語緊急培訓都能說出個，HELLO,你好！OK!，對不對？何況人家17年，走了大大小小上千個國家。你以為你就聰明？啊？所以，你現在還不是我徒弟，要是我徒弟，一腳踹飛出去！只有踹飛出去，你再爬回來，你才會學會老實。因為我們這個“世智聰辯”，我們總以為我們是最聰明的。不想想看，我們所拾用的，無非都是前人的智慧的結晶，加上我們一些個勾兌，對不對？無論是文學還是文化還是文藝，無論是政治經濟軍事還是宗教還是信仰，我們都在享受前人的這些東西。只不過，我們現代用我們樂於接受的方式來享用，而沒有完全用它原有的。
有一個小伙子來問我，說：“師父，你太笨了！”我說：“怎麼笨了？”他說：“我才不像你這麼傻呢，我一定要去賺錢，賺夠一個億。然後，我要討幾個老婆，在幾個好地方都有房子。然後，都享受完了，我才來出家。”我說：“真行！我確實跟你相比，我確實夠笨的！”
“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。”無常的法則，對誰都是平等的。你也不知道，它發生在哪裡。它就是隨時要發生。這就是生命的藝術。不管你信不信，莊子說：“不亡以殆盡。”你還沒有死，不亡就在等“盡終”的一天。“其行盡如馳，而莫之能止。”孔夫子說起來，另一種語言“子在川上曰：逝者如斯夫。不捨晝夜。”那佛家就講，一呼一吸之間，就決定了一個生命的生或者死。所以，三家儒釋道，對生命的終極的價值，它關注得更多一點。那我們現在呢？覺得蠻有意思的。過去陶淵明，不為五斗米折腰。那今天我們考取公務員，為五斗米折腰，對不對？還要斤斤計較，要賣個好價錢。然後，結束呢？不管你的一生，你的養老保險、醫療保險、失業保險……，什麼金都拿到手了，一退休，最後，就按一百萬元，百萬元進腰包，一分一厘干嘛呢？終歸一死。人生就是這麼很虛幻的。我們賣弄我們的聰明，指點江山激昂文字的時候，沒問題。但是，必須要對自己的生命有一個把握。佛法是讓我們對自己的生命有個把握。所有的方法，都是要糾正我們一些虛妄的認知，然後獲得它本來的認知。現在我們虛妄的認知，就是等一下要抄的《心經》裡邊所說的，眼、耳、鼻、舌、身體意念，這六個作用功能。我們認為這六個作用功能，就是我生命的全部了。但是《心經》告訴我們，無眼耳鼻舌身意。
我們認為的外在實實在在的唯物的那個物質世界：色、聲、香、味、觸、法。色，看得見摸得著的，占有空間、體積、形相的，都叫作“色法物質”。聲音，叫“聲塵”；鼻子嗅的，感知的對象是什麼？上廁所是什麼味？臭。點香，香臭二味。然後，聞到這個草的氣味，聞到雨水的味道。舌頭知道是什麼？味覺，酸辣苦鹹。然後身體的感知，冷熱滑膩粗澀。意念，感知的回憶、想像，當下的邏輯、歸納、判斷。這是我們傳統的認知，就認為生命是這些東西。你認為的“唯物”，是“意識”對應“法塵”認為的“唯物”。當我們陷在唯物裡邊，我們是不能離開“唯心的那個唯物”。當我們陷在唯心裡邊，那迪卡爾說：“我思故我在。”把他擱這裡三個月，不給他吃，看他還說：“我思故我在”？所以，無論說唯物說唯心，都是很狹隘的認知。佛法告訴我們，怎麼樣從這些很狹隘的認知裡走出來。所以，“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。”無眼界，就是眼對色，加上眼識，這三個功能才有一個界。耳根對聲塵，有一個耳識在這兒分別，是我想要的聲音和不想要的聲音，才有聲塵。又有一個界，加起來叫：“十八界”。包括精神與物質的，以及精神與物質的交互作用。所以，“無眼界，乃至無意識界。無無明亦無無明盡。”無明，就是愚癡。無明盡，就是智慧。愚癡與智慧，一概都丟得干干淨淨，才能得“阿耨多羅三藐三菩提”，才能獲得“無上正等正覺”。所以整個《心經》，既是佛法的總綱領，又是整個我們生命的總綱領，它把什麼都說到了。只不過，我們太以為聰明了，結果我們以為的聰明，我們已經不了解這個總綱領了。所以，人都自我欺騙，無論什麼樣人。佛教徒用佛法來自我欺騙，宗教徒用宗教自我欺騙，藝術家用什麼？用他的藝術用他的靈感自我麻醉，麻醉了干嘛呢？活得相對的心安。你看，一個真正心安的人，他可以什麼都不是，什麼都不做，什麼都不成為。但是我們看看，誰能做到真正的心安呢？要作要寫要說要去規劃，整天把我們的眼耳鼻舌身意無限的去外用外用外用。把我們的生命切割了，他不能活得很真實，不能活得很圓融，也不能活得很自在。
