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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
許止淨居士：觀世音菩薩本跡感應頌卷第三
觀世音菩薩本跡感應頌卷第三 △四弘法。內分六。一應化，二說法，三錫嗣，四護法，五牖慧，六證果。 曰應化。(一)則有傳佛心於熊耳，禅開五葉之華。示兒泣於鷹巢，靈顯兩朝之跡。(二)括裡沙彌，稱名解脫。泗州大士，具足神通。(三)金沙灘上，妙女傳經。忠孝祠前，道人授卷。(四)道行洱海，爭傳七化之形。居寄潮音，爰作二士之傳。(五)剃度昙藏，知入道之堪嘉。教授普明，信度生之宜廣。(六)佑孝親之施氏，兩來妙海宮中。慰尋母之吳君，三現大庾嶺畔。(七)三年常喚，竟令宿業潛消。半卷偶持，直使亡親得度。(八)簪花老婆，導帝行施。碧眼胡衲，戒王弭兵。(九)駕雲而逝，曾欽花子之名。斬首無傷，再挽缁流之劫。(十)饷短姑於海上，境不礙心。宿孝子於山頭，親原是佛。(十一)下至為超鬼趣，尚彰焦面之身。欲度微蟲，特示妙香之口。是皆以同類之形，作共居之化。此大士弘法者一也。 ［一］傳燈錄。菩提達摩，得正法眼藏，泛重溟，達南海。梁武帝诏至金陵，不契，潛往北魏，於少林寺面壁九年。後得慧可，傳佛心印，乃坐逝，葬熊耳山。後二載，魏使宋雲，遇於蔥嶺，師持只履，翩翩獨行，問何往，曰西天去。雲回奏魏主，啟棺視之，僅只履存，世傳是觀世音化身。 高僧傳初集。梁寶志大士，初金陵東陽朱氏婦，聞兒啼於鷹巢中，梯樹取之以為子。師僧儉習禅，宋太始初，忽僻異，杖頭掛剪及鏡，或掛帛。齊建元中，稍現異跡，與人言，初難曉，後皆驗。梁武帝甚崇禮之，诏有水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼，語其佛理，則聲聞以上雲雲。嘗命張僧由寫像，志剺面，出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，由不能寫。又陳征虜舉家事志，為現真形，光相如菩薩。其他靈跡，不可勝紀。 ［二］傅大士語錄。大士夢世尊告曰，吾遣一沙彌，助汝揚化，忽於口中出一小兒。後慧集至，即夢中所見沙彌也。集吳郡富春大括裡人，見傅大士，解說法門，朗然開悟。乃游行郡國，布施放生，救苦治病，種種功德，難於盡述。傅大士謂人雲，慧集是觀音，普愍是文殊。 高僧傳三集。唐僧伽大士，蔥嶺北何國人，游方歷江淮間，始露神異。嘗臥賀跋氏家，身長其榻三尺許，現十一面觀音形，賀遂捨宅為寺。中宗迎入內，尊為國師。遇有疾者，或拂以柳枝，或令洗石師子，或擲水瓶，或令謝過。卻彼身災則求馬，警其風厄則索扇，或認盜夫之錢，或咋黑繩之頸，或尋羅漢之井，或悟裴氏之溺。預知天雪，救旱飛雨，神變無方，測非恆度。帝問萬回師曰，僧伽，何人也,曰,觀世音菩薩化身也。 ［三］觀音感應傳。唐元和十二年，陝右金沙灘上，有艷女挈籃鬻魚，人競欲室之。女曰，余授經一夕能誦普門品者事之，黎明能者二十。女曰，一身豈能配多夫，請易金剛經，如前期，能者復居其半。女又易法華經，期以三日，唯馬氏子能。迎入門，女即死，糜爛立盡，遂瘗之。他日有僧同馬氏子啟冢，唯黃金鎖子骨存焉。僧曰，此觀音菩薩示現以化人耳，百訖，飛空去。宋景濂有贊。 楊忠愍家訓序。陳君選，子病瘵，往南海祈禱。中途游忠孝祠，聞呼其姓名者，驚視，則一道人。謂汝有積愆，報在汝子，求菩薩宜體親心，濟貧乏，力行善事。出一卷，曰此楊椒山家訓十九條，能遵行，子疾當痊，若廣播，獲福無量，言畢，忽失所在。選悟是大士化身，即歸家，述所遇，子聞之欣喜，而病減半，月余全愈，後登第。 ［四］洱海叢談。載觀音七化，一唐永徽間，化白須老人，戴紅蓮瓣冠，披袈裟，持缽至農家乞食。二化梵僧，持缽向馌婦乞食。三化梵僧，坐寶山磐石，前有青牛，左有白馬，右有白象，周遭覆五色雲。雲中二童，一執杖，一持鏡，良久乃隱。四化一僧，持杖擎缽，牽白犬乞食開南郡，村多盜惡犬，乃執僧支解之，須臾復生。更殺之，焚骨為灰，貯以竹筒沉水中，須臾裂竹而出，形體無損，一村驚懼皈依。五化僧執楊枝，蹑木屐行，走馬追之不及，箭射之，箭皆化為蓮華。今洱東所謂蓮華菜也。六化游僧，忽騰空，現大士相，光芒不敢仰視，有老人鑄此相奉祀焉。七化僧名菩提陀诃，雲吾西方蓮華部尊者阿嵯耶觀音，行化至此，今安在，語訖化去，即大士化身也。 普陀志。明萬歷間，潮音洞南，山頂，來男婦各一，形如丐，而詞鋒不可犯。問其姓名，則曰有何姓名，問其年紀，曰有甚年紀，問何處人，曰有何方所，問見何道，曰眼見大海，耳聞風聲雨聲潮聲鳥聲，問作何工夫，曰想起觀世音，便念幾聲，無甚做工夫處，後觀者如堵，乃曰汝等各安隱去，問我何為，遂不見。釋真一作二大士傳以傳。 ［五］高僧傳二集。唐昙藏，年十五，欲出家無師，敬誦觀音，尋聞鐘聲，見僧寺求剃落。剃已，即遣出門，約行百步，回望不見。後為大法師，太宗五請說法，兩請入宮。 觀音本行經序。宋普明，在上天竺，見老僧雲，汝單修無上乘道，獨接上根，焉能普濟。當三乘演暢，頓漸齊行，廣度中下，方報佛恩。師問何法度人，僧曰，此土與觀世音菩薩，夙有因緣，可將菩薩行狀本末，流行於世。供養持誦者，福不唐捐。於是盡宣其由，言已隱身而去。 ［六］狯園。明尤錫绶，妻施氏，孝舅姑。忽患膈症，有道姑雲，自南海來，名妙海，與一黑丸服之。問持齋乎，答，時持時破，曰，此魔也，於額書一符鎮之，出門，忽不見。明日遂進飲食，次年偕姑詣普陀叩謝，見妙海宮三字，益信大士顯化。歸後復一道姑來，曰我已功行圓滿，惟一點度人心未了。復歎曰，汝有五短相，日月三光短，父母相遇短，手足短，夫婦緣短，六親緣短。汝算只廿九，因捐資鑄金像一尊，又曾施經板一塊，更於饑人捨飯一瓯，三善延三載。又遇肉身菩薩點化，故不即夭。施下拜求度，乃授三戒，一斷夫婦情，二除煩惱，三棄資財業緣。出鼎爐，奇香弗郁，插四種華，杏，芙蕖，紫萸，紅梅。華棲燕雛蝴蝶各一對，曰，此兜率宮中寶也。施復下拜，轉盼不見，爐香華鳥，一時頓杳。 鞭心錄。明吳璋，母選給內廷，後隨親王妃之韶州。璋棄家訪母，舟設大士像，哀禱懇至，願必見母。比抵韶，而母又從王之饒州。璋奔馳沙礫，赤足皲裂，臥寺庑下，有道人自言焦姓，敷以藥，立愈。過庾嶺，黑虺嚙足，痛極暈倒，復見焦道人塗以藥，痛立止。投荒村茅捨，遇女甚美，璋曰，吾心似枯籐，豈有YIN意，奔出門，而茅捨不見。雪深數尺，匍匐前征，憩古廟，又見焦道人來，拊其背曰，為母忘軀，鐵漢哉。天不負汝苦心，見母不遠矣。出餅啖之，頓忘饑凍，天明尋路至饒，啟王，乞母終養，王初不允。後母病革，命入見，已昏不知人，璋焚香吁天，刲股作糜以進。母蘇，相抱哭，王賢之，賜金帛，命奉母歸。後子洪，孫山，俱官尚書，科第不替。 ［七］高僧傳二集。隋洪滿，在俗時雙足攣躄，誦觀音經三年。忽見一僧前立，問師何來，曰以汝常喚故來。汝前生拘縛物命，余殃致爾，汝瞑目，吾為汝療之，滿覺兩膝上如拔去數寸釘。開目，失僧所在，乃悟是觀音。 下句，見拯墮之十六聯注。又金剛靈應，亦載此事。 ［八］普陀志。清康熙廿八年，南巡。將到禾城，忽見老妪簪紅華一朵，獨操小舟，直過御舟前。帝問何船，曰漁船，有魚否，曰有，倏不見，人稱大士化身。遂賜帑重興寶剎。 普陀志。宋越王史浩，禱潮音洞，得見瑞相。夜有僧訪雲，公當為太師，比文潞公，但官家用兵，須切谏。二十年後，與公會於越。後史以故相鎮越，有道者自稱與丞相有舊，阍拒不納。索筆書雲，黑頭潞相，重添萬裡風光，碧眼胡僧，曾共一宵清話，遂去。浩憶普陀事，追之不見。 ［九］明嘉隆間，有花子觀音，不知姓名，嘗帶索藍縷乞食，因而為號。在京千佛寺金剛腳下臥，善知人未來事。每乞食，伽藍神先為感夢。萬歷九年，吐火自焚，駕雲而逝。 紀史通鑒。明洪武間，頑民犯奸，每竄跡缁流中，帝惡之，集犯者百人，掘地埋其軀，十五並列，露其頭，以斧削之，一削數顆。有異僧名自在者，預其列，因示神變，頭去隨生，凡數次，乃釋其余。 又高僧傳初集。宋昙始，赫連勃勃破關中，斬戮無數，始亦在內，而刃不能傷，勃勃乃普赦沙門不殺。又拓跋焘，毀滅佛法，分遣軍兵燒掠寺捨，僧尼悉令罷道，有竄逸者，捕得必斬。始忽杖錫至宮門，焘命依法，屢斬不傷，更大怒，自以佩劍斫之，體無余異，乃興復正教。 ［十］普陀志。相傳有姑嫂二人，虔持數年，至山禮大士。抵岸，姑天癸忽至，嫂短之，姑亦自慚形穢，不敢登岸。俄海潮生，舟中乏食，忽一妪投小石水中，履而登舟，持箪相饷，姑異之，未敢言。嫂歸以告，知大士現身，嫂返殿叩謝，見大士像，衣裾猶濕雲。 夢花雜錄。孝子張屠，每晨潔盤匜進飲食，奉母畢，乃擔肉於市。易酒脯歸，侍母膳，母不怿，則作演劇狀唱歌，母喜，屠亦喜。鄉有結伴谒南海者，屠欲為母祈年，請偕往，旅邸夜忽大呼，伴問故，雲夢聞吾母喚聲，眾厭而棄之。屠獨行迷路入亂山中，見一茅捨，有老人瞑目趺坐，屠求止宿，老人謂普陀去此數千裡，汝何能往，且汝家自有佛，不必往靈山也。侵晨促之起，贻餅二枚，曳往山後，揮之去。屠食一餅，足健異常，行裡許，見雉堞，谛視，乃故裡也，自念此非菩薩示我乎。趨歸，出餅啖母，如嫩篁，甘香溢口，母逾九十卒，屠入山不知所終。 附記。夢廠雜著。漢口闵貞，幼失怙恃，稍長，見人伏臘懸父母圖像，痛二親遺容不見，遂學畫，盡得其妙。朝夕禱觀音，求慈力使與己親貌似者，前來而圖之，人笑為呆子。一日有绐之者曰，昨見翁媪，攜筐拄杖，酷類令親，向荊襄道上去。貞疾趨，一日行二百余裡，果見翁媪，延之返，寫畢，二人忽不見。父老觀者，謂其像酷似貞之父母，歎孝心感動大士也。 ［十一］上句，見敘意第四段面然形像注。 大乘莊嚴寶王經。觀世音菩薩，欲度有情，現蜂形，口中出聲，南無沒馱野，彼諸蟲類，聞聲稱念，皆得往生，因名妙香口。沒馱野，即佛陀耶。 曰說法。(一)則有頂摩慧日，勸念洪名。面責婆羅，毋求王位。(二)指示靈照，淨土非遙。訓誨百娘，西方應禮。(三)奉大明咒經，須知重大。誦金剛般若，務要虔誠。(四)燒香祈福，字紙無捐。誠謹持經，穢柴當禁。(五)谕江寧之呂叟，為善必獲祯祥。歎錢塘之屠公，過刻殊傷仁厚。(六)持經必跪，常殷恭敬之心。戒殺得生，廣布慈悲之化。(七)世風日下，鬼神伺察加嚴。送心到西，菩提自然不退。(八)蓋娑婆國土，以聲論而得宣明。愚昧群生，雖現身不知說法。(九)故或定中親授。或夢裡相傳。一歷耳根，便含道種。(共二段) ［一］高僧傳三集。唐慧日泛海達天竺，禮如來聖跡。於健馱羅國，城東山上，虔禱觀音，親見現身。誨以專念西方極樂世界阿彌陀佛，發願往生，見佛及我，得大利益。汝當知淨土法門，勝過諸行，歸後賜號慈愍三藏。勤修淨土，著往生淨土集行世。 唐三藏傳。戒賢為玄奘講瑜伽時，一婆羅門言，我曾於布磔迦山，觀自在菩薩像前發願為王。菩薩現身呵責雲，某時有戒賢，為支那僧講瑜伽，汝往聽，因聞法得見佛，何用為王，今果然矣。 ［二］佛祖統紀。宋靈照，開淨業社，與者二萬人，多獲驗。常夢中見三聖儀相，跪問，照誦大乘經，期生淨土，克果願否。觀音指曰，淨土不遠，有願即生。 夷堅志。宋王百娘，少孤，既嫁而寡，依舅之官捨。紹興間，病瘖聾，舅令歸誠觀音，遂晨夕禮拜。嘗假寐，見菩薩瑞相端嚴，訓誨拳拳，勸禮西方彌陀佛。授偈雲，願力周沙界，雲何獨禮西，但能回一念，觸處是菩提。並令普勸人誦，不一月病愈，心亦明了。 ［三］異談可信錄。鄭國相妹，被狐祟，誦心經得免。復有女鬼附體，自雲缪三姑，國相許誦心經三百卷超度，合掌而謝。後妹夢大士谕曰，缪得心經三百卷，成地仙，我之心經重大，宜加敬奉持。 心經，亦稱大明咒經，鸠摩羅什譯。 海南一勺。清道光間，浮梁嚴瑞能，病亡。冥役拘至一署，方就審，大士至，披蓮華帔，隨一黧叟。大士謂瑞能壽未盡，何拘來，遂杖役。又雲，瑞能三代不食牛犬，合家持觀音齋，誦觀音經，此黧叟可證。谕畢，帶游各地獄，谕回陽後，令家人持齋念經，務要虔誠。又金剛經功德不可思議，誦者慎勿有始無終，送回家，乃蘇。 ［四］惜字編。金陵觀音廟，二六九月，進香雲集，拋棄裹香字紙，信足踐踏。皖人孫友梅，禱母病，夢大士示曰，燒香者多欲祈福，若棄字紙，反多造罪。汝可傳谕眾人，敬惜字紙，友梅醒以語人，抵家，母病愈。 問心編。宋政和間，李八，患大麻瘋，醫雲不治。李初誦觀音經滿三藏，至此，有一僧與藥一丸，李受而未服。夜夢僧雲，吾觀世音也，汝平日多用穢柴蒸食，觸犯鬼神，故患此病。念汝誦經誠謹，特賜一丸救苦丹，緣何不服。寤而服之，須眉復生。 ［五］南海慈航。江寧呂公，病笃，夢大士雲，汝以誦經好善增壽。宜普勸世人，為善降祥，作惡降殃，絲毫不爽也。 清屠潛園太守，病笃，夢大士謂曰，汝夙世為官，公而刻，殊傷仁厚，又多戕物命，宜得短壽報。幸病中利濟為懷，誓願堅固，可以益算。 ［六］淨土聖賢錄。吳氏，張姓婦，持齋修淨。夢觀音大士教以跪念，故念佛必跪。 下句，見愈疾第一段二聯，王應吉事。 ［七］上句，湯聘回生，見長壽第三段七聯注。大士更谕聘雲，汝遇色不YIN，故來相救。今日人心險詐，鬼神伺察極嚴。如某應得第，以行失檢而移遲，某修善，俟功滿而降福，汝宜信心樂善也。 西方公據。彭際清，妻費氏逝。黃敬敷為叩普門大士，大士示雲，一念能回向，送心先到西，功修久已積，終不退菩提。 ［八］楞嚴經。今此婆婆國，聲論得宣明。 觀音感應。唐文宗御馔中蛤，現菩薩相，問惟政禅師。師曰，物無虛應，乃啟陛下信心，以節用愛人耳。經雲，應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。帝曰，現菩薩身矣，未聞說法。師曰，陛下信否，帝曰，焉敢不信，師曰，陛下聞說法竟。帝大悅，戒食蛤，诏天下寺院，皆立觀音像。 ［九］定慧相資歌。瞥聞法，才歷耳，能熏識藏覺種起。 (一)他若元谟就戮，十句經傳。敬德將刑，高王靈著。(二)山東御史，咒述白衣。燕邸王妃，經稱夢授。載之簡編，應如桴鼓。固匪魔民符谶，妄敢攀援。亦非靈鬼乩壇，所能假托。此大士弘法者二也。(此帶頌世俗經) ［一］宋書。王元谟事，見免殺第一段一聯注。太平廣記。載元谟夢人教誦觀音經千遍，谟曰，命懸旦夕，千遍何可得。乃授雲，觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，所謂十句經也。法華感通。亦稱元谟夢人教誦普門品，然一夕誦千遍，實覺不易，似以太平廣記所紀近是。至南海慈航。謂誦高王經。不知元谟為拓跋焘所敗，至高歡時，約早八十余年，此時何有高王經之名，世之誦普門品得驗，而傳之誤為高王經者，大抵類此。齊書。定州孫敬德事，見免殺第一段四聯注。所謂救苦經，亦稱救生經，或謂即十句經。但三寶感通錄。