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體方法師：解脫之道講記 c13 八正道與其它道品的關系 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“〔八正道與其它道品的關系〕     解脫，涅槃，由修習八正道而成，所以佛說道谛．總是說八正道，並譽為「八正道行入涅槃」。佛臨滅時，對須跋陀羅說：「若諸法中無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果」。”     佛陀悟道後第一次對五比丘說的就是苦集滅道即八正道；最後要涅槃時，一百二十歲的須跋陀羅前來請法，佛陀為他開示的還是八正道四谛；甚至佛要入滅了還說：沒有八聖道就無法成就初果到四果。由此而知，要證果解脫，除了八正道外，還有什麼更虛無缥渺、更偉大、不可說不可說的嗎？佛法不是談這個，佛法談的是可說、可知、可以實踐證明的——那就是八聖道！不離我們身心的體驗而覺悟，要證聖果得解脫，離開八聖道是無法成就的。哪一個人可以離開自己的生命身心去淨化超越？離開這個還有什麼可以得的？八正道就是要行要去實踐的，要從身心內在去淨化的。如果離開八聖道就沒有四果了。修行是自己要去努力修正超越的。難道大師一加持頭腦一灌，大家整個解決就都解決了？要注意啊！聽說某某佛菩薩很靈，去拜就解決了嗎？嘴裡念個咒就能解決一切了？八聖道是要從生命中去調整，先從觀念調整起，身口意行為的調整就正確了。最後念念能清淨，還要精進不能懈怠，把我們觀念都調正了叫正念，念頭都清淨都正確了，正定也來了，才能悟入，才能真正開發智能。這都是從自我身心的清淨提升淨化而成就的。這裡沒有迷信崇拜，沒有一天到晚要靠他力。要注意，不是說都不要他力，他力是助緣，主要是自力，靠佛菩薩善知識智能的引導，我們去力行。善知識佛菩薩是助緣，自力是主要條件，要你去實踐完成。八正道就是佛法最重要的實踐方法，不從八聖道去下手，佛法還有特色嗎？要注意。 “如來說許多德行的項目，都不出八聖道。例如：「四念處」即正念的內容；「四正斷」是正精進的內容；「四聖種」是正命的內容；「四神足」是正定起通的內容。五根與五力：信即正見、正志相應的淨心；精進即含攝得戒學的正精進；念即正念；定即正定；慧即依定而得解脫的正見。”     這一段就把三十七道品融貫在八正道中了。南傳一般都修四念處，即身受心法的觀察，這在八正道裡含攝在正念中。四正斷(即四正勤)四念處、四神足、五根、五力等就是七菩提分的內容，都含攝在八正道裡。也就是說總德目可以用八正道來講，細的內容可以用其它，如正念前面的這些條件外，可以修四念處的觀身、觀受、觀心、觀一切法，明白了也能開發智能。不要以為八正道是小乘的，我們大乘不需要，那就錯了！佛陀所說的法其實都涵蓋在三十七道品中，三十七道品不是聲聞法，而是大乘與聲聞的共法部分，大乘法還是三十七道品，修行不能離開八正道。 “八正道的次第是：正見是聞慧；正思惟是思慧；思惟發起正語正業正命是戒學。正精進遍通一切。依著精進去修正念，正定，是定學。定與慧是相應的，故正念與正定即修慧。由修慧──與定相應的正見而發無漏慧，才能完成正覺的解脫。 正見---------------------    聞 慧 位 正思、正語、正業、正命  ---- 思 慧 位        戒增上學                           修 慧 位         定增上學 正勤、正念、正定                              慧增上學                           現證慧位         得 解 脫 八正道的每一支有其互相資助、相輔相成的關系，故在實踐修行上，須齊頭並進，缺一不可。” 八正道就是我們修行最重要的方法，涵蓋聞思修三慧及戒定慧三學，最後由於定慧的相應而引發無漏慧，才能真正解脫。上面有一個表，畫出了八正道與聞思修三慧及戒定慧三學的關系。最下面的現證慧得解脫就是靠上面的八正道，涵蓋聞思修及戒定慧，最後才能解脫的。這樣就不是偏離某一邊，而是圓滿的八正道的過程，即聞思修的過程及戒定慧的完成。所以八正道的每一支有其互相資助相輔相成的關系，不是只有正見聞慧，如果沒有正思正業正命這些輔助，正見還是孤單的。每一支都有互相資助相輔相成的關系。八正道也一樣，不能偏於一邊，八正道都要相輔相成相依相緣來完成。在實踐修行上也不能偏於聞的部分，沒有思也不行；有聞思沒有修，也不能成就，一定要相輔相成，缺一不可，先這樣了解大體的觀念理論。 我們每個星期七天上課一次，其它六天的時間就是讓大家有思惟，平常把今天所學的回去思惟復習，然後消化融會貫通。如果每天都上，一天上八小時，五天就上完了，進度是很快，但我相信要消化就不容易了。那我們每周上一天，六天讓你復習，就容易消化了，體會也比較深刻，還可以在生活中印證一下。但下課後我們回去真的用功了嗎？所以說的人是很懇切，如果聽的人不切就很難相應了。大家真的要發發心啊，為自己努力哦，不是為師父。人生真的很苦，長遠的生死流轉真的很苦。看看所謂的生物煉，那些有生命的眾生隨時都在被吃掉，所有的生物都有天敵，所以只要是生命，隨時都被吃掉。你專門吃眾生，最後死時也還是要被吃掉，尤其看到動物界生物界感觸應很深。今天生為人都這麼苦，如果永劫在畜生道，怎麼辦？人們總在逃避而不敢正面去思惟。其實正面去觀察思惟，對自己會有警策作用。逃避是沒有用的，再怎麼逃避你都要面對那一天的，那時候手忙腳亂就來不及了。應該未雨綢缪正視面對它，准備超越，就沒事了。所以大家還是要發發心，為自己的將來鋪鋪路。如果一天一天過去，到時候欲哭無淚，天堂地獄不知道往哪裡去，真的很茫然哦！ 以前上課時講到這裡就結束了。但我覺得佛法最主要就是在慧學，雖說戒定慧三學，但戒定只是前方便，最後目的是要開發無漏慧而得解脫。一般對慧的部分都不太重視，以為只要持戒做好事就沒事了，以為修修定就一定能解脫。其實佛法的特質在慧，有慧才解脫，戒定是幫助慧的開發。所以這一次我把慧學概說再納進來，多了解慧學對我們的修行才有幫助。
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