後記
2001年4月，淨慧大和尚囑我為趙州祖師語錄作一些導讀性的介紹，並付梓流通，為2003年柏林寺萬佛樓開光致慶。接到這個任務，我倍感壓力。因為學禅的人都知道，趙州祖師的語錄，乃禅宗內的無上法寶，其堅實處，如壁立千仞，無可攀緣；其飄忽處，如青煙掠宇，莫能把捉。其殺活縱奪，權實機變，誠如明末曹洞宗大師雲門圓澄禅師在其序中所言：“全機大用，非予劣智能解。”再看歷代祖師對趙州語錄的唱頌。在《頌古聯珠》中，也僅六十九條而已。(相比之下，臨濟十七條，仰山二十二條，洞山二十六條，德山十四條，曹山二十一條，雲門五十五條，法眼十四條，趙州乃高居第一)如今要把這近六百條的語錄，一一用文字加以介紹，余何人也，敢自不量力！但淨慧大和尚慈命難違，且多加激勵。只得打起精神，奮不顧身，於趙州祖師的語錄中，吃棒領喝了。
禅門祖師語錄，全是向上全提一路，有德山棒，臨濟喝，洞山五位，雲門三句等等不一。而於趙州，則是“三寸軟舌，縱橫自在”。其要俱在令學人“言語道斷，心行處滅”，“直指人心，頓悟成佛”。若不明白這個宗旨，於祖師語錄，就是所謂“盲人騎瞎馬”，陷於文字的網阱中寸步難行。
北宋浮山法遠禅師有雲：“未入的人，參句不如參意；已入的人，參意不如參句。”如今去古益遙，雖學佛之人漸增，但於祖意佛意，知者甚少。淨慧大和尚數十年來力倡禅宗，也是要讓學佛之人於祖意佛意上留心，而不為文字所拘，是“生活禅”之要義也。本著這個精神，筆者以“壁觀”的形式，將自己學習趙州祖師語錄的一些感受，盡所能而錄出。因僅是自己的感受，故行文與筆法，皆隨當時之意而無一定章法。亦是隨祖師的節奏，當顯則顯，當隱則隱，遮诠縱奪，詳略不一，唯盡“意”而已。故於名相典故，疏於注釋，也是畏因辭害意，而照應不周，在所難免。再於《頌古聯珠》中，選出一二首頌詩放在相應的語錄之後。因拙作《明月藏鹭——千首禅詩選析》對此有一定的發揮，對這些頌詩，這裡就不再作注釋。
完稿之後，心中亦喜亦憂。喜者，半年來每日焚香靜坐，默對數條語錄，如聞天籁，如飲甘露，其中滋味，實非往年可比。憂者，所出之文字拖泥帶水，或“東捺西捺”，而失“水上葫蘆”。是知我者或有所雲雲，罪我者亦或有所雲雲，皆當虛懷以待，靜候指正。此可禀淨慧大和尚：幸不負命。
馮學成
2002年5月於成都