諧有諸佛名，則當是世俗所傳之高王經也。 ［二］上句，見免刑十二聯注。 明成祖為燕王時，其後於元旦定中，見大悲觀音，現種種異彩光明，幢幡璎珞，樓閣莊嚴，大士謂佛說第一希有大功德經，可消災證果。汝將為天下母，福厚性明，可任付囑，拔濟生靈。乃以甘露灌頂，身心清涼，夢醒，口有異香，持誦夢授經咒無遺。靖難時，城中數困，賴此經力庇蔭。他如心經中下二篇，觀音本願等，皆後人偽造，斷不可信。 曰錫嗣。(一)則有菩薩萬回，名題佛柱。台宗遵式，夢授明珠。(二)老僧托宿，有述古之念常。明星入懷，得宏戒之慈藏。(三)螺溪尊者，傳以繼忠。魚籃老妪，送來源正。(四)恪恭受像，璧峰誠智慧之男。宴坐作觀，國寶正太師之位。(五)聖達奇相不倫。靜之骨觀明淨。(六)求從塔寺，大覺不昧其師承。夢燭神光，道丕盡孝於父母。(七)大通賜號，博極群書。開诇行慈，並遺生命。(八)授來珠貫，得圓谛之雪窗。吞以金光，有碎虛之疏石。(九)名馳觀幻，曾任太史之官。統紀繹堂，克紹嬰兒之行。(十)仰僧家之北斗，名著憨山。作苦海之南針，道崇蕅益。(十一)瞽庵則雲中現相。颛愚則夢裡投懷。(十二)耶溪稱師子之兒。寄禅等穆公之兆。人見輝騰僧史，喜龍象之蔚興。庸知賜以法嗣，受靈山之付囑。此大士弘法者三也。 ［一］談賓錄。兩京記。唐萬回，俗姓張，母祈於觀音像而孕。生後如愚，因往安西兄戍所，早去晚歸，日行萬裡，始大異之。玄奘至天竺，見佛柱題雲，菩薩萬回，谪向阌鄉教化，歸見回，師禮之。則天迎入內，語事多驗，見僧伽大士，禮谒甚恭。大師拍回首雲，小子可行矣，大師化後，回亦卒。 蓮宗寶鑒。宋遵式，母禱觀音，夢美女授以明珠而生。生七月，能誦觀音，苦學咯血，見白衣大士垂手指其口，引出數蟲。又指端出甘露注口中，身心清涼，宿疴頓愈。頂相高寸許，手垂過膝，聲如洪鐘，賜號慈雲忏主。 ［二］慈林集。元念常，號梅屋，母禱大士，夢龐眉老僧托宿而娠。生時有瑞光異香，出家，博究群書，帝師尊寵，著佛祖通載集行世，時號僧中班馬。 高僧傳二集。唐慈藏，姓金，父武林，新羅國王族也，造千部觀音經求子，母夢星入懷，生慈藏，宏演戒律，位當宰相，頻征不就。王怒，敕使入山刃之，藏曰，吾寧持戒一日而死，不願一生破戒而生，乃捨之。至中國說法，降甘露，帝眷優崇。 ［三］佛祖統紀。釋繼忠，字法臣，父母求嗣佛廟，同夢一僧授以子，曰螺溪尊者，寄汝養之。出家得疾，行請觀音三昧，大士放光，以水灌頂，疾即愈。洞悟教觀，雪窦顯曰，四明之道有傳矣。 普陀志。中贊源正，母禱大士，夢老妪提魚籃入門，遺一鯉而孕。生之夕，明如曙色，推命者謂壽有虧，因出家，後得法於繹堂。 ［四］稽古略。寶金，號璧峰，姓石，父母均好善，有僧以觀音像授母曰，謹事之，當生智慧之男。未幾生師，白光照室。 元太師國寶，名安藏，號龍官老人。其父宴坐作觀音觀，忽有人抱童付之，母遂孕。及生，紅光滿室。五歲時，一臥三日夜。雲文殊為我說法。後坐逝，異香馥郁，圓相凝於室，白毫光向西南去，五色捨利無數。 ［五］高僧傳二集。真觀，字聖達，父母潔齋立誓，誦藥師觀世音金剛，以求智子。及誕，奇相不倫，左掌仙文，右掌人字。 又靜之，父母念善而無息胤，祈求遍至而無所果，遂念觀音，旬內有娠，年八歲，樂彌陀觀行，見美境，骨觀明淨。 ［六］禅林僧寶傳。懷琏，母禱泗州僧伽塔而生，皇祐間，賜號大覺。持律嚴，上賜龍腦缽盂，琏對使焚之。少學於曉舜禅師，舜為郡吏所忌，令改民服，走依琏，琏館之正寢，執弟子禮。王公來候者怪之，琏以實對，仁宗賜舜再落發。 又後周道丕，母許氏，持普門品求子，夢神光燭身而妊。後出家，歲荒，辟谷養母，往霍山求父骨，集眾骨誦經祝曰，動轉者，即父骸，數日果有枯髅從骨聚躍出，至丕前搖曳良久，丕痛哭持歸。未至家前一夕，母夢夫歸捨。 ［七］角虎集。宋善本，元豐間賜號大通，母禱白衣大士而生。博極群書，定中見彌陀現金色身。 慈林集。開诇，張氏子，母禱大士而孕，生於大士成道日，滿室光發。祖母有遺金數镒，歲饑，悉施之，施畢，更有乞者，恨無以濟，發願捨身生王家，登觀音巖投身下，竟無傷損。知是大士慈護，發願出家，父有留難，夜夢白衣人促之行，門闼洞開，遂遁，得剃度。 ［八］高僧傳四集。元悟光，號雪窗，母感大士授貫珠而孕。及生，有風雲光景之異，出家苦究有省，三谛圓融，一心朗徹，賜號佛日圓明普濟禅師。 又元智［日＋霍］，日本國人，母禱大士，夢吞金色光而孕。生時祥光盈室，夢游中國疏巖頭，更名疏石。修忏感神現空中。參叩久之，身僕大悟，有等間擊碎虛空骨之句。 ［九］稽古略。願登，母陶氏，禱大士而生，出家住水西寺，著觀幻子內外篇，合儒釋一貫，宋濂薦之明太祖，敕除翰林之職。 普陀志。繹堂心明，邵氏子，母夢白衣大士手抱嬰兒入室而生，得法於潮音和尚。 涅槃經。嬰兒行品，不能起住來去語言，是名嬰兒行。 ［十］一行居集。憨山，名德清，俗姓蔡，母夢大士抱兒授之而生。九歲能誦普門品，著述極富。 又蕅益名智旭，吳縣鐘氏子，父岐仲，持白衣大悲咒十年，以祈子，母夢大士抱兒授之而生。生平撰述都四十余種，而彌陀要解，尤為簡切。 ［十一］高僧傳四集。明顯示，字瞽庵，母夢觀音現五色雲中而孕。屢興蘭若，聲望日臻，後專志西方，屢感瑞應。 又明觀衡，字颛愚，母夢大士攜童入門，亟取抱之，生衡。常念觀音號，自在流露，出於不自知。後月夜經行，於楞嚴宗旨，得最上正覺。述禮觀音儀一卷，率眾熏修，得真實行者十五人。 ［十二］高僧傳四集。明志若，字耶溪，母晏氏，禱白衣大士，求生佳兒。夢跣足僧謂曰，吾與汝作師子兒，覺而生若，演經坐禅，稱一代師匠。 又清敬安，字寄禅，別號八指頭陀。母禱白衣大士，夢蘭而生。不學而能詩，精修禅定。蛇虎不為害。又夢蘭，見得子第一段第十聯注。 曰護法。(一)則有位紹戒日，為印度之明王。身留辯僧，偕修羅而長住。(二)求通華語，竟更跋陀之頭。為變秦音，即換知玄之舌。(三)握刀天將，囑道冏以受香。執戟神人，警慈恩之行路。(四)法橋祈報，響遏行雲。淨意感恩，心知陰相。(五)周理無蹇澀譏評。董伽省本來面目。(六)吞來硃顆，等道家服餌之仙。咒破石屏，作佛法干城之選。(七)起征發願，道源夢供經文。元履炷香，冒公即遺善本。(八)巖石現乎咒文。竹裡傳來印訣。(九)連稱菩薩，啟總鎮之奏聞。夢到補陀，堅孝宗之信仰。(十)入荊王之夢，乞補衣裳。登俨齋之門，願新相好。(十一)彥琮有授碗之兆。覺范歎墮像之靈。(十二)夢警而返金軀。杵擊而完寶石。(十三)賣紙忽驚斷截。易釜更索償還。(十四)素屏岑寂，代除阿秀之凶。古廟塵封，托救萬藍之厄。(十五)施金反噬，現白衣而解圍。附載遭沉，引明燈而施救。(十六)道憲水中，捧來菩薩。維新足下，托以蓮華。(十七)垂失衣缽，道汪以雲霧生全。投入蒸籠，元禮得僧人挽救。(十八)關帝有禁葷之谕。游魂避護戒之神。(十九)舉元坦而夢牛。記元達之賜紫。(二十)湛修授咒，地無猛虎之殃。貞辯安禅，心絕天魔之侮。(二十一)朱君感舊，繡像歸來。張氏破齋，畫幀毀去。(二十二)萬壽樓上，定八卦之陰陽。孝感程門，示一年之休咎。(二十三)花雲供奉，命授餓夫之餐。棲霞絕糧，囑贈高僧之米。(二十四)勖僧端之淨念。出闵預於YIN窩。(共三段) ［一］唐三藏傳。戒日王，性仁慈，貞觀初，欲紹位，禱觀音求旨。大士示雲，汝前世為比丘，福力當王五印度。即位後，數設無遮大會，玄奘至，極優禮焉。 又印度僧明辯，於觀音前絕粒祈請，待彌勒下生。大士現身，令誦金剛咒三年，城南大山中，有修羅宮，可咒芥子，擊石壁，壁開即入，待彌勒出，我當相報。辯如法行之，石壁果開，從而入者六人，觀者萬眾。 ［二］高僧傳初集。宋求那跋陀羅，南谯王師事之，請講華嚴，師以未通華語，朝夕禮忏禱觀音以求應。夜夢神持一人首易之，自後華言通曉，遂講至數十遍，聽者傾服。 他書有載昙無谶，亦有易首事者。 高僧傳三集。唐知玄，蜀人，敷演經論，僧俗瞻仰，但恨語音不正。於象耳山誦大悲咒，夢神僧截舌換之，明日即變秦音，賜號悟達國師。 ［三］法苑珠林。宋元嘉時，臨川王鎮廣陵，請道冏作十日觀音齋。夜深，眾僧歸寢，冏起禮拜，忽見四壁有無數沙門，悉現半身，一佛，螺髻了了分明。一長人手握刀，貌雄偉，捻香授冏，冏不受。壁中人語雲，冏公可受香，以覆護主人。 唐三藏傳。玄奘，住慈恩寺，故稱慈恩法師。初往西域，困於流沙，見脫險第二段一聯注。是時涼風觸身，乃得少睡，忽夢一神長數丈，執戟麾曰，何不強行。法師驚寤進發，乃得水草。 ［四］高僧傳初集。晉帛法橋，樂轉讀而乏聲，於是絕粒忏悔七日夜，稽首觀音。第七日覺喉內豁然，聲徹裡許，遠近驚嗟，悉來觀聽。爾後晝夜諷經，哀婉通神，九十歲聲尚不變。 列子。秦青撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。 立命全書。明江西俞都，贍才學，家貧授徒，子五而四夭，一子左足下有雙痣，極聰秀，而失，女四而夭三，妻恸兒女，目雙瞽。都自反無大過，慘膺天罰，每歲終，疏禱灶神。至四十七歲除夕，一叟角巾皂袍至，雲聞君愁歎，來相慰。都述命運蹇厄，誦疏，聲淚俱下。叟雲，予早知之，君放生實無慈悲心，因人成事耳，蝦蟹時登君庖。口過尤多，陰注歷歷。邪YIN雖無，然見色心動，只無邪緣相湊耳。上帝見疏，察君並無實善可紀，而貪YIN嫉妒念，高己卑人念，恩仇報復念，神注日多，逃禍不暇，尚何求福哉。都驚伏曰，公既通幽，願垂救度。叟曰，從今屏絕惡念行善，不務名，不求報，不論大小難易，實心行去，縱力不勝，亦贊歎隨喜，使善念圓滿，久久自驗。起走灶下而沒，方悟司命神也。因別號淨意，革非遷善，於觀音大士前叩頭流血，發誓求善念真純，每晨誦大悲名百聲，以祈陰相。一言一動，不敢欺肆，一切濟人利物事，不論事巨細，身閒忙，人知不知，財繼不繼，皆歡喜行持，委曲成就。且逢人化導，惟日不足，如是三年。首相張居正，延主西席，聯捷成進士，於楊內監宅，得晤其子。攜歸告妻，妻撫子大恸，子舐母目，雙眼頓明。因書遇灶神記，以訓子孫。 ［五］高僧傳四集。明周理，字徹融，語蹇澀，期期不明。因禮誦觀音三年，夢白衣入室，授藥三丸吞之，自是發言無滯。 又明董伽，幼慕禅宗，持大悲咒，感觀音法施，得省父母未生前本來面目。 ［六］慈林集。清初尼等齡，專修淨土，晨夕禮誦大士名不辍口，於中夜恍覺掌中有物，納口咽已，拳中尚余三顆，赤類朱砂。自此絕食，了無饑渴，體如故，精神更健。 楞嚴經。堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。 高僧傳三集。崇惠，杭州人，徑山欽弟子，專誦佛頂咒，有神謂京室佛法，為外教陵轹，待師解救。惠西上，與道士史華，徒跣登刃梯，復入烈火，探沸油，餐鐵葉，史華慚惶而遁。徑山事狀。謂惠誦俱胝觀音咒於徑山欽處，咒石屏裂為三。 ［七］金剛解義跋。清康熙間，馬起征思邀同志，刊金剛經。夜夢白衣大士現金身，羅漢環繞，若接引狀。翌晨張道源至，曰昨夢偕君詣古剎，見力士舁黃袱，香華簇擁，中供梵字經文，梵僧雲，汝曹有大因緣，始遇之。起征告以共刊經之願，乃悟夢有因也。 感應篇序。明錢養庶雲，余禮雲棲，於淨土外，囑奉感應篇。疾痛風濤盜賊中，甚著靈異。於元履同受教雲棲，獲報亦類。欲合梓流通，聞廣陵冒公有善本，苦未能致。於乃炷香大士前，頂禮懇祈，越旬而廣陵寄書來。計冒公削牍之日，正於君頂禮之時，大士何靈感若是哉。 ［八］閱微草堂筆記。清大學士伍彌泰言，向在西藏，見懸崖路絕石上，有天生梵字觀音大悲咒，字字分明。非人力所能，亦非人蹤所到，公一生無妄語者。 靈感賦。竹裡老人何二如，常誦大悲咒，女與婢同夢父頂放白光，光中虬須人及垂發女，令同坐獅背見佛。曰，汝父未知印訣，令汝傳之。誦咒兩手合掌，大指交叉。右大指加左食指根，左大指加右大指節間，名大悲印。誦咒至第一娑婆诃，小指徐徐開放。自後每誦一娑婆诃，以次無名指而中指而食指，漸漸開放。至結處南無喝［口＋羅］怛那句，將二中指一交。屈右中指搭左中指外縫，左中指搭右中指內縫。誦南無阿唎耶句，二中指一交，屈右中搭左中內縫，左中搭右中外縫。誦婆羅吉帝句，兩手緊合如初，是為大悲訣。 ［九］普陀志。清聖祖南巡，總兵黃大來迎駕，夜寐中大呼菩薩者再，明日遂奏請重興二寺。 普陀志。宋孝宗隆興元年七月，夢游普陀，得異兆，御制觀世音菩薩贊。 ［十］南海慈航。明嘉靖間，荊王夢告者曰，補我衣裳，佑王子孫，王問汝何人，曰張目而視，側耳而聽，自知之，覺而惘然。一日見觀音像，恍然曰，張目視，觀也，側耳聽，音也。府側有觀音閣，往視之，棟宇頹朽，塑像剝落，亟命修飾，镌碑記焉。 又清康熙間，寶稱庵僧慧如，因大士像壞，載募雲間，月余無施者。一夕私置王俨齋中丞門，袁夫人夢素衣女雲，自普陀來，化衣單，寤而告中丞，夢亦同。晨聞阍人言，大士像在門，炷香謝罪，呼僧至新像，送普陀。 ［十一］高僧傳二集。隋彥琮，居秦王內第，夢金色大人長三丈，執玻璃碗授之。後王造觀音畫像，身量所執，宛同前夢。 靈感賦。宋覺范洪，夢僧導入一室，壁有寶公菩薩之像，忽墮手中，化為十一面觀音。覺而驚異，是日南州僧德逢，延妙手畫觀音像，書來乞贊，因大感歎。 ［十二］明寧波寶嚴寺僧，夢殿中銅像觀音曰，我有難急救。起視失像，追三裡，賊將毀，驚散請歸。 吹影編。大德萬壽寺後殿大士像，額銜紅寶石，圓徑寸。清乾隆初，有匪徒往竊，已施鑿矣。僧大雲甫禅定，患頭痛，恍見護法神以杵擊其額，心知有異，起視殿中，賊乃遁。今寶石依然，微缺一角，則鑿痕也。 ［十三］靈驗記。宋周世亨，發願寫觀音經二百卷，施人持誦，以錢米付江紙匠，請造經紙。江造紙入肆販鬻，及出紙，每幅皆斷為六七段，懼而歸，急制紙納周。 普陀志。法雨寺大雄殿有鐵觀音一尊，其像首，即千步沙放光者也。江南武雲山，載往金陵，募鑄全身，有代鄰持釜來施者，貪其新，易以破釜。夜夢金甲神索釜，寤而病，送釜忏悔，始愈。 ［十四］剪燈余話。元崔英，攜妻王氏，赴永嘉尉任，舟中共酌，器皆金銀，舟子沉英於水，殺婢僕，留王氏，擬作子婦，王佯諾之。值中秋，賊皆醉，乃登岸，逃入尼庵出家，名慧圓，日禮大士，密訴心曲。偶見畫芙蓉一軸，識為英筆，因題臨江仙詞，有素屏寂寞伴枯禅，今生緣已斷，願結再生緣之句。後售於高侍御納麟家。而英少習泅不死，以鬻書見賞高公，聘為西席。入館，見芙蓉屏，並題詞，泣訴於高公。公以夫人命迎慧圓至，更密訪知屏為舟子顧阿秀施於尼庵，掩捕正法，原贓歸英。出王氏，夫婦相持恸哭，贈以奴婢，送至任所。王氏感大士陰庇，長齋持觀音經以終。 異談可信錄。趙天爵，令句容時，夜宿古廟。夢老妪面有塵積，謂萬藍厄我咽喉，速救我，驚醒，隱隱猶見。次早見觀音像，宛如夢人。問僧，此地有萬藍乎，僧曰，前即萬藍家。喚藍，問汝屋祖遺乎，曰屋本觀音堂出入路，僧售於我，趙贖回，加修葺。