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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙祥法師：介紹大悲寺
寺院介紹 今天大家來到大悲寺，來參學也好，參觀也好，學習也好，由這個鞍山佛協各個領導組織，這麼多的居士來到大悲寺，作為我本人來講很高興，我也代表大悲寺常住歡迎大家。大家來到大悲寺，而且特別的守規矩，各方面都表現了一個鞍山佛教的風貌，確實很難得。大家來到這裡，有很多疑問要問的、要講的，因為有的是頭一次來，有的是已經來過，有的曾經在佛協慈善院見過面。我把大悲寺的情況跟大家簡單地講一下。 大悲寺，它始建年代不詳，好像說是唐朝，過去確實有記載，記載在這個台灣版的一本書上——曾記載說遼陽城外有大悲寺。原先都是以遼陽為都城，所以那時候就有大悲寺。這個大悲寺重建於清朝，後來文化大革命期間就沒有僧人了，被攆走了。文化大革命後，為了恢復寺院，因為原址已經變成經濟開發的地方了，不適合建寺院，就移遷到咱們現在這個地方，海城市毛祁鎮曹家堡村，這個山叫刺溝。到現在已經十年，在這十年中，還有很多的師父盡了很大的努力，才初具規模。現在咱們寺院僧眾不到三十人，是二十六人，在遼寧來講，僧人數量也算占在第二位了。大悲寺在海城還有個下院，下院還有二十多人，是尼眾。 咱們的修行方式就是：每天早晨兩點鐘起床；起床以後就開始坐禅，都要到禅堂裡去坐禅；坐完禅以後四點鐘上早殿；早殿以後還繼續坐禅，坐兩支香；兩支香以後開始誦十遍楞嚴咒；十遍楞嚴咒以後就開始過齋了。過完齋以後還有一支香；坐完這支香到兩點，這個期間就要學戒，每天要學戒律的，而且在特殊情況下也要出坡干活；到晚上五點鐘，上晚殿；上完晚殿以後繼續坐香；坐完香以後就開始聽法，由我給大家講。九點以後為自學時間，晚上九點到十點為自學時間；十點以後休息，僧人每天的休息時間為四個小時。 這個道場是五宗平等弘揚，禅、淨、密、律、教，我們都稱贊，都弘揚。我們現在講法的這裡就是念佛堂，我們現在還有禅堂，雖然禅堂沒有正式建，但是把藥師殿臨時當作禅堂。我們僧寮裡有學戒堂。所以說，禅淨密律教我們都要稱贊的，這是大悲寺的特點之一。 (編者注：以上是二〇〇四年時的大悲寺僧眾修行時間表，後來早晚課、坐禅、楞嚴咒等功課的前後時間，略有調整。 禅淨密律教：指佛教五種最主要的修行方式，習慣上稱之為五宗，但並不完全指宗派。 “禅”即禅宗，修習禅定，亦稱之為“宗門”。 “淨”即淨土的意思，稱念、贊歎觀想佛菩薩聖號，求生淨土。 “密”即密法，如我們日常所誦的各種咒語，都可以稱之為密咒。 “律”即佛所制定的戒律，這是每一個佛弟子必須遵守的，中國也稱之為律宗。 “教”即教下的意思，此包含天台宗、華嚴宗、唯識宗等，主要是闡述經典，學習經教。 所以雖是按修行方式分為五宗，實際上都是密不可分的。) 這裡的修行方式其中有八條： 第一個是日中一食，就是一天一頓飯，過午以後就不允許吃了。 第二條就是不捉金錢。持不捉金錢戒，就是僧人終身不允許再摸錢，包括碰錢也不行，就是任何身分——包括衣角也不允許碰錢；包括金銀……連金子做的佛像也是不能碰的。所以說大悲寺沒有功德箱，常住不儲備金錢，而且僧人也不允許儲備金錢，這是第二條。 第三條，就是還要行腳。什麼叫行腳？就是行腳參方，也就是說頭陀行。按照佛的戒律，《梵網菩薩戒》規定的，僧人每年正月十五到三月十五，八月十五至十月十五為行腳日，要行二時頭陀。所以僧人的生活要行腳，不坐車。因為咱們東北天氣比較寒冷，只有秋天這一季能走。每年都要行幾百裡地，一般都在六百裡地左右，而最遠是三千多裡。行走最長的時間是兩個半月，那時候是從五台山走到咱們遼寧。 第四個，就是僧人要乞食生活。什麼叫乞食呢？換句話說就是“要飯”，但和要飯不同，因為這個乞食是佛制。比丘這個名稱翻譯過來就叫“乞士”，所以乞食是僧人的本份。但是，這個在中國基本失傳了，很少有乞食生活的。我們僧團就是以乞食生活為主，雖然我們的乞食時間不多，但我們的心裡都必須隨時做好乞食的准備。雖然有供養，現在不缺吃、不缺用，但每年也必須遵照佛制要行頭陀，要行乞食。 乞食生活有兩種意義：第一個是鍛煉自己，克服我慢；第二個，也是給眾生種福田。很多人到寺院的機會不多，對佛法了解不多，而且他也有很多的想法，脫離不了，所以有時候就把佛法給他送上門去，叫他種上福田，對佛法有所認識，將來有那一天，也會早成佛道。這是行頭陀。 再一個，我們這個常住要求，就是一切供養歸常住。在這裡的僧人生活中，不管你接受什麼樣的供養，都要歸到常住，包括我也是一樣。如果有人供養我，說這杯水供養你。這杯水，那我就只能交到常住，常住再分給大家，共同來飲用這杯水。就是有一粒米也要大家共同用。就是俗人講的“有福同享，有難同當”，不允許有自私的行為。就是乞食的時候，我們乞到的食物都要集中在一起，集中一起以後，再平等分配。餓呢，咱一起餓；要是飽呢，就一起飽。所以說一切供養歸常住。 在大悲寺修行還有一個特點，就是不允許化緣。不管你是建廟也好，不管什麼理由，不允許化緣。 我們還有一條，就是不許求人。凡是在大悲寺修行的僧人，就不允許求人，就是寧可死也不允許求人。所以說，隨時做好這個准備，要克服困難，包括對自己的親屬和父母都不允許求，包括對自己也不求，這叫寧死不求人。 常住八條另外還有三衣缽不離身、不接客僧禮。 以上八點，是僧人在大悲寺常住必須做到的，我們這個僧人必須做到才能和合地共住。最起碼的，這八點你必須做到。還有其它的戒律，那是細致講，而這個粗的必須做到八點。 而且凡是來到大悲寺修行的，必須做到兩點：一個是聽話；另外就是干活。大悲寺還有個特點，那就是常跟他們講的——大悲寺不講理。怎麼不講理？不允許我們講道理，只許聽話，因為我們認為：有道理的人是不用說的，當我們講道理的時候實際上已經失去道理了。所以說大悲寺的特點是不講理。這是大悲寺的修行情況，簡單地介紹一下。 咱們寺院的分布，大家看到了，前面的山門還沒有建，只有個大殿，兩側有客堂、齋堂、藥師殿、三聖殿、還有地藏殿。上面有觀音殿，再往上有文殊殿，有僧寮，還有這個藏經樓。藏經樓裡幾種大藏經，有很多學法的書，都是很殊勝的。
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