講一遍《心經》很容易。我可以2小時高度的概括講，我也可以20小時繁瑣的講，也可以20天講一套學問出來，但是沒什麼太大的用處。相反，給大家三個小時在這兒抄一遍，相信各位回去之後，可能一、兩個月內不會有什麼太多的影響。但是像一顆毒藥的種子一樣，兩三個月之後，你會突然爆發出一個想法：原來，我能夠曾經做到“活得很真實”。那個時候，這個力量就出來了。不需要我去給你設什麼，你會主動的來，奘師：“我想到你這小廟，能不能讓我安靜的住三天？”那時候，該我當“老大”了。我會一個個地逼問你一堆的問題。那時候，過五關斬六將。最後同意你去了。所以，這是很有意思的一件事情。
你剛才問，怎麼沒見觀世音菩薩？因為，這裡是大大小小10個廟，在一起。我能找到的“觀世音菩薩”那些像，都在山西庵掛著。再往上走，水庫上有一座漢白玉的露天大觀音雕像，11.75噸重。這裡是藥師七佛，也是玄奘法師翻譯的《藥師七佛經》。因為每一個經，都是一個教育方法。這裡(《心經》)專門是指如何在生活中運用佛法的智慧，來解決生活中發現的問題。佛法要解決的，就是你活著發生的任何問題，都有個具體的解決方法，而不是死後給你提供一個“用任何科學技術不能證真的，也不能證偽的”那個死後的天堂與極樂，它是很實在的告訴你：腿痛，腿痛緣自於何處？有實實在在的方法。理論、方法、結果，這個是很具體的。所以，打開心扉，歡喜的接納你還不大認可的東西，這是個很有意思的事情。
想繼續接著寫還是聽我說？我的意見是這樣子：如果你們願意寫就開始寫，寫完了收起來，我們再上山去，這樣一個安排，各位覺得怎麼樣？
問：
平時我也比較喜歡去寺廟拜觀音拜如來的。我覺得，有些不太一樣。每次我心特煩，去寺院聽完唱念的經文，從寺廟回來後，感覺心裡很舒暢。但是今天寫經的時候，感覺不一樣。
奘師：
因為麻醉嘛！你聽了別人唱，聽MP3呀,很缥渺，安了！但那是止痛膏。上午我說了，要把“焦躁的心”除去。而我們一般這個焦躁的心，會在80分鐘～120分鐘發作。這個階段一過，你真正能寫進去的時候，腿不是你的，你想盤就盤，想伸就伸，它已經自由聽話了。心安靜了，你會投入到這裡邊。那時候寫出的東西，你自己看，拿給同事看，都會覺得特好！不象你自己寫的。一開始，把那些寫好的心，畏懼的心，都丟掉。是讓你一一的降服自己的心才可以。一旦你跟上那些念誦，你也會覺得沒意思。
問：
中國傳統的“陰陽五行”裡說：“人與萬物相應，天地相參。”我覺得，佛經是否也遵循這個道理？
奘師：
佛經不遵循這個道理。但是，佛經裡的道理可能與這有點相近。佛經只是白紙黑字，對不對？兩千個漢字，隨便你怎麼排列。排列好了，就成了金庸的武打小說了。排列成管仲呀，列子呀，就成了“諸子百家”了。但是，佛經裡闡述的道理，不局限於“人與萬物相參”，可能還超越這些包含這些。《心經》這260字，是宇宙生命實相的智慧。宇宙，古往來今曰宇，時間上；四維八方曰宙。什麼都包括了。宇宙生命，生命包不包括人的？包不包括動物的？包不包括動物的礦物的？四個字：宇宙生命，全在這裡。
如果可以開始了，我們把原來寫的那個紙給遮起來，拿出一張新紙來。這張新紙上，要把這260字的《心經》加上7個字的經題，共267個字，要在這一張紙上，裝完它。因為給大家准備的筆，是小楷的筆。記得，從右往左抄，這是我們中國古時候書寫的一個習慣。當你想要躁動的時候，看看黑板上寫的幾個字：我不作為，不成為，不是。