後夫婦同夢老妪抱兒與之，遂得子。 ［十五］懸榻編。吳縣白衣庵，有商人見觀音像漏壞，解囊取金裝修。僧瞰多金，醉以酒，將殺之，商哀求，乃置密室，逼自缢。時邏卒遙見白衣女入寺，偵之，女入秘室，卒蹑入，則商被缢垂絕。解商縛僧，而女不見，知大士化身，引卒救商也。 又車廄江上，有僧募修大士院，商人過此施錢，僧窺囊富，執欲殺之，商求自缢，乃許焉。江上數裡外，有兵船，一白衣女登舟曰，渡我至觀音院，重以金謝。渡至寺，商方就缢，眾擒盜而商得免，謝如女言。 航中帆。明萬歷間，江陰焦某，赴任，有楚僧募得金六百，將往普陀樹剎，附舟而南。一夕暴風，焦推僧入江，取其金，晨起忽見僧從水出索命與金。焦悸而病，歸家延僧道薦禳，而僧只呼償命與金，往南海去，出壁據床，擾不休。一日家人驚曰，僧又來矣，焦聞悸，欲自殺。而僧已至床前，曰某人也，非鬼也，去年墮水，忽見觀音菩薩自空降，持一燈，引入蘆漪，遇漁舟得救。今復募得金，往普陀償願，過此，聞君有異病，特來釋杯蛇之疑耳。舉家羅拜，僧去，鬼形遂絕。而焦竟死，一子有文名，忽投江死，僧由南海歸復訪之，歎息不已。 ［十六］廣異記。唐僧道憲，因刺史托畫觀音七軸。令畫工先行齋戒，以乳頭香代膠，備極莊嚴。後過江墮水，急念觀音，見水底有異光，所畫七菩薩左右立，謂憲曰，但念阿彌陀佛。憲急念，其七菩薩並來捧足，即出水上，行四十余裡，登岸。 靈感賦。秀水楊維新，長持大士神咒，登舟墮水，足生蓮華，托住不溺。 ［十七］高僧傳初集。晉道汪，從廬山遠公出家，行梁州，為羌所圍，垂失衣缽。汪與弟子數人，共念觀音名，有頃，如雲霧覆汪等身，盜索不得，獲免。 唐盧元禮，病絕復蘇雲，見灶百口，氣蒸沸騰，數千萬人，在蒸籠中。遂念救苦觀世音，願以身代，解衣自投火中，忽僧挽出，送歸。 ［十八］同生錄。明初關帝降筆雲，吾皈依普門大士，與韋馱尊者，同護正法，祀吾者勿用葷酒。 觀感錄。清無錫吏王某，順治間，以錢谷事，獄死北都。後金漢光自京歸，舟中聞人呼附載，曰吾王某，怨魂也，乞以舟隅居我南歸耳。行數日，將暮，鬼求泊岸，雲此地施食，吾欲往取。須臾歸，曰觀音大士主壇，無飯與我，謂生平喜食牛肉故。漢光惕然曰，吾亦食牛肉，今當戒之。語畢，鬼哭曰，天上護戒神來，吾不能留矣，遂去。 ［十九］靈感賦。宋元坦，住宣州興教寺為首座。懷禅師欲舉住持，恐太守刁景純異議，求觀音示夢於刁，刁果夢牛升座，以問懷，元坦姓牛，因定為住持。 宋僧元達，往天竺禮大士，見素衣女從寺出，謂達曰，曾捨人入中書，汝亦受師號。後曾拜相，達果賜紫。 ［二十］高僧傳四集。清衍義，字湛修，恆持大悲咒，雲能祛虎患。時湘人苦虎害，自相效法，大悲咒聲遍山陬，虎竟潛蹤。 又貞辨，刺血畫觀音像，有二天女來相撓惱。辨誓曰，我心匪石，吾以神咒被汝，豈容不去，自此魔竟無蹤。 ［二十一］滄粟庵隨筆。清朱明府芷湘之妻，王氏，十齡時，手繡白衣大士像，晨夕頂禮。於歸後，像送尼庵供奉，未幾謝世，芷湘聞有此像，恨未之見，後庵被火，尼攜像徙山東魚台，湘以拔貢朝考歸，過魚台，前夕尼夢大士雲，吾要回江南，诘朝有官人來，當偕行。既而湘至，遂授像，湘不知即故妻繡，惟感舊惘惘而已。歸呈外姑，一見恸曰，此吾亡女手跡也。 海南一勺。清道光間，浮梁張某，持觀音齋。值齋期，某鄰招飲，遂燃燈像前而去。比返，像被燒盡，而像旁貼紙，毫無火痕，知是持齋不虔之警。 ［二十二］南海慈航。清溫如璜，敬奉大士，年施經卷。乾隆間，眾以萬壽樓空，謀祀大士像。璜夢大士雲，祀我樓上，意良美。但此宮創未十年，即喪二僧，因石門所刻八卦，陰陽顛倒故也，識之勿忘。寤而視八卦果錯亂，乃塗去而奉大士焉。 靈感賦。明孝感縣程門，奉觀音虔。吉祥則現喜色，死喪則示愁容，以卜一歲休咎。 ［二十三］異談可信錄。滄州插花廟尼，於大士誕辰，潔供畢，倦而寐，夢大士诏曰，寺外有四五輩，乞食不得，將殆，可撤供具飯之。驚醒，出視果然，自是撤供，即施丐者，曰菩薩意也。 明素庵法師，住金陵棲霞，歲馑絕粒，師宴坐七日不食，眾僧無一退席。蕪湖郝氏，夢大士告以棲霞僧饑，送米百斛，瞻師如夢中所見。 ［二十四］比丘尼傳。劉宋僧端，世奉佛，姊妹誓願出家，而姿美聞鄉邑，富室媒合，母兄允之。臨迎前三日，端遁佛寺，誦觀音經，雨淚稽颡，日夜不休。三日後於禮拜中，見佛語雲，汝婿命盡，汝但精勤，勿懷憂念，明日其婿為牛觸死。 夜譚隨錄。浙西闵預，為人誘入酒肆，施蒙藥，遂昏不知人。既醒，已為YIN尼所拘囚，而無術得出。室中舊供觀音，朝夕拜禱，求出陷阱，又案頭得觀音咒，誠心持誦，睡夢中不辍口。一夕方誦咒，一妪呼名招之曰，速來，我送汝歸，闵披衣跣足從之。妪以手拂戶，戶自開，又身有白光，映徹如晝，歷數重門，至辄開，後至一門，妪谕急出，勿回顧。方欲申謝，已失所在，始知大士救苦，誦聖號不絕。歸告叔，叔泣曰，非大士慈悲感應，汝欲生，得乎。 附記。夜譚隨錄。新安某商，富而YIN暴，有女慧美，入山采茶，避雨崖下。忽石中言雲，汝父強污良家女死，陰報及於汝，觀音大士念汝母齋戒誦經，令解汝厄，可速歸。女奔及女伴，而惡少等踵至矣。歸白母，更增敬信，商歸，妻以此警告。怒曰，如有地獄，願身遍歷，以廣見聞。月余病，見逼死女，帶眾鬼來索命，乃恸哭求妻女誦經忏悔，言未終，忽大叫我去而死。 (一)更若無竭求經，獅為護衛。元康得慧，鹿任乘騎。(二)善覺持名，道高伏虎。法洪犯禁，哀感乘牛。(三)白雀寺前，獐來作禮。蓮華庵畔，鯉亦賀辰。(四)宿山而鹦鹉翔空。奪經則巨魚阻道。(五)御庖雞卵，曾聞呼吁之聲。金殿雪娘，亦切皈依之願。雖雲物各有靈，實乃佛無不覆。(此頌感物) ［一］高僧傳初集。宋元嘉初，昙無竭，與徒廿余人，往佛國求經，備經艱險。既達天竺，路逢山象一群，竭誦觀音名，有獅從林出，象奔逸。復有怪牛，群吼而至，將加害，竭稱名如初，忽大鹫飛來，牛驚散，得免。 附記。比丘尼傳。晉明感，初為虜獲，誓不受辱，備加苦楚。後遇一比丘，以觀音經授之，習誦，晝夜不休。逃走，不識路，入一窮山，有虎導之行，彌旬達青州，將入村，虎便不見。 高僧傳三集。唐元康，恆念觀音，求加慧解，感鹿一頭，角分八歧，厥形絕異。康撫而馴伏，遂豢養之，乘而至遠，無倦色。 ［二］高僧傳三集。唐華林善覺師，相國裴休訪之，問有侍者否，師曰兩個。乃呼大空小空，二虎從庵後出，休驚怖，曰有客且避，虎咆哮去。休問何法感得，師提數珠曰，只念觀世音。又大藏直指，稱伏虎禅師。 高僧傳初集。晉法洪事，見免刑之四聯。時會當行刑，而牛奔車壞，因得赦。 幽冥錄。宋元嘉時，益州刺史吉翰，嘗乘一青牛。及遘疾多日，牛亦不食，及亡，牛流涕滂沱。 ［三］狯園。吳興白雀寺，相傳為唐相李紳造。今時重興道場，香火甲於他處，觀音殿前，往常有虎來朝，不為暴，然人多怖，逐之去。自後有獐來作禮，似虎所使者。 海南一勺。廣豐縣東門外，有蓮華庵，每年二月大士誕日，春水漲，必有大鯉，率小魚，逆流至庵前止，故老相傳朝大士也。大鯉朝畢，杳然不見，村民或捕小魚，立病。 ［四］天竺志。二月十九為大士誕，遠近人先期齋戒入山者，不啻億萬眾。殿不能容，皆露坐達旦，名曰宿山。明嘉靖甲寅誕期，星月昭朗，忽見白鹦鹉自殿中飛出，旋繞空中，萬人矚目。贊歎念佛之聲，振撼林木，如是者迭現數次。 普陀志。清順治間，海寇阮俊，與倭人謀取普陀藏經，僧照中，率數百人，至舟山哀求不已。阮怒曰，汝欲得經，當向龍宮水府求之。裝至大洋，忽有大魚擋舟，不得動者數日，阮悔過送回，不半日達道頭，設供而去。 ［五］宣室志。唐敬宗尚浮圖，缁徒日眾。文宗嗣位，或谮浮圖蠹國，诏罷缁徒說佛書義，又有請斥其不修教者。诏將行，會尚食吏鼎烹雞卵，忽鼎中如人言，聽之，乃群呼觀世音菩薩也。以上聞，文宗驗之信，喟然曰，浮圖之教，乃能如是，頒诏郡國各精捨，立觀音像。 明皇雜錄。嶺南獻白鹦鹉，洞曉言詞。明皇及貴妃，皆呼雪衣女，左右呼雪衣娘，貴妃授以多心經。 (一)至於毀像而被漂焚。熔身必墮地獄。(二)易石招來苦果。焚經陷入畜生。(三)盜金作狂犬之狺。出殿遇毒蛇之嚙。(四)果報昭然，不忍盡述。(五)是非如來作煩惱因緣，乃欲闡提得安住正法耳。此大士弘法者四也。(此帶頌懲惡) ［一］宋沈僧覆，竊取山陽諸寺觀音諸佛小銅像，以鑄錢。事發送都，入船，即自言火燒，叫喚難忍，未及京而膚裂，如燒死。 周世宗，毀佛鑄錢，真州觀音大像最靈，人莫敢毀。世宗親執釜劈胸，後胸爛見五髒而死。至宋開寶時，有人死而復蘇，見世宗臥鐵床，獄卒斧劈不休，問周通錢尚存否，此錢盡，地獄方出。奏聞宋太祖，敕民間有周通錢，盡以鑄佛。太平廣記。唐傅奕，毀石觀音像為磚瓦用，馮少府死而復生，言奕配入地獄。又太史傅仁均死，示夢薛頤，亦稱傅奕為泥犁人，數日暴卒，死時惡相不可具說。 勸戒編。宋江陰王居士，於水次得一沉香觀音像，歲設兩慶，邑人畢會。有王令，召胥吏不至，知為赴會，大怒，取像焚之。旋入觐，患心痛體爛腸出，還至觀音寺河下而死。 普陀志。清康熙間，黃毛番到山，盡掠鑄像幡幢等，貨於日本，得金廿余萬。將歸本國，船中失火，盡焚溺焉。又僧既內徙，土寇熔像，延燒殿宇，賊不得出，悉焚死。 又明杭州僧天然，母為尼，化緣造大士像，中藏珍寶。天然鑿背竊寶，忽取刀自斷其頸，頭墜肩上，喃喃語雲，吾累世為僧，亦無大過，不合起盜心造無間業，今墮阿鼻地獄去，乃死。 蚓庵瑣語。明陳荊山，性暴嗜賭，家奉大士像，博勝則焚香禮拜，負則肆口詛罵，一日大負，取像投溷中，崇祯十七年，四月廿七夜失火，荊已走出，忽復入廁中焚死。 陰骘文廣義。清康熙初，檀香昂貴，蘇郡香鋪，購得一大士像，計碎作檀香，可贏數倍。將毀之，一傭懼罪力阻，適店婿來迎妻，呵曰，汝傭人，何與汝事。女忽腹痛，不能歸，即夕店起火，合門盡死。傭被人強邀去得免，比鄰亦無恙。 ［二］現果隨錄。湖州白雀寺，建大悲殿，潘某捐金購助一階石。僧弱庵，借用作窖，未幾殁，附於人言曰，我誤亵大殿階石，冥府以石壓我，苦不可言，速為我起石，淨洗作階，並誦梵網經，吾苦可脫。如言行之，其人不復作鬼語。 惜字編。普門寺僧，師徒九人。徒等應赴焰口，辄焚心經，紙灰遍野，一小僧心非之，未言。夕夢陰府攝去，七僧俱跪，聞呵曰，汝妄燒經文，當墮畜道。謂小僧曰，姑饒汝，歸告世人，念經可，焚則不可。寤後數日，四僧牆壓死，二死於水，一死於魇。 ［三］果報聞見錄。清康熙間，徐家橋尼，積募緣銀七兩，為侄聘婦。夢大士責曰，汝將布施淨資，為俗家用，冥府罰作犬子七日矣，尼覺，告所親，正疑信間，突一瘋犬嚙之，逾日聞鼓钹聲，痛僕地，口作犬吠，狺狺七日而死。 普陀志。清康熙十一年，諸軍泊舟洛伽，入大士殿，清淨如恆。甫出門，毒蛇蝟集，張口噴氣，又有猛犬成群出噬，死傷無數。按此時僧俱內徙，全山無一僧人，彼軍人必有毀壞經像等事。 ［五］涅槃經。迦葉菩薩白佛言，菩薩視眾生，同於子想，雲何如來斷絕婆羅門命，何故說提婆達多癡人無羞，令彼生瞋，出佛身血，如來復記當墮地獄，一劫受罪。佛言，假令水為干相，火為冷相，風為住相，如來終不為眾生作煩惱因緣。菩薩為護正法，鞭撻眾生。謗大乘者，或奪其命。命終墮阿鼻地獄，即於大乘經典，生敬信心，生甘露鼓如來世界。又雲，我化身大力伏曠野鬼，以木打護法鬼，推羊頭鬼令墮山下，亦以針刺箭毛鬼身，終不令彼鬼神有滅沒者，直欲令彼安住正法，故示如是種種方便。 曰牖慧。(一)則有善女稱觀音之號，得瞻我佛真身。義寂登文殊之台，忽與大士同體。(二)劈胸現首，照慧目以光明。破膈易心，啟彥倫之妙悟。(三)修幽溪之忏法，看雲頓悟無生。指道子之畫圖，警玄莫疑有相。(四)保恭受學，以頃刻為長時。法京更名，頓照了乎三世。(五)元康求智，得宗說之鹹通。漸源聞經，識死生之不道。(六)三敲鼎蓋，妙智現前。偶觸窗棂，圓聞可悟。(七)黑風吹舫，瞋心之起無端。火筯敲柴，聞性本來非縛。(八)十二面向甚處去，未許轉身。三二相雖好弗歆，恐行邪道。(九)歸宗彈指，是否還聞。仁岳修觀，恍如夢覺。(十)夜摸枕子，遍身何似通身。手捻數珠，求人不如求己。(十一)蝦蟆蚯蚓，助汝發機。糊餅饅頭，令人深省。(十二)重喜自縫敗衲，頓獲辯才。慧才得被袈裟，立時徹悟。(十三)分之手眼，梵庵即獲清涼。不轉意根，憨山忽忘身世。(十四)海寧不學，自解吟詩。谷聲誦經，恍如宿習。(十五)灌琉璃之瓶水，子英得法圓通。遺古木之香爐，攝庵發明心地。(十六)持刀解剖，獨冠沾換骨之恩。戴像經行，雲谷悟唯心之旨。(十七)捨身海上，行童竟悉梵音。滌垢河濱，元初急尋歸路。(十八)摩雪關之頂，禅淨兼修。拊大雲之身，因緣夙具。(十九)外此身摩王子，大啟文思。目洗瑩師，忽明地理。蓋菩薩具萬善莊嚴，故眾生得隨機獲益。此大士弘法者五也。 ［一］請觀音經事，見除祟之八聯注。 高僧傳三集。宋義寂，於四明育王寺，夢登國清寺，上方有寶莊嚴幢座，題曰文殊台。設梐枑闌隔，求入無由。俄觀音大士從堂出，攘卻行馬，曲身相接，忽覺己與觀音身泯合，因而驚悟。自後樂說無盡，人以為入普門智也。行馬，即梐枑，乃欄干也。 ［二］永嘉慧目法師，供觀音室有光，持咒聞異香。夢見菩薩以手劈胸，現出佛頭，如巨籮，光明照射。醒得智慧，深入教觀。 佛祖統紀。釋彥倫，嘗患疫，百藥不治，遂力念觀音號。夢一婦人，鑿開其胸，易其心，手摩之，患即愈。疇昔所覽，靡不通記，走筆成章，率歸典雅。 ［三］明看雲師，依幽溪師，修觀音三昧七七日，大師為說修忏要旨，一作法忏，二取相忏，三無生忏，雲大發智慧。 僧寶傳。宋警玄問觀禅師，如何是無相道場，觀指壁間觀音像曰，此是吳道子畫。玄擬進語，觀急索曰，此是有相，如何是無相，玄悟禮拜。 ［四］高僧傳二集。保恭十一歲，投師出家，師欲試其神彩，以觀音經誦之。初夜一時，須臾便度，自謂聞之如經月頃。 高僧傳二集。唐釋普明，原名法京，隨智者住東林，於陶侃瑞像閣下，行觀音忏。見一僧雲，法京名未善，可改為普明，此名曉朗，照了三世。啟白智者，大師雲，此冥中所示，宜改舊從新。 ［五］高僧傳三集。唐貞觀中，元康法師，誦觀音求智慧，後深通宗教。 傳燈錄。唐漸源，侍道吾禅師吊喪，拊棺曰，生耶死耶，吾曰生也不道，死也不道。歸至中路再問，亦不道。乃至打亦不道。吾令去，三年後，聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身而為說法，忽然大省。焚香遙禮曰，深知先師遺言，終不虛發。乃造石霜，設齋忏悔。 ［六］傳燈錄。僧問歸宗，如何是玄旨，曰，無汝用心處，曰，豈無方便門，宗曰，觀音妙智力，能救世間苦。曰，如何是觀音妙智力，宗敲鼎蓋三下。 又黃檗惟勝禅師，以扇擊窗棂有聲，忽憶十方俱擊鼓，十處一時聞，因大悟。 ［七］傳燈錄。唐李文公，問藥山，如何是黑風吹舫，飄入鬼國。師曰，李翱小子，問此何為。文公怒形於色。師笑曰，此即是黑風吹舫飄入鬼國。 又僧問襄州歷村和尚，如何是觀其音聲，而得解脫。村持火筯敲柴曰，聞麼，曰聞，村曰誰不得解脫。 ［八］傳燈錄。麻谷問臨濟，十二面觀音，那個是正面。濟下禅床擒住曰，十二面觀音甚處去也，速道速道。谷轉身擬坐，濟便打。 一行居集。明王文肅公錫爵，女昙陽道人，少奉觀音。夢大士引見西方七寶蓮華座，一日大士現三十二相，問好否，曰好，問愛否，曰不愛。問好何不愛，曰弟子聞若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，大士喜動顏色。 ［九］傳燈錄。歸宗上堂曰，汝聽觀音行，善應諸方所。問，如何是觀音行，宗彈指曰，諸人還聞否，曰聞。宗曰，一隊漢向這裡覓甚麼，以棒趁出。 佛祖統紀。仁岳，字潛夫，修請觀音經三昧，宴坐靜室，恍如夢覺。 ［十］從容錄。雲巖問道吾，大悲菩薩用許多手眼作麽，吾雲，如人夜間背手摸枕子，巖曰會也。遍身是手眼。吾雲只道得八成。巖問，吾曰通身是手眼。天童頌雲，清淨寶目功德臂，遍身何似通身是。 宋孝宗問天竺僧，觀音手持數珠念誰，曰念觀世音菩薩。曰自念自號作麽，曰求人不如求己，上大悅。 ［十一］傳燈錄。中塔球禅師上堂曰，若從觀音門入者，一切音響蝦蟆蚓蚯助汝發機。 又雲門示眾雲，聞聲悟道，見色明心，遂舉手曰，觀世音菩薩，將錢來買糊餅，放下手曰，原來卻是饅頭。 ［十二］堅觚集。宋熙寧中，長老重喜，不識字，日誦觀世音菩薩不少休。一日忽書偈曰，地爐無火一囊空，雪似楊花落歲窮，乞得苧麻縫敗衲，不知身在寂寥中。蓋得觀音智慧力而解悟者也。 佛祖統紀。宋慧才，自恨昏鈍，常持大悲咒。忽夢一梵僧，長數丈，脫袈裟被之。前後所聞，一時洞曉。 ［十三］高僧傳四集。明洪上，字梵庵，讀楞嚴有省，虔禮觀音。一夕定中見金身菩薩，千眼千手，森然叢集。驚愕間，菩薩分一手眼授之。出定，異香滿室，心地清涼。 又憨山德清居北台之龍門老屋，在萬山冰雪之中。春夏間流凘沖擊，如萬馬馳驟，以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通語，清然之。緣溪橫杓，危坐其上，久之，忽忘身世，眾籁阒寂。 ［十四］靈感賦。宋太倉海寧寺一僧，粗蠢不學，師令專拜觀音，忽能吟詩，終不識字。 一行居集。谷聲禅師，幼讀書，苦不上口，禱於觀音大士前，歸而展卷，如宿所習。出家居龍華寺，晝為眾收齋糧，夜展法華經，頃之成誦。每下山，辄誦一過，還亦如之。 ［十五］高僧傳四集。宋子英，字覺印，一夕夢白衣大士，注琉璃瓶水與飲，若甘露灌頂。自是豁然，得法於圓通秀。 又清靈睿，字攝庵，修大悲忏，有老僧自稱慈雲忏主，以古木香爐遺之，忽不知所往。由是心地發明，若有神助。 ［十六］高僧傳四集。清行敬，字獨冠，夢大士持刀解剖，為之換骨，至齒牙間，負痛而覺。爾後唯耽禅寂，杜絕外緣。 又明法會，字雲谷，參禅得悟。效明教嵩戴觀音像，徹宵不寐，禮拜經行，終身不懈。示袁了凡以唯心立命之旨，蒙化者以千萬計。 ［十七］狯園。明曹行童投海得救，見救溺之三聯注。旋至鎮海寺，習經咒，學成梵音，得明經義。還歸本土，傑出流輩，遠近皈依。 居士傳。明薛元初，名大春。嬰兒時遇疾，辄喃喃誦佛名。十歲善言名理，多與佛經合。後讀經豁然有省，慧辯無礙。已而夢大士導之河濱，滌以水曰，汝何蒙垢若此。浴已，摩其頂曰，急尋汝歸路去。尋得疾，說偈而逝。［十八］角虎集。雪關智暗師，體羸，頂禮觀音。夢大士手摩其頂，肢骨漸強，泛覽群書，奭然意解。參禅有省，兼修淨土。 高僧傳四集。元大雲，登進士第，長安邸中，夢大士拊其背曰，子於空門，大有夙緣。覺而白光滿室，香氣襲人，因棄官為僧。 ［十九］王夢乩，幼游泮，自慚才短，持咒四十晝夜。夢大士遍身按摩骨節，從此文思自湧。 浙江通志。徹瑩師，靜修徹悟，定中見大士以楊枝水洗其目，曰，汝世緣未斷，以此救度世人。師忽得地理要訣，所言禍福如響。 曰證果。(一)則有優波系念，見菩薩而證無生。澄照蒙衣，得天人以為侍衛。(二)許生兜率，慈恩臂掛花鬘。隱處賀蘭，無漏身成金色。(三)利賓宿繭，遺像垂靈。妙嚴拜磚，芳蹤炳異。(四)無畏受摩頂之記，廣著神通。文捷轉如意之輪，亦多奇跡。(五)坐忘溪漲，璧峰得生佛之名。咒退海潮，弘濟顯慈心之定。(六)廣恩食果，牛受戒而雞啄香。玄朗知津，鳥聽經而猿捧缽。(七)經持一卷，慧恭誠福德難量。咒誦三年，澍庵超人天之表。(八)僧實救講堂之摧折。智顯息川原之戰爭。(九)觀音寺明咒效彰。聖壽院大悲名著。(十)稱名不息，潛子道著镡津。持咒無停，秀恆位登羅漢。(十)小姗夢召，白華紫竹之間。靈睿往生，海國光山之地。此皆信心滿足，宿植深因。故蒙佛力潛加，漸臻聖果。此大士弘法者六也。 ［一］請觀音經。王捨城有比丘，名優波斯那，與大眾說，自昔殺生無量，聞觀世音菩薩六字章句，系念一處。見觀世音菩薩，即得解脫，成阿羅漢。羅漢，譯雲無生，謂見思惑盡，無受生三界之因故。 靈感賦。唐道宣律師，每誦大悲咒百八遍，夢大士脫袈裟覆之，放光奪目。 高僧傳三集。道宣感天童給侍左右，又天王子那吒曰，擁護和尚久矣。鹹通間，追谥澄照。 ［二］唐三藏傳。印度孤山大士像，威神特著，常有人感見菩薩現身。像七步外有欄，奘師將花鬘跪願雲，學成得歸，花住尊手，得生兜率，花掛兩臂，眾生皆得成佛，花掛尊頸，祝已將花遙散，鹹得如言。 高僧傳三集。唐無漏，求見觀音，觀音化一僧雲，爾緣在唐土，逢蘭即住。乃東歸，結茅賀蘭山。肅宗訓兵靈武，屢夢金色人念寶勝佛於御前，乃圖形遍訪得之，果常念寶勝佛。令郭子儀前往，迎入內寺供養。 ［三］感通錄。晉劉薩诃，世稱利賓菩薩，日居高塔說法，夜入繭中，以自沉隱。旦從繭出，初不寧捨，故俗名蘇何聖，蘇何，胡雲繭也。今廟立像極嚴，每年輿行村落，顏色和悅，其村少死喪，色貌憂慘，村有災障。 宸垣識余。北京潭柘寺，有元妙嚴公主拜磚，雙趺隱隱幾穿。相傳妙嚴，乃元世祖女，日禮大士，時炳靈異。 ［四］高僧傳三集。唐善無畏，入雞足山，受觀音摩頂，持咒神通，不可盡述。 夢溪筆談。吳僧文捷，戒律精苦，奇跡亦多，能知宿命。常持如意輪咒，咒瓶水立湧。畜一捨利，晝夜常轉於琉璃瓶中。捷行道繞之，行速則捨利亦速，行緩亦緩。或乞之去，旋於捷供觀音像上得之。 ［五］稽古略。明金璧峰禅師，母有僧以觀音像授之，曰謹事之，當生智慧之男。後師游峨眉，趺坐大樹下，溪水泛溢，越七日水退，趺坐如故。後令明太祖定鼎金陵，所至皆化，不啻生佛興焉。 高僧傳四集。元弘濟，嘗修法華忏，感靈異。泰定二年，鹽官海岸毀，居民恐為魚鱉。丞相脫歡，請濟禱於上天竺大士前，建水陸齋。濟入慈心三昧，取海沙誦大悲神咒，遍撒其處。足跡所及，岸復固，眾欽若神。 ［六］角虎集。廣恩禅師，閉門絕食，誦大悲咒。時隆冬冽寒，霍氏兒於榛莽中獲二桃，鮮潔可愛，獻師啖之。自是咒益驗，火莫能焚，暴莫能害，以至雞啄香而爇，牛受戒而馴，甘泉復已涸之井，斗米供萬人之食。人有發心布施而中變者，歸視箧笥，蓮華滿帙，靈異非常，人以菩薩稱之。 高僧傳三集。唐玄朗，以觀音悲智為津梁。禮觀音像，感五色光。以後猿玃來為捧缽，飛鳥息以聽經，為盲狗忏悔，雙目得明。 ［七］高僧傳二集。隋慧恭，當周廢法前，往荊揚訪道。同寺惠遠，往長安聽經。後三十余年相遇，遠言如泉湧，恭竟無所道，遠曰，離別多年，慶此歡會，竟無所道，果得無所得耶。恭曰，只誦得觀世音經一卷，遠厲色曰，此小兒皆能誦之，君與遠立誓望證道果，豈三十余年，惟誦得一卷經，此非暗鈍，乃懶惰，請斷交。恭曰，經卷雖小，佛口所說，尊敬得無量福，輕慢得無量罪，願息瞋為誦一遍，即長別。結壇，頂禮升座，發聲唱題，異香氤氲滿房宇，及入文，天上作樂，雨四種華，樂則嘹亮振空，華則芬霏滿地，誦訖下座，華樂方歇，遠接足頂禮，流淚謝曰，惠遠臭穢死屍，敢行天日之下，乞暫留賜教。曰非恭所能，諸佛力耳，長揖而去。 高僧傳四集。清澍庵，揚州人，少粗犷，不持戒，為主僧所呵，憤欲報仇。既思潛修以湔恥，乃於所住寺藏經閣，誦大悲咒，閉關三年乃出，神采頓殊，抑抑自下，然不測其所證也。偶於茶社中，聞客析經義，诘難甚苦，師笑所談，皆有佚脫，乃誦所論書，且誦且解，客等駭服，由是以淹博名，或試以绮語小說，亦應聲誦出，乃知師於內外典籍，九流百家，下逮小說，一切文字，不待涉目，無不成誦，競傳神異，號聖僧。時阮文達公元，聞師名，試與語，師酬對如流，文達歎異，謂所證超乎人天之表。見僧嬉戲，歎曰，災害將至，老僧不得見，汝輩將何以脫，示寂逾年，而粵匪陷揚州。 ［八］高僧傳二集。周僧實，目重瞳，腋懷鳳卵，道積德崇。一日登樓撞鐘，急命眾僧拈香，曰此刻江南某寺，講堂將崩，壓死千人，各齊念觀世音菩薩以救之，一時佛號，響徹禅林。後江南報至，雲是日揚州講堂聽法者千人，忽聞異香馥郁，梵音經呗，從講堂北門入，南門出。眾駭異，尋聲走出，而堂崩摧，無一傷者。 又唐智顯，常念觀音，有苦辄往救。隋末，川原交陣，顯於陣前持咒，俱隨和散。 ［九］高僧傳三集。唐法朗，誦觀音明咒，神效屢彰，高宗妹城陽公主疾笃，藥治無效，召朗設壇誦咒，信宿而安。賜錢帛珍寶甚渥，朗對面施訖，乃賜觀音寺額以居之。 又唐神智，持大悲咒，咒水以救百疾，飲之多差，日給無算，人稱大悲和尚。相國裴休女，為鬼神所著，智咒，七日平復，遂奏請院額，曰大中聖壽。 ［十］僧寶傳。宋契嵩，號潛子，首戴觀音像而誦其號，日十萬聲。見大士以甘露灌之，於是世間經書章句，不學而能。著禅門定祖圖，傳法正宗記，原教論。仁宗嘉其文章道德，賜紫，號明教禅師。韓琦，歐陽修，皆尊禮之。化後茶毗，頂，耳，舌，童真，數珠，俱不壞。頂骨出捨利，紅白晶潔，狀如大菽。有镡津集行世。 江西通志。清僧恆秀，參雲居顯，得契入，十有六年，兀坐如枯樁，行住坐起，大悲咒，行願品，不忘於心。一日見二童持幢幡稽首曰，上士持佛咒無停，應證羅漢果，乃別眾念佛而逝。 ［十一］黃永小姗傳。小姗戴溪黃夫人侍女也，母夢吞數珠一粒而孕，稍長，精繡事，好潔，熏香浣衣若弗及。夜從夫人合掌禮大士，閉閣靜坐，不聞語聲。忽遘疾，謂左右曰，夢人持檄召，冉冉蹑雲去，意者其在白華紫竹間乎，遂卒。 高僧傳二集。唐靈睿，居隆寂寺，大風忽起，高聲言曰，睿法師來年十月，往南海大國光明山西阿，觀世音菩薩所受生也。至期，見幡幢菩薩滿寺，睿斂容立終，堅住不倒，扶臥房中，忽起趺坐。 (一)然而乍開慧眼，難禁隔陰之昏。縱得神通，未免出胎之昧。(二)故雲門曾作國王。草堂復為宰相。(三)五祖淪於學士。大成轉作殿元。(四)高談出世，依舊回輪。(五)故盡富羅而作骨，未逾一劫之多。截草木以為籌，難罄受身之數。(六)甚至誤下轉語，墮入野狐。偶動邪心，淪於地獄。(七)從此視人天為客捨，以惡道作常家。(八)七佛以來，猶為蟻子。八萬劫後，未脫鴿身。涅槃雲，一失人身，難可追復。言念及此，悲痛奚如。(以下頌弘法證果之結歸。 共四段。 此承上文，言修行人，或參禅雖得智慧，而未斷見思，或誦經咒雖得神通，而未證羅漢者，難出輪回。不出輪回，易於墮落。實大士發心取淨，度人生淨之根由。) ［一］天如或問。教有聲聞出胎之昧，菩薩隔陰之昏。又智者十疑論。師子覺菩薩，願生兜率，見彌勒。及生天後，五欲自娛，在外眷屬，遂不得見彌勒。 ［二］［三］雲棲匯語。戒禅師為蘇子瞻，青草堂為曾魯公，遜長老為李侍郎，南庵主為陳忠肅，知藏僧為張文定，嚴首座為王龜齡，甚至雁蕩僧為秦桧。而雲門三作國王，遂失神通。戒禅師，名師戒，住五祖寺，人稱五祖戒雲。 西歸直指。明末浙江寧波僧大成，收盞飯供眾，道經飯店史家，辄以飯湊滿。史無子，後妻忽孕，生時親見大成入臥房，造寺問之，成正是日謝世，於是即以大成名之，順治乙未，大魁天下。 ［五］安樂集。涅槃經說，取三千大千世界草木，截為四寸籌，以數一劫之中所受身父母頭數，猶自不澌。又雲一劫中所飲母乳多於四大海水。又雲一劫之中所積身骨，如毗富羅山。 ［六］傳燈錄。唐百丈海和尚上堂，有老人隨眾聽法，眾退，丈問老人何人，曰某非人，於過去迦葉佛時，曾住此山，學人問修行人還落因果也無，答雲不落因果，由此五百生墮野狐身，今請和尚代一轉語。丈令來日上堂舉問，答雲不昧因果，老人大悟，雲某已脫狐身，敢請依亡僧事例。丈領眾至山後，以杖挑出死狐，火葬之。 楞嚴經。如第四禅，無聞比丘，妄言證聖。天報已畢，衰相現前，謗阿羅漢，身遭後有，墮阿鼻獄。 ［七］安樂集引經雲，眾生等是流轉，恆處三惡道為常家，人天暫來即去，名為客捨。 ［八］清徹悟語錄。有此二語。 (一)縱使得保本來面目，不昧夙世熏修。(二)而斷見惑如斷四十裡之流。證不退須經一萬劫之久。(三)夫多聞慶喜，尚有YIN魔。神通目連，難逃殺業。(四)萬年勸化，須菩提墮入毒龍。多劫修行，捨利弗退於乞眼。大集經雲，末法億億人修行，罕一得道。豈虛語哉。(此段言縱不失人身，決難登不退。找足上文之義，勸人求生淨土。) ［二］徹悟語錄。斷見惑如斷四十裡流，況思惑乎。若見思二惑，毫發未盡，分段生死，不能出離，此所謂豎出三界，甚難甚難也。 安樂集。修道之身，相續不絕，經一萬劫，始證不退位。一劫之中，受生尚不可知數，況萬劫中，徒受痛燒，若願生淨土，一生取辦，位階不退。與彼萬動修行齊功。諸佛子，何不捨難取易也。 ［三］楞嚴經。爾時阿難，因乞食次，經歷YIN室。遭大幻術摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入YIN席。YIN躬撫摩，將毀戒體。 阿難，譯雲慶喜，佛弟子中多聞第一。 根本說一切有部毗奈耶雜事。大目連，巡行地獄，降注大雨，令彼清涼。見外道某，報受大身，五百鐵犁耕舌流血。某謂仁者報我門徒言，我說邪法，墮無間獄，供我本塔，痛苦增劇。目連逢其徒告之，外道怒言，誹謗我師，杖打目連，如捶熟葦。目連神通第一，由前業熟，於神字尚不能憶，況發通也，歸後禮佛說頌，遂般涅槃。 ［四］撰集百緣經。佛言，有比丘常行勸化，一萬歲中，將諸比丘，處處供養。偶出惡口，謂僧很戾，似毒龍，遂五百世墮毒龍身，今須菩提是。由宿習氣，瞋恚不息，幸遇世尊，忏悔得道。 又馬鳴菩薩，自敘三生行菩薩行，四生修忍辱行，過五百生，因生瞋墮蛇身，受大苦。 安樂集。捨利弗，修菩薩行，已六十劫。逢惡人乞眼因緣，遂即退轉。天如曰，身子證六心，猶退落五道，況悠悠者乎。 (一)蓋處五濁惡世，不離八苦煎心。(二)韶華易逝，每傷壯不如人。糊口維艱，又有饑來驅我。(三)漫漫長夜，既佛道之難聞。藐藐微躬，復病魔之肆虐。(四)發心出世，必交谪於室人。訪道參禅，每盲引於惡友。(五)不有徑路修行，安免火宅長住耶。(六)必也壽命無量，離老大之傷悲。衣食自然，免往來之熙攘。(七)法音流布，常宣木铎之聲。相好莊嚴，同具金剛之體。(八)不聞環钏，犯斷染污。常在鈞陶，會皆上善。(九)永離造惡之因。自獲證真之果。然則不歸淨土，而奚歸乎。(此以娑婆之苦，安養之樂，兩兩對照，動人欣厭之心。楊次公雲，愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。厭濁，實斷愛之根本。欣淨，乃一念之方便也。) ［一］五濁，即劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁。 八苦，即生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。 ［二］左傳。燭之武曰，臣之壯也，猶不如人。又鄭莊公曰，寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方。 杜甫詩。饑來驅我出門去。 ［三］寧戚飯牛歌。長夜漫漫何時旦。 無量壽經。諸佛經道，難得難聞。 ［四］詩經。室人交遍谪我。 永嘉證道歌。尋師訪道為參禅。 ［五］善導詩。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。 ［六］無量壽經。無量壽佛，壽命長久，不可稱計。聲聞菩薩天人之眾，壽命長短，亦復如是。 岳武穆詩。少壯不努力，老大徒傷悲。 無量壽經。所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器，自然在前，百味飲食，自然盈滿。 又無量壽國，衣服飲食，華香璎珞，缯蓋幢幡，微妙音聲，所居捨宅，宮殿樓閣，稱其形色，高下大小。或一寶二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。 史記貨殖傳。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。 ［七］無量壽經。微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國，聞其音者，得深法忍。 論語。天將以夫子為木铎。周禮注，古者將有新令，必奮木铎以警眾。 無量壽經。第三願，設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。 第二十一願，設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。 ［八］涅槃經。於壁障外，聞女人璎珞環钏諸聲，心生愛著，是為毀破淨戒。 菩薩戒經。有是犯染污，非犯染污，等條。 彌陀經。眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何，得與如是諸上善人，俱會一處。 ［九］妙葉雲，六祖謂西方人造罪求生何國，此極言人不可造罪，非西方果有造罪人也。如六祖雲，心不淨佛即凡夫，豈果有不淨之佛，復為凡夫耶。又智者安樂兜率之比較曰，兜率天宮，無水鳥樹林，風聲樂響，使聞者念佛，發菩提心。又有女人，長愛欲之心。不如彌陀淨土，有水鳥樹林，風聲樂響，使人念佛發菩提心。又無女人二乘，純一大乘清淨良伴。為此煩惱惡業，畢竟不起，遂至無生之位。 (一)況安樂無逾於生淨，而簡易莫過於持名。(二)既不擇乎智愚，更無拘乎久暫。(三)一念相應，隨願往生。(四)以帶業之凡夫，得橫超於聖位。(五)誠如來之勝異方便，大士之徹骨慈悲也。(六)故現居此界，自甘塵土坌身。攝受眾生，願放屠刀成佛。(七)爰舉先正之典型，庸作後生之軌范。(八)六門順敘，實互攝而靡遺。一路涅槃，願未來之無惑耳。(此承上文而頌念佛法門至簡易，亦至圓頓，故大士塵剎現身，無非攝念佛人，生於淨土耳。後二聯為攝生六門之總冒。六門之前三為因，後三為果，而因必有果，果必有因，實不可劃分，但行文必有次序，故順列之，特以互攝靡遺句點醒焉。) ［一］周安士有西方十種勝圖，文繁，不具載。 ［二］蓮池有普勸念佛二十句，亦不具引。 ［三］無量壽經。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心回向，願生彼國，即得往生。 ［四］觀經。九品往生中，下三輩，皆是造業凡夫，臨終稱佛名，得生佛國。 淨土或問。引那先經，大石置諸船上，石不沒水之喻。石喻惡業，船喻佛力，故有帶業往生之說。 龍樹婆沙論。修行有難行道，易行道。難行道，如跛人步行，日只數裡，謂自力也。易行道，如劣夫從轉輪王，一日行四天下，謂他力也。仗自力，為豎出三界，所謂從初發心住，修行滿一萬劫，至第六正心住，若更增進，至第七不退住。仗他力，為橫出三界，所謂信彌陀大悲願力，攝取念佛眾生，即發菩提心，行念佛三昧，而得往生。 ［五］起信論。初學菩薩，住此世界，或值寒熱饑馑等苦，或見眾生三毒所纏，習行惡法，心生怯弱欲退者。當知如來有勝方便，專念阿彌陀佛，以諸善根，回向願生，決定得生，常見彼佛，永不退轉。 守護國界經。菩薩悲心，如割脂肉。如來大悲，深徹骨髓。 ［六］無量壽經。觀音勢至二菩薩，現居此界，攝念佛人，生彼佛國。 法華經，長者將欲誘引其子，更著粗弊垢膩之衣，塵土坌身。 涅槃經。屠兒廣額，賢劫之中，而成正覺。 ［七］楞嚴經。此是微塵佛，一路涅槃門。又願加被未來，於此門無惑。 △五攝生。內分六。初至誠，二深信，三發願，四得驗，五接引，六瑞應。 前三，本觀經。而起信論之正直心，深重心，大悲心，與此正同。(此依唐譯) 曰至誠。(一)則有大悲習定，法宗九載輸誠。苦行焚修，明證三年不寐。(二)齒延精進，聽夢誦之琅琅。元禮正觀，泯玄功之汩汩。(三)孫良廿載，日課佛以萬聲。思照卅年，常系念於三聖。(四)左伸造像，夢感偉人。宋滿設齋，空騰化佛。(五)禮佛百萬余拜，從雅心殷。刺血二十七年，祖南骨立。(六)吳君燃臂，作四字之求生。柳氏割肱，得三業之清淨。(七)發心燃指，頓空萬镒之身。畫像寫經，竟枯坦如之血。(八)弘道六時，想成淨境。一心百叩，終現祥光。(九)誠心忏悔，妙德唯流淚無言。設像作觀，印婦乃絕粒以待。(十)血畫千片，貞女寶池化生。飲水四旬，朱氏金蓮托質。(十一)歎姜思之精進，早斷恩情。贊廣洲之書持，更敦孝弟。(十二)是皆聞名悲喜，有豎毛出淚之誠。誓度死生，懷履薄臨深之懼。(十三)既行止之勿違，自功德之無量。(十四)永無曲相，上同如來之出離。死盡偷心，故得菩薩之接引。此大士攝生者一也。 ［一］淨土聖賢錄。宋法宗，修大悲三昧，歷九載，有祈必應。旋建淨土道場，刻西方三聖像，燃五指供佛。微疾，夢三聖來迎，沐浴更衣逝。 又明會稽明證，遇龐眉僧，囑先行苦行。證日學楞嚴咒，只誦一字，夜禮觀音，徹曉不寐。三年咒畢，身若換骨，夙慧頓開。 ［二］聖賢錄。清張齒延，日持大悲咒佛號，回向生西。書普門品，刊印散施，夢吞蓮華，益精進，發願誦普門品一萬二千遍。雖熟睡中，誦聲琅琅也。忽痰湧塞喉，舉手掐數珠，目上矚而逝 。 又清范元禮，父母有疾，均割股。初學導引，後專心淨土，尤精觀想。曾勸母想觀音，臨終言，菩薩接引，到勝妙處。元禮為百日念佛期，靜息間，壯歲玄功忽現，覺天地之氣，汩汩從口鼻入，與元氣和合，輕安不可言喻。復有嬰兒數寸，由頂出入。遂時時覺照，魔境乃滅。復勸沈妪念佛，得生西方，己亦自知時至，念佛而逝。 ［三］聖賢錄。宋孫良，受菩薩戒，日課佛名萬聲，二十年不辍。臨終望空合掌曰，世尊菩薩，已荷降臨，退坐而化。 又宋思照，刺血書法華經，修念佛三昧，刻三聖像，四更即起唱佛，系念三聖，凡三十年。一日語徒曰，夜夢三聖來，金身丈六，此往生兆也。唱佛而化。 ［四］聖賢錄。宋左伸，嚴奉戒律，造三聖像，旦夕虔誦，求生淨土，誦法華三千四百部。夢三偉人立江皋，召伸登舟，瞥然西邁。伸知往生有期，後見佛光而化。 又隋宋滿，念佛以豆記數，滿三十石。設齋供佛，三聖化作三僧乞食，食已，香華布空，飛騰而去。未久，滿面西坐脫。 ［五］聖賢錄。宋從雅，禮釋迦三十萬拜，彌陀百萬拜，佛號五千萬聲，期生淨土。逝時，天樂鳴空，室有異香，三聖來迎。 又宋祖南，刺血書彌陀經五百卷，金剛經一百卷，法華十部，共血書廿七年，血干骨立，念佛不絕。一日趺坐，三聖來迎而化。 ［六］聖賢錄。清吳允升，以念佛持大悲咒，墮水得救，愈精進。燃臂香，作求生西方四字。啟念佛會，勸化極眾。新西方殿，並丈六像，感勢至放光。臨終見無數菩薩經行於前而化。 因果實錄。林嗣麒回生雲，有善女人柳氏殁，至冥，主者查籍雲，割肱救姑，布施齋僧，修橋路，善舉極多。身口意業，無絲毫過犯。常念普門品，茹觀音齋五十余年。此當生西方淨土，請金童玉女幢幡寶蓋，送往西方。本司亦備鼓樂香華，仙禽護送。 ［七］聖賢錄。清錢萬镒，一子病瘵，勸念佛終。又勸母長齋念佛。自患咯血，念佛加勵，徹夜不睡。人問疲乏否，曰利其不能睡，得多念佛。忽神識瞀亂，大懼，合掌枕上，令燃指。其戚謝鳳梧，謂發此願，與燃指同。不如一意西方，遂猛勵念佛，神志安定，復得助緣者，數日夜佛聲相續。忽見西方三聖，光明相好，立於前。欲湧身入金台，曰汝身未淨，即香湯沐浴，三聖現前如故。曰，吾已神游淨土，見無數蓮華，吾坐其中，樂不可言。又指身曰，此非我身，遂逝。 又明顧坦如，皈依蓮池，受菩薩戒，母病，醫藥罔效，誦觀音名而愈。後十二年，母復病，刲股不救。遂茹淡，刺指血書圓覺，法華，十六觀，金剛，報恩等經，又血畫佛觀音像，皆精妙。久之，血枯，沐浴更衣逝。［八］高僧傳四集。明弘道，參禅得徹，六時禮大悲像，求生淨土。示疾，謂徒曰，心境叵得，故染可觀淨，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，故當處顯現，吾修念佛三昧，以此為准則，遂逝。 又清一心，專志修淨，禮彌陀觀音，每日百叩，如是廿七年。示疾，謂弟子曰，吾生淨土日近，後西方現祥光而逝。 ［九］聖賢錄。清朱氏妙德，長齋念佛，貧極乏食，代人誦大悲咒，博資度日。病劇，表妹立德視之，曰人言姊精進，吾謂姊心尚未切，朱涕泣忏悔。自後問之，皆不答，手唯合掌，眼唯流淚。半夜忽笑曰，三聖至矣，念佛數十聲而寂。 靈感賦。明釋西印，俗姓劉，其婦專念觀音，設像觀想，絕粒以待。舉家見房中白光照耀，安然而逝。 ［十］靈感賦。宋四明貞女淨心，刺血畫三聖像於羅木板，凡千片施人。並題雲，願所修淨業，速獲成就，化生蓮沼，後佛迎而化。 聖賢錄。宋朱氏，持佛名三十年，後絕粒飲水，閱四旬。夢三比丘手執蓮華，謂吾先為汝種此華，今當開，故來迓汝，念佛而化。 ［十一］靈感賦。清吳姜思，曹姓婦也，孝舅姑，年三十余，與夫各寢，誦經印送，精進數十年。忽見三聖來迎，幡蓋香華，天樂布滿，隨佛往生。 又太倉項廣洲，齋戒奉佛，禮華嚴法華般若諸經。手書無量壽經，普門品，齋僧布施，尤笃孝弟，數珠不離手。後見二童來迎，念佛逝。 ［十二］無量清淨覺經。若善男子善女人，聞我說淨土法門，心生悲喜，身毛為豎者，當知此人，過去宿命，已作佛道也。 大彌陀經。譯為聞阿彌陀佛名號功德，慈心喜悅，志意清淨，毛發聳然，淚即出者。皆前世嘗行佛道，或他方佛所常為菩薩，固非凡人。 論語。如臨深淵，如履薄冰。［十三］華嚴入法界品。如諸菩薩，與誠願語行止無違，無量功德因之出生。 ［十四］楞嚴經。十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。 彌陀要解。死盡偷心，寶此一行。 曰深信。(一)則有同住實際，慈雲請佛證明。十念功成，明瞻不愁遲暮。(二)疾蠲蒙潤，專修三昧之王。辯賜永明，決定萬人之去。(三)慧亨作偈，持定生之決心。用欽示人，極出家之能事。(四)念佛不惜身命，孺子可嘉。淨土只在堂邊，翁兒堪睹。(五)看孺人之手段，撒手便行。除弟子之疑懷，坦胸以驗。(六)節婦愈疾而益虔。盲母得明而不辍。(七)茂師定四更歸去。善女決重九當行。(八)苦海顧妻，喜三日之能出。病身王女，先一月而來迎。(九)雁過影沉，往原非往。神游光照，生則定生。(十)蓋由淨念相繼，絕無間斷之時。故能劫火洞然，直達莊嚴之域。(十一)更有慧延求示，感大師之西來。張婦懷疑，指家人之生處。(十二)不惟自信於生前，更且誨人於身後。(十三)至若造罪雄俊，竟得寶台。事酒惟恭，更來伎樂。(十四)雖非丑婦所能效颦，益見信心之能作佛。故大悲經雲，惟除疑者，隨願往生。此大士攝生者二也。 ［一］淨土聖賢錄。宋遵式，賜號慈雲，見觀音灌以甘露，慧辯無礙。臨終請觀音像，炷香祝雲，我觀觀世音，前際不來，後際不去，十方諸佛，同住實際。願受我一炷香，諸佛證明，往生安養。或叩其所歸，曰寂光淨土。 又唐明瞻，貞觀中，入內殿，坐御床，廣論明君御世，慈護為先。太宗悅，诏天下年三月六，普斷屠殺。晚歲修淨，或譏其遲暮，瞻曰，十念功成，猶得見佛，吾何慮乎。臨終謂佛來，既謂二菩薩至，吾於觀經成就第十二觀，今見善相，當逝矣。 ［二］聖賢錄。元蒙潤，出家，禮伽藍神像皆僕。苦學得疾，修請觀音忏，獲靈應，疾愈而心倍明利。修大悲忏，亦得瑞應。後專修念佛三昧，預知時至，稱佛而逝。 又宋永明壽禅師，禅淨兼修，定中見觀音甘露灌其口，獲大辯才，作四料簡。有雲，無禅有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。 ［三］聖賢錄。宋慧亨，建寶閣，立三聖像，最稱殊特。有江自任者，夢寶座從空下雲，亨律師當升此座。臨終偈雲，彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。 又宋用欽，依大智學律，聞大智示眾曰，生宏毗尼，死歸安養，出家學道，能事斯畢。即標心淨土，日課佛三萬。嘗神游淨土，見佛大士，種種異相，曰吾明日行矣，合掌向西而化。［四］聖賢錄。明孫叔子，斷葷血，念佛勤苦，不惜身命。俄見兩比丘持蓮華立前曰，孺子善哉，一心淨土，復見化人誦金剛經。瞿然起坐曰，彌陀觀音皆來迎我，遂寂。 又石晉張抗，官翰林學士，課大悲咒十萬遍，求生西方。寢疾，謂人曰，西方淨土，只在堂屋西邊，翁兒在蓮池邊金沙地上，禮拜嬉戲。翁兒，即抗孫，早亡者也。 ［五］聖賢錄。清張秩斯，婦楊氏，病重，瞑目，見大士謂曰，蓮華種子，已有半功，其半看汝手段。問從何處著力，曰撒手便行，即合掌唱佛逝。 又宋思照，日誦蓮經二部，兼持佛名。一日謂弟子曰，夜見佛菩薩同來接引，弟子謂，恐魔試，奈何，曰後視吾胸以驗。化後，胸有文，紅潤如蓮華。 ［六］聖賢錄。清錢節婦，許照妻，幼以母疾，日誦佛千聲，疾得愈，事佛益虔。既寡，念金剛經，回向生西，夢觀音菩薩現身接引，念佛逝。 又宋梁媪，少盲，持彌陀經三年，兩目忽明，乃持佛名不辍。一日見空中幡蓋下臨，佛及二菩薩同來接引，遂化。 ［七］聖賢錄。昌茂，出家南海積善堂，勤修淨土。患胃疾，曰菩薩至，吾四更時去矣，念佛逝。 又清王荊石女，長齋受戒，朝夕禮大士像，焚修五年，預言重九當行，屆期，結印卓立而逝。 ［八］種蓮集。清顧淦婦，錢蘭貞，遘疾，誦觀音聖號得愈，遂歸心淨土。每夜焚香誦大士號，道光廿九年十月八日，曰苦海茫茫，三日可出矣。初十晨曰，今日決定往生矣，仍持大士號，頃之，忽稱佛而逝。 聖賢錄。清王氏女，常熟人，素持白衣咒，及觀音聖號，得瘵疾，告母曰，兒應八月中謝世，因疾苦，求菩薩，已許先一月迎我矣，母弗信。及期，曰菩薩來矣，母疑為祟，以刀揮之。女奪刀曰，嘻，菩薩也，速拜，尚不汝罪，母拜起，而女已逝。 ［九］聖賢錄。宋智廉，禅淨兼修，一日別眾曰，我定中見三聖說法。佛言諸善人，當起大信心，修諸善法，來生我國，我今往生必矣。書偈曰，雁過長空，影沉寒水，無滅無生，蓮華國裡。向西而化。 又唐啟芳，神游淨土，見彌陀佛，坐最大蓮華，光明映照。芳作禮問曰，眾生念佛，得生此否，佛曰，勿疑，定生我國。 ［十］楞嚴經。都攝六根，淨念相繼。 華嚴行願品。念念相續，無有間斷。 無量壽經。於一晝夜，思惟彼剎，及佛身功德。此人命終，假使三千大千世界，滿中大火，亦能超過，生彼國土。 ［十一］聖賢錄。智者大師入寂，弟子慧延，欲知師生處，寫法華經求冥示。夜夢師從觀音西來，謂曰疑心遣否。 又張齒延，逝後，人謂決生西方，其妻不信，祝以夢告。夜夢人謂曰，汝家中人，已越十萬億佛土矣。不解何謂，問諸人，始知生西明驗。 ［十二］聖賢錄。唐雄俊，常持佛名，無戒行，暴亡，入冥，主者命付地獄。俊呼曰，觀經言，造五逆罪，臨終十念，即得往生，俊雖造罪，不至五逆，念佛之功，合生淨土。不然，三世諸佛，即成妄語。遂合掌念佛，寶台忽現，乘空西去。 又惟恭，常事酒博，暇則誦經，期生安養。常曰，我雖有罪，然仰賴佛力，十念往生，豈復墮惡道耶。一日恭病，有見數少年手執樂器，問所從來，曰西方來，迎恭上人。一人懷出蓮華，有異光，望寺而馳，恭遂卒。 ［十四］莊子。西施病心而颦，丑婦美之，亦捧心而颦。富者見之，閉門不出，貧人挈妻子而去之。 華嚴賢首品。信能超出眾魔路，示現無上解脫道。又雲，信能示現一切佛，信能必到如來地。 曰發願。(一)則有名高蓮社，隨初祖者百廿三人。院記報恩，學彌陀之四十八願。(二)頂摩自覺，利物為先。水灑願登，誨人不倦。(三)兆榮化眾，罄家產而售棺。法雲奉親，邀佛光之照室。(四)繡成經像，如一廣利群生。空現舟車，陸氏普度物命。(五)此皆修行功德，不貪著於自身。隨順菩提，必攝取乎大眾。(六)具此廣大心願，是真供養如來。(共二段 此頌大願度生) ［一］淨土聖賢錄。晉慧遠，居東林，鑿池種蓮，刻木蓮，令隨波開合，分晝夜，為行道之節。既而缁素至者，百廿三人，師曰，諸君之來，能無意於淨土乎。乃造西方三聖像，立蓮社，令劉遺民著發願文，王喬之等為念佛三昧詩以見志。師序曰，三昧之名甚眾，功高易進，念佛為先。入斯定者，昧然忘知，即所緣以成鑒。鑒明則內照交映，而萬象生焉。非耳目之所暨，而聞見行焉。非天下之至妙，孰能與於此哉。後人尊為蓮宗初祖。 又元明本，賜號佛慈圓照廣慧禅師。作懷淨土詩百八首，並報恩院記，贊揚淨土。於佛誕日，在觀音菩薩像前，發四十八願。後作偈逝，白虹貫於山顛，貌如生。 又清實賢，字省庵，亦發四十八願，並作勸發菩提心文，激勵四眾，後人尊為蓮宗九祖。砠 ［二］高僧傳三集。唐自覺，發願身長隨大悲菩薩，又願造大悲像寺，用赤金鑄觀音像，高四十九尺，寺亦成。壇前誦念，夜三更，見金光二道，佛從中下，觀音勢至左右隨之。佛垂金臂，摩覺頂曰，守願勿易，利物為先，寶池生處，孰不如願。 種蓮集。清思岸，字願登，日持佛名六萬，平生所作功德，悉回向淨土。以積勞成疾，子迎養於家。光緒十五年九月，令僧起七，曰十八日是我往生之期。瞑目久之，謂人曰，觀音大士，水灑我頂。佛令我回告眾人，專精念佛，他日淨土相見。 ［三］聖賢錄。清鄭兆榮，幼即茹齋，好善，捐萬金濟貧，回向淨土。晚年將久備桫枋壽木售人，懷數珠及錢，往貧裡勸念佛。隆冬遇號寒者，解衣衣人不惜也。嘉慶間，自知時至，謂來眾曰，為我念佛，菩薩降臨矣，眾聞異香而化。 梁法雲十歲，即登座說法，念母年邁，謝事歸養。母疾，為誦彌陀經，放光照室，母怡然逝。夢語雲曰，賴子念佛力，今已往生。人欽其道，兼重其孝，後亦三聖迎歸。 ［四］聖賢錄。宋朱氏如一，以黃絹寫法華經，繡以碧絨，又繡彌陀觀音聖像。又刊圖勸人念佛，所化至二十萬人，示微疾，右脅而逝。 又清張季思，妻陸氏，年十七，即長齋念佛，且誦大悲咒，回向西方。見殺物命者，即發願救度。康熙中，空中見輿舟西往，肩運者皆僧，不三日念佛而脫。 ［五］往生論。菩薩巧方便回向者，謂禮拜等五種修行，所集一切功德，不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故，作願攝取一切眾生，同生安樂佛國。 又曰，依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故。依慈悲門，拔眾生苦，遠離無安眾生心故。依方便門，憐愍眾生，遠離供養恭敬自身心故。遠離三種菩提相違法，得隨順菩提法。 ［六］行願品。利益眾生供養，攝受眾生供養。又雲，如是修行，是真供養故。 (一)至於道昂志決，不隨兜率來迎。懷玉品高，更卻銀台接引。(二)像繪惟岸，任憑童子之隨。經寫善榮，卒赴宣公之約。(三)瑩珂痛悔，得濁世之早離。明證加勤，喜紅塵之不到。(四)顯超弟子，懇留十有五年。春華友人，訣別再遲兩日。(五)辯才焚指，應念得睹光明。芳果折枝，七日更教鮮翠。(六)余杭張老，夫婦偕行。汶州沙彌，長幼共化。(七)為孫忠而久駐，孺子齊瞻。許姚氏以少留，范婆並見。(八)沈妻祝願，現佛像之莊嚴。王女孝心，消母身之臭穢。(九)莫不有求必應，如願相償。(十)夫像前戲祝，終得為威武之將軍。況心出至誠，何慮無蓮華之父母。此大士攝生者三也。(此頌有願必果) ［一］淨土聖賢錄。唐道昂，講華嚴地論，舉掌放光，明照堂宇，眾驚異。昂曰，此光手中恆有，何足怪耶。平時志結西方，願生安養。後知時至，升高座，忽見天眾缤紛，管弦嘹亮，告眾曰，此兜率天迎我，然天道乃生死根本，非所願也。常祈生淨土，如何願不果遂耶。言訖，天樂旋滅，西方香華伎樂，如雲湧至，三聖來迎而逝。 又唐懷玉，誦彌陀經三十萬遍，日課佛五萬聲，一日見西方聖像，數若恆沙，一人擎銀台來迎，玉曰，吾誓取金台，何為不得，聖像遂隱。玉倍加精進，聞空中雲，頭已有光暈矣，請趺坐結印俟佛來。越三日，異光滿室，香氣盈空，佛及二菩薩身紫金色，共御金剛台來迎，玉含笑而逝。 ［二］聖賢錄。唐惟岸，一日見觀音勢至現空中，岸頂禮曰，幸以肉眼，得睹聖容，所恨後世無傳，乃召畫工，無能畫者，忽二人來願畫，畫畢不見。岸謂眾曰，吾往生，誰偕行。小童曰，願隨。沐浴更衣，念佛而化。岸曰，小子先我行耶。作偈贊像，念佛逝。 又宋了宣，善榮，相善。榮金書諸經，宣助成之，二人結誓往生，一日宣曰，歸期已迫，重會淨土。榮曰，正欲見君作略，宣作偈化。三年後，榮令眾宣佛，曰我赴宣公之約。 ［三］聖賢錄。宋瑩珂，酒炙無擇，忽念將墮惡道，因絕食念佛。夢佛大士告曰，汝壽尚有十年，當自勉。珂曰，閻浮濁惡，易失正念，願早生安養，承事聖眾。佛言，汝志如是，後三日迎汝。至期，曰佛及聖眾俱至，遂化。 又明明證，一日不怿，曰一生求生淨土，豈將墮紅塵耶。更加勤誦三年，笑曰，今不到紅塵矣。端坐念佛，誦觀音勢至清淨大即閉口，眾聞空中朗誦海眾菩薩，異香馥然。 ［四］聖賢錄。宋顯超，病中見佛菩薩來迎，蓮華遍滿，技樂雜奏。弟子哀懇住世，救苦眾生，淨相漸沒。復住十五年，再聞天樂異香，佛及聖眾並現空中，遂化。 又清謝春華，以念佛愈蠱脹，信心益切，凡佛會無不預。光緒十五年四月廿六日，夢見西方三聖，知往生兆。謂姚明齋雲，廿八我當西去，可來念佛相助。曰此日不暇。廿九可否。曰亦無暇，再遲一日來送行。至期，含笑逝，異香數日不散。 ［五］聖賢錄。宋元淨，賜號辯才，焚指供佛，左三右二，祈觀音放光，光隨現。 淨土論，唐啟芳，圓果，貞觀間，共結一夏念佛期。取一楊枝，著觀音手中，誓雲，若我念佛得往生者，願楊枝七日不萎，至期，益鮮翠。 ［六］聖賢錄。清余杭張老夫婦，茹齋，虔事觀音，笃志念佛，預造兩龛，一日各沐浴更衣，入龛念佛，同逝。 又隋汶州二沙彌同念佛，長者生淨，白佛言，有小沙彌同參，亦得生否。佛言，由彼勸汝，汝方發心，汝可歸，三載同來。至期，三聖來迎，大地震動，天華飄舞，長幼同化。 ［七］聖賢錄。宋孫忠，鑿池種蓮，上建閣，造像皈依。見三聖現空，即白言，願佛少駐，使我二子同瞻，佛駐良久。一夕結印化，空中異香天樂。後二子亦念佛逝。 又姚婆與范婆善，范勸念佛，臨終佛現空中，二菩薩左右侍，姚求佛少駐，與范別。及范至，佛猶俨然，姚立化。 ［八］聖賢錄。明沈郊春，婦費氏，供三世佛像，及檀香大士，日念佛千聲。崇祯時，奉大士居婿家，供香必祝，直達佛所。忽香氣繞樓數日，粉牆上現三世佛像，莊嚴精妙，瞻禮者眾，或以淨巾擦之，色愈光明。忽返故居，午刻，曰佛來矣，遂逝。 又宋王氏女，日誦彌陀觀音金剛經。母亡，流血，女曰，若我孝心真實，願母體不臭穢。誓已，血止，亦無穢氣。 ［十］高僧傳三集。唐鑒空，未出家前，境遇困苦，至杭州，遇一梵僧，出大棗食之，頓悟前生，問同侶之悟法師安在。梵僧曰，豈不記香山石像前戲發大願乎，若不證菩提，願為赳赳武臣，今已得大將軍矣。 請觀音經。蓮華化生為父母。 曰得驗。(一)則有三瞻聖相，神運標名。同聽法華，靈山未散。(二)蓮台行樹，輝映慧成。天冠寶瓶，光昭法智。(三)啟芳圓果，同為蓮沼之游。真清慧才，並受戒香之記。(四)精進菩薩，地再現乎琉璃。五會法師，身兩登於金窟。(五)邦華榮祖，置身常在光明。睎湛憨山，隨意得瞻相好。(六)慈雲元淨，迸捨利於眉間。大善行童，吞數珠於口內。(七)華授陶氏，佛立經函。庚夢周妻，蓮開煙蕊。(八)誠感悟通之夢，雲湧舟來。欣看妙圓之燈，佛臨葉上。(九)浩象入定，舟泛蓮池。楚石安禅，心冥佛境。(十)侍女刻苦，忽成天眼之通。邵媪精誠，亦睹西方之勝。(十一)唐公窗外，佛坐神山。廉氏樓中，像生捨利。(十二)是蓋淨心功極，已漸破乎色陰。凝想日深，故得化成善境也。(十三)顧或謂三心圓發，即一念橫超。(十四)既自信其往生，更何求乎近驗。(十五)得毋信自性之不真，取如來以求實乎。(十六)不知天如求驗，實驽骀之警鞭。法照示人，亦見聞之毒鼓。(十七)不作聖解，無患魔邪。(十八)況此為欣厭之想成，亦即是接引之公據。此大士攝生者四也。 ［一］淨土聖賢錄。遠公居廬山三十年，專志淨土，澄心觀想，三見聖相。義熙十二年七月晦夕，見彌陀身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音勢至侍左右。水流光明，演說苦空無常無我之音。佛告遠曰，我以本願力，來安慰汝，後七日當生我國。如期而寂。又廬山志。遠公將適羅浮，宿廬山，感山神托夢，徘徊登覽，無足廬者。一夕雷雨晦暝，山水暴至，向之中流，化為平陵，華木羅列其上。太守桓伊，因建佛殿，名為神運。 又隋智者大師，詣大蘇山，禮慧思禅師。思一見曰，昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。乃修法華三昧，身心豁然，見與思師，同在靈鹫山，七寶淨土，聽佛說法。著十疑論，提倡淨土，厥功最巨。 ［二］聖賢錄。隋慧成，依南岳思禅師，令入觀音法華等三昧，以消宿障。三年，得解眾生語言三昧，每入定，常見淨土蓮台寶樹。滅之夕，人夢成坐蓮台西去。 又隋法智，於國清寺念佛，感觀音勢至現身，又感天冠寶瓶，光映其身。 ［三］高僧傳三集。唐啟芳圓果，於觀想中，覺身臨寶池，見觀音勢至坐大蓮華，有千萬蓮華，彌滿其間，彌陀坐最大蓮華，光明映照。又夢大池內，有大寶帳，乃飛入其中，有僧曰，但專念佛，並生此也。又見觀音垂腳坐，芳果奉足頂禮焉。 聖賢錄。明真清，持觀經，及梵網心地品。一夕夢琳宮绮麗，寶樹參差，見彌陀觀音勢至，方展拜間，旁有沙彌授一牌，書曰戒香熏修，寤知中品生也。絕粒而逝，顏色紅潤如生，茶毗香氣充郁。 又宋慧才，持大悲咒，夢至寶閣，人告雲，中品汝所生也。臨終作偈贊佛，曰，吾生淨土決矣，遂寂。 ［四］聖賢錄。唐大行，修普賢忏，感大士現身。晚歲持誦彌陀經，睹琉璃地上佛及大士現身。後一年復睹琉璃地，乃曰，安養期至，右脅而終，賜號常精進菩薩。 又唐法照，初於粥缽中，見大聖竹林寺。後至五台，善財引入，金地寶樹，以為莊嚴。文殊普賢，據師子座，萬眾圍繞，而為說法。同舒金臂，摩照頂曰，願疾成佛，無過念佛。又同眾詣金剛窟，照忽見廣大莊嚴，淨琉璃宮殿，文殊普賢，俱在一處。復獨詣窟，佛陀波利，引入金剛般若寺，異寶莊嚴，光明閃爍。照於是笃志念佛，見波利謂汝華已就，三年開矣，至期，別眾逝。照開五會念佛道場，故稱五會法師。 ［五］聖賢錄。明楊嘉炜，字邦華，臨終曰，青蓮華現前，非淨土境乎。命息燭曰，吾常在光明中。 又清馬榮祖，長齋修淨，夢空中湧出壽字，不可算數，光明爛然。後病作，雲三聖現前，為我說法，我常在大光明中。明日又雲，菩薩以淨水沐我，洗我宿垢，頓獲清涼。過二日，曰佛來迎我，遂逝。 又宋睎湛，建彌陀殿，修淨業。久之，常見三聖相。 又明德清，號憨山，一夕夢彌陀現身虛空，光相分明，自此聖相炳然，時時在目。 ［六］聖賢錄。宋元淨，就學於慈雲，後主慈雲講席，精修淨土，未嘗暫歇。一日眉間有光如螢，攬之，得捨利數粒，後臥處常有捨利。將終曰，吾淨業已成，所欲遂矣，遂化。 又宋大善寺行童，夢婦人持數珠，令開口，即投入口中。其師謂此勢至授汝念佛三昧也。數日後，童見觀音勢至持華座與之，曰七日乘此來生淨土，至期，曰菩薩來矣，遂化。 ［七］聖賢錄。宋陶十六娘，持普門品，夢白衣大士，以蓮華啖之，心神瑩徹。一夕室中放光如晝，阿彌陀佛現身立經函上，由是誦益虔。經卷上捨利迸出，積至合余。 又明周薛氏，母夢長庚入懷而生，專修淨業。供觀音大士，香煙吐蕊，結成蓮華。自知時至，念佛化，家人聞蓮華香。 ［八］聖賢錄。清沈悟通，受菩薩戒念佛，矢願生西。一夕夢觀音大士坐舟中，莊嚴奇妙，有五色雲湧舟西來。醒而念佛益銳，用力過猛，疾遂劇。四月八日謂人曰，今日佛誕，吾行矣，復厲聲稱佛來接引而逝。 又清朱妙圓，與女立修，侄女妙德，同長齋念佛。一夕，妙圓佛堂內燈華，結成荷葉一片，葉上立佛一尊，三人同見之。臨終謂女曰，汝誦佛號，吾聞聲運想可也。季子泣曰，兒等罔極未報，母何忍捨去，笑曰，吾修淨業，塵事毫不系心。隨眾默誦佛，忽曰，佛來矣，有白光一道，徐向西去。 ［九］聖賢錄。唐高浩象，誦無量壽經，覺身泛蓮池，金容映徹，後見觀音勢至來迎而化。 又明梵琦，字楚石，參禅得悟，而念佛未嘗懈。日趺坐觀蓮華，見如來相好莊嚴坐其上，白毫放光，照見樓台池沼，行樹欄［木＋盾］，眾寶間錯，水鳥天樂，演苦空無我之法。觀音勢至立左右，清淨海眾圍繞。從定而起，返觀觀者不可得，不可得亦不可得。後謂人曰，我去矣，問去何之，曰西方。 ［十］聖賢錄。宋呂宏妻吳氏，笃志清修，有侍女二，一好禅，一奉戒刻苦念佛，常終日不食，但飲吳氏所咒觀音淨水。一日忽見金蓮華上，雙趺隱隱，漸見膝，見身，既而頭面悉現，相好具足，中阿彌陀佛，左右觀音勢至。已而宮殿樹林，皎若指掌，清淨男子，經行其際。如是三年，瞬息不隔。或問聞說法否，曰我得天眼，未得天耳。後自知時至，化去。 又清邵媪，念佛精進，道光間，暗室面西，忽心開，見西方勝境。後又睹菩薩金像，晃耀心目，逝後面如生。 ［十一］聖賢錄。明唐時，參蓮池，受念佛法門。諸眷屬皆能覆誦普門品金剛經，夜共集大士前回向。常言修淨宜穿衣吃飯，常在觀中。或神游蓮海，華中禮佛，或坐瞻寶剎，佛光照身，淨想既成，不生何待。一日推窗，見大海中湧一山，佛坐其上，光明四徹，牆壁林木，悉空不現，臨終現瑞相逝。 靈感賦。宋廉中大夫恭人，繡丈六彌陀像，捨利現樓中，臨終三聖來迎。 又宋鐘離夫人，刻四寸八分檀香佛像，頂戴行道，其像眉間，迸出捨利，後亦三聖迎逝。 ［十二］楞嚴經。淨心功極，忽見十方山河，皆成佛國，具足七寶，光明遍滿。此名欣厭凝想日深，想久化成，名善境界。 ［十三］宋元照贊。三心圓發，一志西馳。 靈峰雲，一念相應一念生，念念相應念念生。 無量壽經。橫截五惡趣，升道無窮極。 ［十五］楞嚴經。雲何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實。 ［十六］天如或問。古人有三痛策，一報恩，二決志，三求驗。 印光文鈔。念佛以專精為主，心果得一，自有感通。未一之前，切不可以躁妄心，先求感通。而天如之求驗者，正以全無感通，恐是專精未至，故雲驽駘警鞭。求字，單向自己工夫上求，毋向外馳求，則得之矣。 高僧傳三集。法照雖歷睹靈異，而未語人。一梵僧謂曰，汝所見台山境界，胡不傳示世人。照曰，非敢秘密聖道，恐生疑謗耳。梵僧曰，大聖文殊，現在此山，尚招人謗。汝何惜焉，但以所見告眾，使人發菩提心，作毒鼓緣耳，照乃錄所見傳世。 ［十七］楞嚴經。若作聖解，即受群邪。 ［十八］蘇東坡，奉彌陀佛像南行，曰此轼往生公據也。 曰接引。(一)則有徹悟稱名，遞見一分之相好。嘉炜作禮，雙瞻千丈之金身。(二)佛迎僧炫，授導師之香衣。僧引彥通，登毗盧之樓閣。(三)物如滿月，示接引於劉君。粒計數珠，指歸期於李母。(四)慧命同瞻乎三聖。有基示夢於眾人。(五)了然時至，示以雙龍。法喜神呵，免償一雉。(六)盛媪鄭氏，並賜金台。仲闵槐庭，各登銀座。(七)實修造像，即現千眼之身。佛琦聞香，更見雙童之侍。(八)了義思贊，光騰金寶之台。鐘氏薛妻，目眩蓮華之色。(九)法琳見聖賢鹹集。刳心知感應道交。(十)孟妪現振錫之沙門。張婦見手招之和尚。(十一)倪子買蔬不及。周君絕葷而行。(十二)善益睹淨室光明。王氏歎真身高大。(十三)顧來法信，稽首欣眾聖鹹迎。偕去廣潭，屈指示三果克證。(十四)靜文誨婦，好相見於西方。胡闉待僧，勞久臨之菩薩。(十五)安人得現身示夢。信女則合掌稱名。(十六)迎陶善以蓮華。接午亭於淨土。(十七)蓋彌陀願海，偕大眾以現前。菩薩咒心，作比邱而慰喻。(十八)但貴心能正念，莫愁佛不來迎。此大士攝生者五也。 ［一］淨土聖賢錄。清際醒，字徹悟，已明向上，專修淨業。語錄二卷，勸修切至。臨終見幢幡無數，自西來，復過半月，告眾曰，昨見觀音勢至文殊三大士，今復蒙佛親迎，吾去矣。眾稱佛號，悟合掌曰，稱一聲洪名，見一分相好，結印逝。異香浮空，面如生，茶毗捨利甚眾。 又楊嘉炜，臨終曰，彌陀現千丈身，觀音身與佛等，彌陀經功德不可說不可說，吾已得上品生矣。 ［二］聖賢錄。唐僧炫，見綽禅師講觀經，回心念佛。有疾，告弟子曰，阿彌陀佛授我香衣，觀音勢至行列在前，化佛滿空，吾行矣。七日異香不散。 又宋李彥通，為鍛工，後歸心淨土。一日曰，我夢游淨土，見二門扃鎖，遇僧宗利，開門引入，見樓閣中，佛與菩薩，吾去矣，念佛逝。 ［三］廣信府志。劉崇慶，持准提咒，室中放白毫光，現大准提相。將逝，惺然見觀音出一物，如滿月，恍示接引之意，遽起誦大悲咒，訖逝。 聖賢錄。明劉道隆母李氏，長齋，供觀音大士，朝夕禮拜，念佛廿五年。夢大士以數珠一串示之，曰數珠，乃汝生淨之期。數之，得五十三，至五月十三日，曰吾今日往西方矣，唱佛而逝。 ［四］聖賢錄。隋慧命，參南岳思，深悟玄旨。將終，眾見阿彌陀佛，與大士來迎，西向而去。 又宋有基，勸眾念佛，至萬人。示疾，眾見西方現光，空中奏樂，基曰，西方三聖來也，西向而化。有夢基具威儀往西方者，有夢基坐青蓮華對佛說法者，有夢基得彌陀授記者。 ［五］聖賢錄。宋了然，嘗夢泛海，見觀音坐竹林間，以百偈贊之，自是辯才頓發。一夕夢二龍戲空中，一化神人，自空下，出簡示生期。至期，同眾誦彌陀經，至西方世界而化。 又隋法喜，一生行願，回向淨土，從智者行方等三昧。忽一雉索命，有神呵曰，法師當生淨土，豈償汝命，臨終見佛菩薩來迎。 ［六］聖賢錄。宋盛媪，持無量壽經，及佛名，一日湯沐面西，問左右，聞磬聲乎，淨土聖眾且至。已而合掌曰，佛菩薩至，金台現前，吾行矣，遂化。 靈感賦。宋錢塘鄭氏，日誦普門品，念佛不辍。臨終聞磬聲，見觀音手執金台，遂寂。 聖賢錄。宋仲闵，一生講光明觀音等經，臨寂，集眾登座，見銀台自西至而化。 又明蔡承植，字槐庭，早年長齋奉佛，後登進士，官太守，禁民間殺牲祀神。晚為念佛會，導諸賣菜傭，回向淨土。及疾，詣佛寺祝發，歸見銀台接引，連稱觀世音菩薩而終。 ［七］聖賢錄。明尼成靜，字實修，念佛不辍，勸眾造栴檀千手眼大悲像。後預知時至，語弟子曰，千手眼大悲觀世音來此相接，遂化。 又清尼佛琦，造西方三聖栴檀像高八尺，歲結七為念佛會。將逝前三日，見菩薩現身，兩童子侍，或言聞菊花香，琦曰，此青蓮華香也，念佛而寂。［八］聖賢錄。宋了義，年十五，舉進士。旋出家，念念西方，未嘗間斷。黃檗祥公，夢師來別，曰西歸矣。復見佛菩薩授以金台，越三日，含笑逝。 又宋師贊，年十四，念佛不絕，疾亡復蘇，別父母曰，三聖來，兒當隨行，鄰人見寶台放五色光，向西而沒。 又宋鐘氏，念佛垂二十年，一日謂子曰，西方聖眾遍於虛空，大白蓮華光明普耀，吾行矣，合掌而化。 又唐王氏，薛翁妻，修忏求淨。有疾，益勤懇。見床前赤蓮，大如五斗甕，又見青蓮滿室。彌陀觀音勢至，降臨空中。其孫大興侍側，見佛身高大，出菩薩上，相隱而王氏逝。 ［九］聖賢錄。齊法琳，持無量壽觀音二經，誦時辄見一偉貌沙門，屹立在前。寢疾，注念西方，禮忏不息，見諸聖賢皆集，向弟子述所見而卒。 又宋法因，字刳心，冥心淨業，於定中見觀音勢至二菩薩。書偈雲，我與彌陀本無二，二與不二並皆離，我今如此見彌陀，感應道交難思議，結印而化。 ［十］聖賢錄。宋孟氏，持佛名三年，令夫報親屬，送我西歸。眾至，共唱佛名，見一沙門，振錫空中，曰汝當往生，俄而幡蓋翩翩，佛菩薩俱至，遂化。 又吳氏，張姓婦，持齋修淨，夢觀音教以跪念。有疾，招僧助念三日，曰空中有和尚招手，僧曰此二大士也，宜一心向往，遂吉祥逝。 ［十一］聖賢錄。清倪妪顯真，持齋念佛，村中有觀音像，早晚往禮必誠。後數睹菩薩像，隨示疾，謂子數見菩薩喚我去。子雲菩薩既臨，兒當往城買蔬作供，曰亦好，但恐不及耳。子歸，媪已坐逝。 又明周廷璋，日誦彌陀觀音金剛各一遍。人與語辄笑，谑之，詈辱之亦笑。曰吾不離日用，不涉貪愛，如是而已。清明上冢辭祖回，曰彌陀觀音勢至俱來也。已而曰觀音食我一芋，诏我絕葷五日可行。遂日食一粥一蔬，至期誦經逝，香發於體，貌如生。 ［十二］聖賢錄。清陵氏善益，行大悲忏，禮華嚴經再周。晚專誦大悲咒，彌陀佛號，求生西方。一日觀音大士現像，遂示疾，謂女曰，佛光滿室，吾行矣。 又清王氏，常誦普門品，念佛求度。一日見觀音菩薩住空中，遂連稱菩薩高大，語畢而化。 ［十三］聖賢錄。宋馮夫人法信，起居動靜，一以西方為歸。一夕語侍者曰，吾已神游淨土，面禮慈尊，觀音左顧，勢至右盼，百千萬億佛子，稽首慶我，得生其國。宮殿林沼，光明神麗，與觀經所說無別，誦佛而逝。 又明潘氏廣潭，李陽春妻，陽春逝後，現神於潘，登樓啟窗，大聲雲，要修行，要修行。潘禮雲棲習禅，得疾，謂人曰，吾三世梵僧，今且偕大士而西矣，稱佛名不絕口，屈三指而化，肢體輕軟，面如生。 ［十四］聖賢錄。宋溫靜文妻，久病，靜文教以念佛，從之，二年不絕口。一日謂夫曰，我見淨土三聖，他日西方相見，遂逝。 又宋胡闉，感疾，清照律師勸念佛，乃大感悟，一心稱名累月，後照至，闉曰，師來何晚，已煩觀音勢至降臨甚久，安然而化。 ［十五］一行居集。陳安人，名夢嚴，奉觀音大士，垂三十年。初願來生作僧，為生西地步，彭二林勖以直往西方，遽有省。後於泰通橋拜大士像歸，夢一衣藍老妪，謂汝來年過不得此兩日。及期，臥病，持大悲咒，忽連稱佛名而逝。 靈感賦。正信女，正法居士婦也，幼即長齋，與夫同修淨業。臨終謂夫曰，速扶我起，觀音菩薩來。合掌加額，竭力稱南無觀世音菩薩而化。 ［十六］聖賢錄。清陶善，彭希涑妻，念佛不辍。臨終曰，大和尚來，吾去矣。後寂根大士降壇，謂陶氏臨終正念，故感觀音接引，金蓮華現前，到西方七寶世界。 靈感賦。午亭師，專持大悲咒，修大悲忏。逝後有人死而復蘇雲，午亭已生淨土。 ［十七］彌陀經。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。 不空羂索神咒心經。臨命終時，觀自在菩薩作比丘像，來現其前，歡喜慰喻。 ［十八］十往生經。有十正念，隨舉一善，皆得往生之文。 淨土告誡。有臨終三疑，三關。第三謂我雖念彌陀，臨命終時，恐佛不來接引，因疑成障，失其正念，不得往生。故念佛人，切要谛信佛經，勿生疑念。又按淨土聖賢錄發凡雲，向之錄往生者，必著事驗。事驗無聞，遂多阙漏。然不睹其形，願察其影，但自淨心，不生何待。如紫閣，天衣，中峰，天如，妙葉，等尊宿。陳瑩中，馮濟川，諸先輩。密因有在，正果非虛，撒手便行，不移跬步，何待臨終現瑞，始能決定往生。然則縱無佛來迎，亦不妨一心直往。願臨終時，勿生疑障。 按十三聯潘廣潭，屈三指而化，乃示已證三果而往生也。初二四果可例知。 曰瑞應。(一)則有兜率石城，金彌大地。曹溪蓮寺，光耀中天。(二)祖南靈照，捨利迸流。仁岳大行，色身不壞。(三)護呂君而念佛，室滿蓮香。幸金奭之改漁，空盈天樂。(四)赤雲垂布，導思義之往生。華蓋莊嚴，欣虔公之預睹。(五)白衣璎珞，志西登百寶之船。紫色光明，常智燦蓮華之焰。(六)善月幾呈蓮萼，影像不磨。大圩室產靈芝，紅黃爭耀。(七)萬宗衣燼，驚聖相之分明。節婦裙污，開芙蕖之燦爛。(八)貧婆化榇，金輝三聖之身。徐氏焚衣，焰絢五蓮之彩。(九)張妻汝婉，香溢栴檀。王女黃姑，灰生菡萏。(十)何公見幡蓋紛纭。裴女慶天華飛舞。(十一)楊媪現檀香缭繞。嚴妻瞻顏色鮮紅。(十二)淨衣受賜，敬聽蓮祖之經。裙幅生輝，妙勝僧由之筆。(十三)耀華雲之色，一寺鹹驚。放白毫之光，千燈普照。(十四)蓋六字洪名，本饒福德。而一心不亂，即具莊嚴。(十五)法流相接，海印發光。(十六)菩薩以歷劫修來，眾生得一時具足。此大士攝生者六也。 ［一］淨土聖賢錄。隋法智，於國清兜率台，感二大士現相。後念佛化，有金光自西來，照數百裡。 又智者大師臨終，居石城寺，專稱阿彌陀佛，般若，觀音，令誦無量壽經，光明滿山，天樂疊奏。贊曰，四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生，況戒慧熏修者乎。吾諸師友，今從觀音勢至，皆來迎我。言訖，如入三昧，金光照數百裡，漁人疑為天曉。 又明憨山，後居曹溪，示微疾，謂人曰，世緣將盡。沐浴焚香而逝，有光燭天。 又宋了然，住白蓮寺，臨終書曰，因念佛力，得生極樂。凡汝諸人，可不自勉。化時天樂盈空，祥光燭天。 ［二］聖賢錄。宋祖南，見三聖來迎而化，眉間迸出捨利，隨取隨生。 又宋靈照，自謂安養期至，遂化。阇維，異香襲人，捨利流迸。 又宋仁岳，逝後三十年，眾夢岳令遷塔龛。開龛色身不壞，捨利盈滿。 西方直指。唐大行，賜號常精進菩薩，逝後異香經旬，肉身不壞。 ［三］聖賢錄。清呂蔚若，持齋樂施，笃修淨業。章铨捨其家，夢一僧趺坐庭中唱佛，問何為，曰呂君不日生極樂，君未知耶。臨寂，臥室遍滿蓮華香，自雲，佛菩薩皆來矣，念佛而化。 又宋金奭，初為漁，後改業，持齋念佛不辍。一日曰，我見佛與觀音勢至矣，次日又曰，金蓮華來迎我，遂化。天樂異香，終日不散。 ［四］聖賢錄。宋思義，趺坐別眾而逝，忽蘇曰，適隨觀音行，見金色長人謂曰，汝報緣未盡，過七日當來迎。如期而化，有赤雲垂布，如引導狀，向西去。 又晉慧虔，住嘉祥寺，自知將盡，心想安養，祈誠觀音。北寺尼淨嚴，夢觀音從西郭門入，清晖妙容，光映日月，幢幡華蓋，七寶莊嚴。尼作禮，問何之，曰往迎慧虔。虔亦預睹聖相，侍者鹹聞異香而寂。 ［五］高僧傳四集。清機溥，字志西，母夢白衣人授子而孕，專修淨業。持大悲咒，靈應甚著。民國四年，定中見白衣大士滿身璎珞，乘百寶船大如山，陵空來迎，西向念佛而寂。 又清常智，幼見大士像，瞿然起敬。出家誦心經，至心無罣礙，渙然若釋。專修淨業，預知時至。茶毗，有紫色如蓮華，於火光中，燦然湧出。 ［六］聖賢錄。清沈善月，陳氏婦，修念佛三昧，持齋放生，日誦行願品一卷，大悲咒十五遍，佛號三萬，數十年如一日，殁後幾上現蓮華，影像不滅。 又明孫大圩，年十二，即受五戒，專修淨業，見彌陀觀音來迎而化。初室中歲產瑞芝，色如金，或如赤白輪。 ［七］聖賢錄。清潘萬宗，長齋念佛，淨室門上，隱現葫蘆放光。示疾，念佛而寂。妻焚衣，灰燼中現三聖像，眉目分明，衣摺畢具。又化一襯衫，灰上現赤色大字數十，為無知者掃去。 又清常熟張節婦，奇窮苦節，供觀音，一心念佛，禮拜無間。後患痢卒，所著敝裙穢甚，棄之河中，忽五色蓮華燦爛水面，鄰人洗淨作帷焉。 ［八］靈感賦。元至順間，杭城饑馑，餓殍枕藉，一婆子兼旬不壞，出眾屍上，搜其身，貯佛圖三幅，買棺殓焚之，焰中現三聖金身，念佛益眾。 聖賢錄。清楊拂齋，婦徐氏，持齋念佛，並大悲咒，祈生安養。一日念咒，覺聲出戶外，視之，含笑坐逝矣。酷暑逾三日，面如生，焚化衣衫，焰成五色蓮華。 ［九］聖賢錄。清楊氏，張秩斯婦，病中發願生西，供接引像，念佛五日，室中聞栴檀香。 又清王枚妻，汝季婉，以念佛為事。病笃，告人曰，觀音大士來，吾去矣，合掌誦大悲咒，旋聞栴檀香滿室中，含笑而殁。 又宋王氏女，念金剛經念佛，母死流血，發誓回向即止。後臨終時，手攪觀音像前寶幡而寂，家人篩灰於室，現蓮華數朵。 又黃長史女，日誦普門品，金剛經，念佛坐化，依俗篩灰驗生處，灰中現蓮一朵。 ［十］聖賢錄。宋何昙跡，持菩薩戒念佛，臨終見三聖，及幡蓋異香來迎而化。 又宋汾陽裴氏女，念佛以豆計數，積十三石。後言佛菩薩迎我，我當往生，天華飛墜，乃逝。 ［十一］新齊諧。楊媪依女而居一樓，奉大士像，誦經勿懈，三十年足不履地。性慈善，聞笞奴婢聲，辄徬徨不能食。奴婢上樓者，必分己食與之。卒前三日，索盆濯足，曰我此去將踏蓮華。俄而栴檀妙香，空際缭繞，跏趺而逝，香三日夜始散。 聖賢錄。清江氏，嚴訒公妻，雞鳴起，跪佛前唱佛千聲，次及經咒。一日就寢，忽大聲呼曰，觀世音菩薩來矣，湯沐而逝。顏色紅潤，手足柔軟。 ［十二］聖賢錄。清思岸，臨終謂眾曰，我已親到西方，見佛及二大士，荷佛賜我淨衣。又見蓮池大師，為眾說法。 善女人傳。明黃氏僕母，平居持齋念佛。萬歷間，疾笃將逝，曝舊裙於庭，其裙十二幅，忽現觀音像十二面，面各不同。竹林鹦鹉，參錯其間，經一晝夜乃滅，而媪逝。 志公現十二面觀音像，張僧由不能下筆，見應化之一聯注。 ［十三］聖賢錄。劉宋尼法盛，習十六觀，志在西方。病中假寐，見觀音大士，華雲寶光，明顯燭寺，大眾鹹驚。盛言佛菩薩放光度我，怡然而逝。 又唐尼法藏，居金陵，念佛，夜見佛菩薩光明照寺，遂化。 又宋沈氏妙智，長齋念佛，忽見彌陀湧現虛空，二菩薩及聖眾，左右圍繞。放白毫光，若長虹駕空，千燈普照，遂逝。 ［十四］彌陀要解。名以召德，德不可思議，故名號亦不可思議。名號功德不可思議，故散稱為佛種，執持登不退。 又曰，信我現前一念之心，本具極樂。西方依正主伴，皆我一念心中所現影，更無疑惑。所持之名號，真實不可思議，能持之心性，亦真實不可思議。持一聲，則一聲不可思議，持十百千萬無數聲，聲聲皆不可思議也。 ［十五］楞嚴經。乾慧地，未與如來法流水接。後雲，如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交，名為等覺。注，入交，即法流水接也。 又雲，如我按指，海印發光。 ［十六］受記經。佛言，恆河沙數可知，此大士先供養佛，種諸善根，不可稱計。 又悲華經。太子不眴，與輪王彌陀，同於寶藏如來所，發菩提心，取淨佛土。過恆河沙阿僧祇劫，世界名曰安樂。可見大士輔佐彌陀，莊嚴極樂世界，歷劫誠不可計數也。 彌陀四十八願，眾生生者，一時具得。靈峰雲，以彌陀種種莊嚴，作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴，全佛即生，全他即自也。 (一)此後華開見佛，慶游子之來歸。光照利生，聽大士之說法。(二)光明無量，得瞻自性彌陀。究竟如虛，實證唯心淨土。(三)化身無數，智力遍於十方。補處一生，大願成於俄頃。(四)凡此學者之功能，莫非菩薩之賜與。(五)眾生界盡，同歸樂國逍遙。菩薩名消，始是悲心圓滿。(六)故窮辯才之天女，莫贊, 洪恩。寫經典若須彌，難揚聖德。特體慈懷，廣宣正法。以眾生之回向，報大德以涓埃。贊歎已窮，伽陀繼作。(此一段總結攝生六門，並總頌大士慈深恩厚，頌無可頌，報無可報。引起後段頌辭，仍以勸化眾生為主。) ［一］慈雲回向文。華開見佛。 往生論。頌菩薩莊嚴功德文，無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。 ［二］往生論。淨光明滿足，如鏡日月輪。又究竟如虛空，廣大無邊際。 ［三］行願品。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。 彌陀經。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞸跋致，其中多有一生補處。 行願品，我既往生彼國已，現前成就此大願。 ［五］行願品。乃至空虛世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。 圓覺經。對離幻垢，說名菩薩。垢盡對除，即無對垢，及說名者。注對垢，菩薩也。垢盡對除，佛也。 ［六］行願品。各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚贊歎如來諸功德海，無有窮盡。 又剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。 △三結勸回向。內分三段。初段六偈，取法華第一喻，總結正頌文。中十偈，以大悲咒經十心，勸進行者。後一偈，三回向。 圓通大士，功德巍巍。久輔壽佛，乃號大悲。谛思谛審，所悲伊誰。心摧膽裂，悔莫能追。 明朱謹大悲殿記。人之瞻斯像者，當必一為谛審，佛何為而悲人，又何故而動佛之悲。 法華有言，稚子遁逃。父憐追喚，怨咨而號。譬日初出，高山先昭。(此結正頌第一大段，大士歷劫說法度生，我輩今尚未悟。) 法華信解品。譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，至五十歲。年既長大，加復窮困，馳騁四方，以求衣食，傭賃展轉，遇到父捨。遙見其父，踞師子床，種種嚴飾，威德特尊。竊作是念，此或是王，疾走而去。時富長者，一見便識，即遣旁人，急追將還，窮子驚愕，稱怨大喚。 憨山雲，此喻華嚴會上，二乘怖大之事也。二乘自悔於華嚴未能悟入，而我輩則自大士歷劫說法，至今尚未悟入，可不哀哉。昭，明也。由日先照，故先明也。 更著垢衣，潛操糞器。入俗度生，白華托寄。得近其子，應現同事。(此結正頌第二大段，示現文。) 信解品。爾時長者將欲誘引其子，即脫璎珞細軟上服嚴飾之具，更著粗弊垢膩之衣，執持除糞之器，以方便故，得近其子。 補怛洛迦，此雲小白華，乃大士應化道場，即普陀也。 華嚴賢首品。眾生苦樂利衰等，一切世間所作法，悉能應現同其事，以此普度諸眾生。 救苦與樂，須給頻頻。如父如兒，情均天倫。猶在本處，未脫苦輪。(此結救苦與樂文) 信解品。後復告言，汝常此作，勿復余去，當加汝價，諸有所須，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給。我如汝父，勿復憂慮，即時長者更與作字，名之為兒。爾時窮子，雖欣此遇，然其所止，猶在本處。 楞嚴經。汝我同氣，情均天倫。 得窺佛藏，財寶充牣。不餐王膳，終為道殣。此念佛門，易行難信。(此結弘法文。不念佛，即使有禅定感通，亦不易了脫。) 信解品。長者語窮子言，我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與，汝悉知之，宜加用心，無令漏失。窮子即受教敕，領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一餐之意。 證道歌。饑逢王膳不能餐。 華嚴問明品。如人設美膳，自餓而不食，於法不修行，多聞亦如是。 大志成就，佛道擔任。了知淨土，不離己心。是謂寶藏，自然來臨。(此結攝生文) 信解品。復經少時，父知子意漸以通泰，成就大志，而命其子。今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。是時窮子，聞父此言，即大歡喜，我本無心有所希求，今此寶藏，自然而至。 彭二林無量壽經起信論雲。一了知一切諸佛，不離自心，自心常有一切諸佛成正覺故。一了知一切佛土，不離自心，自心具足一切莊嚴佛土故。一了知眾生一念念佛，決定成佛，一切佛念力所成故。一了知眾生發願求生淨土，決生淨土，一切土願力所現故。 既已欣淨，即應厭濁。廣拔眾苦，非貪自樂。大士十心，克登妙覺。首大慈悲，眾生當學。(十心中，一慈悲心。) 十疑論。欲決定生西者，須具二種行，一厭離行，二欣願行。 拔苦二句，見發願之五聯注。 眾生佛性，具足萬能。在凡不減，在聖不增。大士造詣，我亦克承。此平等心，大而非矜。(二平等心) 起信論。真如自體相者，一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛，無有增減。非前際生，非後際減，畢竟常恆。從本已來，性自滿足一切功德，所謂自體有大智慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，自性清淨心義故，常樂我淨義故，清涼不變自在義故，具足如是過於恆沙不思議佛法，乃至滿足無有所少義故。 華嚴合論。從凡夫地，信諸佛三昧，諸佛神通，諸佛智慧，諸佛大悲自在功德等，我亦當得。 一切有為，夢幻泡影。蜉蝣之身，桑榆之景。速會無為，時時自省。(三無為心) 金剛經。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 淮南子。蜉蝣朝生而暮死。 又淮南子。日西垂景在樹端，謂之桑榆。 大悲經。願我速會無為捨。 威勢必失，親屬終離。吁嗟愛根，永矢弗遺。哀哀三界，一愛羁縻。誰無染著，天人之師。(四無染著心) 普賢行願品。是人臨命終時，一切親屬，悉皆捨離，一切威勢，悉皆退失。 圓經覺。當知輪回，愛為根本。 靈峰盧福智傳。贊曰，哀哉三界，愛欲為根，根株不拔，奚望西生。 又圓覺經。欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。 精神離形，骸骨反根。四大離散，我尚何存。空觀破執，解脫之原。(五空觀心) 列子。精神離形，各歸其真，又精神入其門，骨骸反其根。我尚何存。(入門謂歸乎天，反根謂還乎地。) 圓覺經。我今此身，四大和合。所謂發毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地。唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離，今者妄身當在何處。 雖觀諸佛，及眾生空。禮拜供養，必敬必隆。像真一致，畏愛攸同。佛從敬起，毋懈初衷。(六恭敬心) 維摩經。雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。 寶王論。一香一華一燈一樂，及以飲食，盡心奉薦三世諸佛，乃淨土妙因，成聖元始，安得輕易其事。若聽無稽之言，獻心華，點心燈，焚心香，禮心佛，何異騁猿猴之巧，守梅林之望欤。令彼衣心衣，飯心飯，則困拒不能。何獨以六度萬行，排於空見之心哉。 念佛直指。如一佛二菩薩像，神通願力，同佛真身，叩則靈，求則應，有何差別。豈可作土木膠漆金彩之見，不作西方極樂大願相好真佛觀耶。蓋佛慈普遍，於無二身，隨機應現，示真示化，或示形像。我眼障深，一法中見異，於佛真身，而謂像耳，此像豈實像哉。故真像一致之說，學者莫生異解，當如乞人，得近帝王，畏愛兼抱，渴仰攝受，冀求出離也。 華嚴入法界品。一切化佛，從敬心起。 芸芸眾生，未來之佛。父母師長，頭出頭沒。涸轍呼援，聲嘶力竭。雲何相煎，食肉剔骨。此卑下心，慎毋逾越。(七卑下心) 法華經。常不輕菩薩，禮拜贊歎四眾，遍與授記作佛。 華嚴十無盡藏品。我無始世來，與諸眾生，互作父母兄弟姊妹男女，不相護惜，更相殺害，此無慚行，何猶行不止。 莊子。周見車轍中有鲋焉，曰君豈有升斗之水，而活我乎。 曹植詩。本是同根生，相煎何太急。 三業清淨，一心向往。斷雜亂思，離見取想。即教即禅，法門無兩。導祖專修，高山景仰。(八無雜亂心，九無見取心。) 草庵念佛頌。誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷，我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。 憨山雲，凡念佛時，先將自己胸中雜亂念頭，一齊放下，放到無可放處。單單提起一句阿彌陀佛，歷歷分明，心中不斷，如線貫珠，中間無一毫空隙處。於一切處，不被境緣牽引打失。日用動靜，不雜不亂。到臨命終時，便是超生淨土時也。 蕅益雲，念佛人切忌今日張三，明日李四，遇教下人，又思尋章摘句，遇宗門人，又思參究問答，此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裡許，千七百公案，向上機關，亦在裡許。最初下手，須用念珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。若初心便要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著。 善導祖師專雜二修說。問，何故不令作觀，直遣專稱名號。答，眾生障重，境細心粗，識揚神飛，觀難成就。是以大聖悲憐，直勸專稱名字，正由稱名易故，相續即生。若能念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故，無外雜緣，得正念故，與佛本願相應故，不違教故，順佛語故。若捨專念，修雜業者，百中希得一二，千中希得三四。 為菩提道，求生淨土。得觐如來，更親左輔。徑登佛乘，長餐法乳。大菩提心，光圓照普。(十大菩提心) 慈雲回向文。為菩提道，求生淨土。 又即聞佛乘，頓開佛慧。 法乳者，謂以正法滋味，長養法身，如母乳子也。 華嚴經。智光圓滿，普照一切。 此十種心，大悲相貌。惟我眾生，是則是效。出世之舟，度人之棹。偉矣佛恩，大哉聖教。(總結十心) 上二句，見前大悲咒經頌第五段第三聯注。 詩經。君子是則是效。 虎溪尊者雲，只此一句彌陀，是度苦海之大船。只此一句彌陀，是出三界之徑路。 大士本跡，於以昭垂。末劫修途，直指無歧。斯文功德，唯佛證知。普皆回向，同證菩提。(上四句，總結全頌。次二句，求佛證明。末二句，即三回向。) 華嚴行願品疏。普皆回向，正明回向眾生。然令成菩提，即回向菩提。普者，盡於法界虛空界一切眾生，即回向實際。 附錄清同治七年六月中，回匪至郃陽西南鄉。人於鹹豐間，預鑿土窯於懸崖，(其地無山，而有深溝。)忽聞賊至，各處通負干糧躲於窯中。而水無一滴，經三四日，人當渴死。幸天冷之極，至降大雪，陰處之雪，已厚二寸，以故人不發渴。否則吾鄉之人，將無噍類矣。此之兵劫，乃眾生同分惡業所感，非菩薩以無緣大慈，同體大悲，而為救護，能不盡滅乎哉。釋印光識。
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